Tu Viện Quảng Đức105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. [email protected]* Viện Chủ: HT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng   

Tuần 4

30/06/202008:19(Xem: 9686)
Tuần 4

TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI

(TUẦN THỨ 4 THÁNG 6, 2020)

Diệu Âm lược dịch

 

 

HÀN QUỐC: Tượng Phật A Di Đà tại Chùa Baegyangsa được chỉ định là bảo vật quốc gia số 2066

 

Ngày 23-6-2020, Cục Quản lý Di sản Văn hóa Hàn Quốc đã chỉ định pho tượng Phật A Di Đà Ngồi bằng gỗ là bảo vật quốc gia số 2066. Pho tượng này thuộc Chùa Baegyangsa ở Jangseong, tỉnh Nam Jeolla.

Tượng Phật nói trên là tác phẩm đầu tiên của Tăng sĩ Hyunjin, người được biết đến với một số tác phẩm Phật giáo đặc sắc của thế kỷ 17.  Tượng Phật A Di Đà ở chùa Baegyangsa theo ước tính đã được tạo tác vào năm 1607, có trước cả tác phẩm được cho là sớm nhất của  nhà sư Hyunjin, vốn cũng là tượng Đức Phật A Di Đà Ngồi bằng gỗ - bảo vật quốc gia số 1686 - tại Tu viện Wolmyeongam ở Jinju, tỉnh Nam Gyeongsang, được làm vào năm 1612.

(NewsNow – June 24, 2020)

 

TinTuc_PGTG_2020-06-4-000


Tượng Phật A Di Đà tại Chùa Baegyangsa: bảo vật quốc gia số 2066

Photo: NewsNow

 

 

TRIỀU TIÊN: Học giả Phật giáo Kwan Ruk, người truyền dạy thiên văn học tại Nhật Bản

 

Kwan Ruk là một học giả Phật giáo và là một tu sĩ của Paekje, một trong những quốc gia phong kiến ​​ở Triều Tiên vốn tồn tại từ cuối thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên đến năm 660.

Với kiến ​​thức sâu rộng về thiên văn học, ông đã được mời đến Nhật Bản vào năm 602 để dạy các phương pháp thực hiện quan sát thiên văn và khí tượng, lịch, toán học và địa lý.

Các quan sát và ghi chép có hệ thống về nhật thực và nguyệt thực và các vì sao đã bắt đầu ở Nhật Bản sau đó.

Điều này được chứng minh bằng thực tế rằng lần quan sát đầu tiên của nhật thực đã được ghi lại vào ngày 1 tháng 3 theo âm lịch (ngày 10 tháng 4 dương lịch) vào năm 628, và của nguyệt thực vào ngày 15 tháng 5 theo lịch âm (ngày 8 tháng 6 dương lịch) vào năm 648 tại Nhật Bản

Sư Kwan Ruk sống tại Chùa Wonhung ở tỉnh Nara trong nhiều thập kỷ và truyền đạt nền văn minh và khoa học phát triển của vương quốc Paekje. Ông được bổ nhiệm làm sư trưởng đầu tiên của Nhật Bản vào năm 624 và hoạt động trong chế độ hoàng gia Nhật.

(KCNA – June 22, 2020)

 

TRUNG QUỐC: Công nghệ In 3D mang Hang động Vân Cương cổ đại đến với thế giới

 

Hang động Vân Cương, nằm ở thành phố Đại Đồng, phía bắc tỉnh Sơn Tây của Trung Quốc, có 45 hang động lớn và hơn 59.000 bức tượng đá.

Nhờ công nghệ in 3D và công nghệ kỹ thuật số có độ trung thực cao, Hang động Vân Cương bất di bất dịch - kiệt tác 1,500 năm của nghệ thuật Phật giáo Trung Hoa - đã có bước chân đầu tiên vào thế giới rộng lớn hơn.

Bản sao hang đầu tiên (số 12) của Hang động Vân Cương được in 3D di động đã ra mắt vào ngày 12-6 tại Bảo tàng Nghệ thuật và Khảo cổ học ở phía đông tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Nó được mở cho khách truy cập toàn cầu cả ngoại tuyến và trực tuyến.

Hang động vân Cương, nằm ở thành phố Đại Đồng, phía bắc tỉnh Sơn Tây của Trung Quốc, có 45 hang động lớn và hơn 59,000 bức tượng đá. Với một quần thể hang động trải dài khoảng 1 km từ đông sang tây, đây là một trong những hang động cổ xưa lớn nhất trong cả nước.

Kể từ tháng 8-2016, Viện Nghiên cứu Di sản Văn hóa của Đại học Chiết Giang đã hợp tác với Viện Nghiên cứu Hang động Vân Cương để thu thập dữ liệu kỹ thuật số 3D có độ chính xác cao của hang động số 12.

(Big News network – June 22, 2020) 

 


TinTuc_PGTG_2020-06-4-001
TinTuc_PGTG_2020-06-4-002TinTuc_PGTG_2020-06-4-003TinTuc_PGTG_2020-06-4-004TinTuc_PGTG_2020-06-4-005Tượng và tranh Phật giáo tại Hang động Vân Cương

Photos: bignewsnetwork.com

 

 

ẤN ĐỘ: Thánh địa Câu Thi Na trên Mạng mạch Phật giáo sẽ có Phi trường Quốc tế

 

Phi trường tại Câu Thi Na (bang Uttar Pradesh - UP), một địa điểm hành hương Phật giáo quan trọng, đang được nâng cấp theo tiêu chuẩn quốc tế để tạo điều kiện cho việc cải thiện kết nối và quảng bá du lịch và sự hiếu khách trong khu vực.

Quyết định này được đưa ra tại một phiên họp của Nội các Liên bang do Thủ tướng Narendra Modi chủ trì, trong đó "cải cách sâu rộng trong lĩnh vực không gian".

Động thái này sẽ thúc đẩy du lịch ở UP do sự gần gũi của sân bay với các địa điểm Phật giáo như Shravasti, Lâm Tì ni, Kapilvastu, Sarnath và Gaya.

Theo chính phủ, mỗi ngày có tới 300 tín đồ từ Thái Lan, Campuchia, Nhật Bản, Myanmar và các quốc gia khác đến viếng Câu Thi Na, nơi Đức Phật cồ đàm đạt được Mahaparinirvana (giác ngộ cuối cùng).

Ngoài ra, còn có một số địa điểm hành hương Phật giáo khác ở gần đó - Shravasti cách đó khoảng 400 km, Lâm Tì ni cách đó khoảng 143 km và Kapilavastus cách đó khoảng 190 km.

Chính phủ cho biết nhu cầu cải thiện sự kết nối được khách du lịch thường xuyên thỉnh cầu. "Mạch Phật giáo" mà Kushinagar là một phần, là một tập hợp các địa điểm hành hương quan trọng cho 530 triệu Phật tử thực hành trên toàn thế giới.

(NewsNow – June 25, 2020)

 

TinTuc_PGTG_2020-06-4-006

Phi trường Câu Thi Na của bang Uttar Pradesh có phi đạo dài 3 km

Photo: Bloomberg

 

 

HÀN QUỐC: Những bức tranh Phật giáo thời Joseon được hoàn trả từ Hoa Kỳ

 

Seoul, Hàn Quốc - Bốn bức tranh Phật giáo có từ triều đại Joseon (1392-1910) sẽ được đưa về nước từ Hoa Kỳ vào tháng 7 tới. Số tranh này đã được vận chuyển bất hợp pháp ra khỏi Hàn Quốc ngay sau Chiến tranh Triều Tiên 1950-53.

Tông phái Jogye của Phật giáo Hàn Quốc đã thông báo và cho biết Bảo tàng Nghệ thuật Hạt Los Angeles (LACMA) đã đồng ý về việc hoàn trả 4 bức tranh Phật giáo này, bao gồm bức "Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng pháp", đặc biệt là để kỷ niệm 70 năm Chiến tranh Triều Tiên.

Các bức tranh đã bị lấy khỏi Chùa Sinheung (tọa lạc tại Núi Seorak ở Sokcho, cách Seoul 213 km về phía đông) vào năm 1954.

Bức tranh "Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng pháp" được vẽ vào năm 1755 có chiều rộng 335.2 cm và chiều dài 406.4 cm đã được đưa đến Hoa Kỳ trong 6 mảnh, trước khi được Bảo tàng Nghệ thuật Hạt Los Angeles mua vào năm 1998 và được bảo tàng phục hồi hoàn toàn vào năm 2010-11.

Phật phái Jogye cho biết họ có kế hoạch tổ chức một buổi lễ chính thức vào tháng 8 để mừng việc hoàn trả của 4 bức tranh này.

(Yonhap – June 25, 2020)

 

TinTuc_PGTG_2020-06-4-007

Bức tranh "Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng pháp"

Photo: Yonhap

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 

quadiacau_thegioi
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
07/08/2011(Xem: 13141)
Nói đến tinh thần "Hòa quang đồng trần" tức là nói đến tinh thần nhập thế của đạo Phật, lấy ánh sáng của đức Phật để thắp sáng trần gian, “sống trong lòng thế tục, hòa ánh sáng của mình trong cuộc đời bụi bặm”, và biết cách biến sứ mệnh đạo Phật thành lý tưởng phụng sự cho đời, giải thoát khổ đau cho cá nhân và xã hội. Thời đại nhà Trần và đặc biệt vua Trần Nhân Tông (1258-1308) đã làm được điều này thành công rực rỡ, mở ra trang sử huy hoàng cho dân tộc.
13/07/2011(Xem: 3888)
Ở quê tôi, đa phần các làng đều có chùa và đình. Ngày xưa lúc còn bé, tôi và những đứa trẻ trong làng hay đến chùa và đình vào những dịp lễ để vui đùa và ăn ké theo người lớn. Những hình ảnh về các sinh hoạt lễ hội của chùa và đình vẫn còn in đậm trong ký ức tôi cho đến ngày nay.
07/07/2011(Xem: 31036)
Lời Ban Biên Tập: Nhằm mục đích góp phần giúp thế hệ trẻ Việt Nam ở trong nước cũng như ở hải ngoại biết rõ lịch sử Việt Nam trong năm 1963 xảy ra như thế nào và nhất là để có nhận thức sâu sắc hơn về điều mà dân tộc đã khẳng định: “Phật giáo Việt Nam với dân tộc như hình với bóng, tuy hai mà một”. Cho nên chúng tôi lưu trữ vào Thư Viện Hoa Sen CÁC BẢN DỊCH TỪ KHO DỮ LIỆU BỘ NGOẠI GIAO, BỘ QUỐC PHÒNG, CƠ QUAN TÌNH BÁO TRUNG ƯƠNG & CÁC NGUỒN KHÁC đã giải mật. Các tư liệu này có liên quan đến sự kiện lớn trong lịch sử Việt Nam hiện đại. Sự việc này chắc chắn sẽ có những ý kiến ủng hộ và chống đối, nhưng lịch sử vẫn là lịch sử. Ban biên tập website Thư Viện Hoa Sen chân thành cảm tạ nhà văn Cư sĩ Nguyên Giác, Cư sĩ Nguyễn Kha, và Nhà Xuất Bản Thiện Tri Thức Publications đã gửi tặng các phiên bản vi tính điện tử và trân trong giới thiệu đến toàn thể quý độc gỉa trong và ngoài nước.
02/07/2011(Xem: 9735)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ
23/06/2011(Xem: 3968)
Phật giáo từ Ấn Độ truyền vào Việt Nam từ rất sớm có thể từ trước công nguyên. Tuy là một tôn giáo ngoại nhập nhưng các nhà nghiên cứu thường thống nhất rằng mỗi dân tộc đều có một ông Phật của riêng mình. Vậy thì cái riêng, bản sắc Phật giáo Việt Nam là gì ? Các nhà nghiên cứu đã thừa nhận Phật giáo thời Lý Trần là tinh hoa, đỉnh cao của Phật giáo Việt Nam và văn hóa Việt Nam. Chính Phật giáo Lý Trần đã góp phần làm nên cái chất Đại Việt, làm nên cái hào khí Đông A của thời đại, tạo nên bước nhảy vọt về tư tưởng của dân tộc ta lúc bấy giờ, làm nên sự hồi sinh mạnh mẽ của dân tộc sau hơn một ngàn năm bị nô lệ phương Bắc từ năm 111 TCN đến năm 938 SCN. Để góp phần giải đáp cái nét riêng của văn hóa Phật giáo Việt Nam, đặc biệt là Phật giáo thời Lý Trần có lẽ cần đặt nó trong mối giao lưu, tiếp biến với Phật giáo Ấn Độ, Phật giáo Trung Quốc và tín ngưỡng - văn hóa dân gian bản địa.
23/06/2011(Xem: 4717)
Việt Nam là cái lưng của bán đảo Ấn Trung, vị trí của bán đảo nầy nằm giữa Ấn Độ và Trung Hoa. Vì địa thế nằm giữa hai nước lớn có nền văn hóa cổ xưa nhất của nhân loại nên đương nhiên Việt Nam có ảnh hưởng cả hai nền văn hóa đó, kể cả tôn giáo. Từ phương Bắc, Trung Quốc đã tràn xuống chiếm cứ đất đai với âm mưu đồng hóa dân Việt, biến Việt Nam thành một phần lãnh thổ của họ. Do đó dân Việt chiến đấu không ngừng để sống còn và giữ gìn sự độc lập của mình, thế nhưng không tránh khỏi sự ảnh hưởng qua lại về ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo ...
20/06/2011(Xem: 8480)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.
18/06/2011(Xem: 5612)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.
16/06/2011(Xem: 16036)
Thế Giới chỉ bắt đầu chú ý nhiều tới vấn đề Việt Nam và tới "những người Phật Giáo '' sau khi Hoà Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu tại ngã tư Phan Đình Phùng ở Sài Gòn ngày 11.6.1963 để kêu gọi dư luận thế giới chú ý đến những khổ đau của dân chúng Việt Nam dưới những đàn áp của chính quyền Ngô Đình Diệm . Sở dĩ sự tự thiêu của Hoà Thượng Quảng Đức đã khiến Tây phương xúc động và ngạc nhiên nhiều hơn Đông Phương là vì hoàn cảnh văn hoá và tôn giáo Tây phương khác với hoàn cảnh văn hoá và tôn giáo Đông phương.
15/06/2011(Xem: 6304)
Năm ngoái khi ghé thăm nhà nuôi trẻ em nghèo của vợ chồng anh Trần Quang Lãm ở trên đường Ngũ Tây Xã Thủy An gần chùa Thuyền Tôn , tôi nói với anh là tôi muốn ghé lại thăm ngôi chùa nổi tiếng này , anh Lãm liền tặng tôi một cuốn tiểu sử thiền sư Liễu Quán và dặn là tôi nên ghé lại thăm ngôi bảo tháp của ngài Lúc bấy giờ tôi chỉ đi thăm thú các nơi trong chùa mà không để ý đến cảnh vật chung quanh chùa lắm , khi về nhà mới đọc cuốn sách được tặng. Thật vô cùng thú vị khi đọc đến đoạn huyền thoại về thiền sư phải ăn rong để sống và rong đó được vớt tại con sông trước chùa , tôi vội vàng chạy xe lên lại chùa và đi tìm con sông .
facebook youtube google-plus linkedin twitter blog
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường,
nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.

May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland,
Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below,
may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
the Land of Ultimate Bliss.

Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria
Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery
Most Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang
Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia
Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600
Website: http://www.quangduc.com
http://www.tuvienquangduc.com.au (old)
Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ:
[email protected]