Tuần 4

01/03/202612:57(Xem: 104)
Tuần 4
Tin tức Phật Giáo Thế Giới
TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
(TUẦN THỨ  4 THÁNG 2, 2026)
Diệu Âm lược dịch

 

THÁI LAN: Các học giả Phật giáo kêu gọi bất bạo lực và lòng từ bi để giải quyết xung đột biên giới Thái Lan-Cam Bốt

 

Các học giả Phật giáo, các nhà sư, các nhà lãnh đạo cộng đồng và các nhà ngoại giao đã kêu gọi Cam Bốt và Thái Lan áp dụng các nguyên tắc bất bạo lực và lòng từ bi như một phương tiện để thiết lập hòa bình bền vững và sự hiểu biết lẫn nhau giữa hai quốc gia. Họ đã phát biểu tại một diễn đàn học thuật có tiêu đề “Con đường Phật giáo và Giải quyết xung đột Thái Lan-Cam Bốt”, được tổ chức tại Bangkok vào ngày 23-2-2026.

Ông Cherdkiat Atthakorn, cựu đại sứ Thái Lan tại Phnom Penh và là chủ tịch Hiệp hội Hữu nghị Thái Lan-Cam Bốt - đơn vị đồng tổ chức diễn đàn với Viện Bodhgaya Vijjalaya 980 vào ngày 23 tháng 2 – đã phát biểu, “Quan hệ nhân dân giữa Cam Bốt và Thái Lan vẫn mạnh mẽ thông qua giáo dục, thực hành tôn giáo và việc sử dụng chung ngôn ngữ trong Tam Tạng kinh.”

Thượng tọa Phra Metheevarayan, trưởng khoa Phật giáo tại Đại học Mahachulalongkornrajavidyalaya của Thái Lan, nhận định rằng Phật giáo đã đóng vai trò là nền tảng văn hóa vững chắc ở lục địa Đông Nam Á, góp phần mang lại hòa bình trong khu vực suốt nhiều thế kỷ.

Tổng thư ký Viện Bodhgaya Vijjalaya 980, Supachai Weeraphuchong, đã chia sẻ kinh nghiệm của mình trong việc quảng bá Phật giáo ở cấp khu vực và quốc tế, bao gồm việc tổ chức “Hành trình Phật Pháp 5 nước sông Mekong”, kết nối Cam Bốt, Lào, Miến Điện, Thái Lan và Việt Nam thông qua các hoạt động tâm linh và xây dựng hòa bình.

(Buddhistdoor Global – February 27, 2026)

 TinTuc_PGTG_2026-02-4-000

Binh lính Cam Bốt đang chuẩn bị vũ khí trong xung đột với Thái Lan
Photo: Google

 

HOA KỲ: Hội Khyentse kỷ niệm 25 năm thành lập

 

Hội Khyentse, một tổ chức phi lợi nhuận được thành lập bởi Lạt ma người Bhutan, Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, thông báo sẽ kỷ niệm 25 năm thành lập vào năm nay với một bài giảng của học giả Phật giáo nổi tiếng người Mỹ, Giáo sư Donald S. Lopez, với chủ đề “Phật giáo Quá khứ, Hiện tại và Tương lai”.

Bài giảng của Giáo sư Lopez sẽ được trình bày trực tiếp tại Viện Nghiên cứu Toàn diện California (CIIS) ở San Francisco vào ngày 6-3-2026 và được phát trực tiếp qua Zoom.

Hội Khyentse được thành lập vào năm 2001 với mục đích thúc đẩy giáo lý của Đức Phật và hỗ trợ tất cả các truyền thống nghiên cứu và thực hành Phật giáo.

Trong 25 năm hoạt động về Phật pháp, tổ chức này đã thiết lập vô số sáng kiến ​​và dự án dựa trên Phật pháp trong các lĩnh vực dịch thuật, học thuật, bảo tồn kinh sách, đào tạo và nhiều lĩnh vực khác, cũng như thiết lập mạng lưới hỗ trợ cho các giảng viên, học giả và người tu tập Phật giáo.

(Buddhistdoor Global – February 25, 2026)

TinTuc_PGTG_2026-02-4-001

Poster về buổi thuyết trình của Giáo sư Donald S. Lopez, với chủ đề “Phật giáo Quá khứ, Hiện tại và Tương lai”
Photo: buddhistdoor.net

 

HOA KỲ: Trung tâm Thiền Berkeley bổ nhiệm nữ trụ trì đầu tiên

Trong một cột mốc quan trọng đối với Trung tâm Thiền Berkeley của Phật giáo Tào Động Tông/ Soto Zen Nhật Bản ở khu vực Vịnh San Francisco, Shinchi Linda Galijan sẽ được bổ nhiệm làm nữ trụ trì đầu tiên vào ngày 1 tháng 3, đánh dấu một chương mới trong lịch sử gần 6  thập niên của ngôi chùa này.

Việc bổ nhiệm nói trên thể hiện sự tiếp nối cũng như thay đổi đối với Trung tâm Thiền Berkeley (BZC), được thành lập vào năm 1967 bởi Sojun Mel Weitsman cùng với người thầy của ông, Shunryu Suzuki Roshi nổi tiếng, tác giả của cuốn sách có ảnh hưởng lớn “Tâm Thiền, Tâm của Người Mới Bắt Đầu”.

Galijan, người được tôn phong làm Thiền sư bởi trụ trì sáng lập Sojun Weitsman năm 2004 và nhận truyền thừa Phật Pháp từ ông vào năm 2012, sẽ trở thành trụ trì thứ 3 của trung tâm.

Xuất phát từ dòng Thiền Tào Động được Shunryu Suzuki Roshi du nhập vào Mỹ, Trung tâm Thiền Berkeley cung cấp thiền tọa, các khóa tu, các lớp học, các bài Pháp thoại pháp và một chương trình nội trú.

(NewsNow – February 22, 2026)

 TinTuc_PGTG_2026-02-4-002

Shinchi Linda Galijan, nữ trụ trì đầu tiên của Trung tâm Thiền Berkeley
Photo: szba.org

 

TÍCH LAN: Chương trình nhà ở cho cha mẹ của các nhà sư Phật giáo

Chính phủ Tích Lan đã phê duyệt một chương trình nhà ở quốc gia nhằm cung cấp nhà ở lâu dài cho các bậc cha mẹ đã hiến dâng con cái mình cho Phật giáo, ghi nhận sự hy sinh của họ và hỗ trợ phẩm giá cũng như hạnh phúc của họ.

Ngày 17-2, Bộ trưởng Ngoại giao Vijitha Herath xác nhận rằng nội các đã phê duyệt một sáng kiến ​​nhà ở để hỗ trợ các bậc cha mẹ có hoàn cảnh kinh tế khó khăn, thiếu nhà ở lâu dài và đã hiến dâng con cái của họ cho Phật giáo.

Ông Herath nói với giới truyền thông rằng chính phủ cam kết hỗ trợ các gia đình mà đang giúp bảo tồn Phật giáo thông qua sự cống hiến của con cái họ.

Trong giai đoạn đầu, sẽ có 1,000 ngôi nhà được xây dựng trên khắp các quận huyện. Mỗi ngôi nhà sẽ được xây dựng với sự hỗ trợ tài chính là 1.5 triệu rupees Tích Lan (US $4,833 đô la Mỹ), ông Herath cho biết.

(NewsNow – February 23, 2026)

 

ẤN ĐỘ: Lễ hội Phật Dhatu Shobha Yatra lần thứ 17 tại Kushinagar

Kushinagar, nơi Đức Phật nhập Niết bàn, đã chứng kiến ​​một cuộc tụ họp tâm linh trọng đại vào ngày 24-2-2026 khi lễ hội Phật Dhatu Shobha Yatra lần thứ 17 kết thúc với sự tham gia rộng rãi của quốc tế.

Được tổ chức từ ngày 20 đến 24-2 bởi Tu viện Thái Lan, lễ hội đã kết thúc bằng một lễ Shobha Yatra trang trọng từ Chùa Mahaparinirvana đến Bảo tháp Ramabhar.

Voi, ngựa và các ban nhạc truyền thống dẫn đầu cuộc hành hương khi toàn thị trấn vang vọng những lời tụng kinh và âm nhạc sùng kính. Hơn 200 khách du lịch ngoại quốc đã cùng hàng ngàn tín đồ địa phương tham gia. Các nhà sư và tín đồ Phật giáo từ Thái Lan, Nepal, Tây Tạng, Ladakh và vùng Hi Mã Lạp Sơn đã tham gia, mang đến cho sự kiện một sự hiện diện toàn cầu mạnh mẽ.

Chương trình 5 ngày bao gồm các buổi tụng kinh, lễ cúng dường, các trại y tế miễn phí và các cuộc thi dựa trên giáo lý của Đức Phật. Những người chiến thắng các cuộc thi đã được vinh danh trước khi sự kiện kết thúc.

(The Statesman, February 24, 2026)

 TinTuc_PGTG_2026-02-4-004

Chùa Mahaparinirvana
Photo: wikipedia.org

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 
quadiacau_thegioi
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối

02/07/2011(Xem: 13115)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ

24/06/2011(Xem: 4177)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.

24/06/2011(Xem: 4040)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.

23/06/2011(Xem: 3886)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.

20/06/2011(Xem: 11927)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.

20/06/2011(Xem: 3942)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.

18/06/2011(Xem: 7515)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.

10/06/2011(Xem: 9553)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.

26/05/2011(Xem: 3875)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).

14/05/2011(Xem: 10450)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối