Tuần 3

21/08/202111:42(Xem: 12816)
Tuần 3
Tin tức Phật Giáo Thế Giới
TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
(TUẦN THỨ 3 THÁNG 8, 2021)
 
 Diệu Âm lược dịch

 

 

NHẬT BẢN: Cuộc triển lãm quy tụ những 'viên ngọc quý' của nghệ thuật Phật giáo tại Nara

 

Nara, Nhật Bản – Một cuộc triển lãm mang tên “Thiên đường Tác phẩm nghệ thuật Phật giáo: Châu báu của Bảo tàng Quốc gia Nara”, gồm 2 phần cụ thể, đang được tổ chức tại Bảo tàng Quốc gia Nara. Triên lãm nhằm ghi dấu lại quá khứ lịch sử 1,400 năm của các tác phẩm nghệ thuật Phật giáo ở Nhật Bản - với 246 tác phẩm nghệ thuật, trong đó có 13 tác phẩm là bảo vật quốc gia.

Các loại hiện vật này, tất cả đều theo sự phân loại của bảo tàng, bao gồm “Sự dịu dàng Hoàng kim của Bộ Kinh về các vị Vua Uy vũ nhất”, một kho báu toàn quốc được sản xuất trong Thời đại Nara (710-784). Nó đại diện cho một loại kinh truyền thống của Phật giáo được tạo ra để cầu mong hòa bình và ổn định tiếp tục trong quốc gia.

Người ta đề cập rằng Thiên hoàng Shomu đã ra lệnh cho các ngôi chùa Kokubunji do nhà nước bảo trợ ở mỗi tỉnh phải cất giữ một bản sao của kinh trong một chùa.

Một bảo vật quốc gia khác, là tượng “Phật Dược sư (Yakushi Nyorai) ngồi”, được tạo tác trong thời kỳ Heian (794-1185). Bức tượng cao 50 cm được mô tả đặc trưng bởi khuôn mặt và những nếp gấp trên áo choàng được điêu khắc sắc nét.

Phần chính của triển lãm “Thiên đường Tác phẩm nghệ thuật Phật giáo: Châu báu của Bảo tàng Quốc gia Nara” kéo dài đến ngày 15- 8. Phần thứ hai sẽ được tổ chức từ ngày 17-8 đến ngày 12-9.

(thewros.com - August 17, 2021)

 

TinTuc_PGTG_2021-08-3-000

 

Hai trong số các tác phẩm nghệ thuật Phật giáo được trưng bày tại cuộc triển lãm mang tên “Thiên đường Tác phẩm nghệ thuật Phật giáo: Châu báu của Bảo tàng Quốc gia Nara”:

Bản kinh “Sự dịu dàng Hoàng kim của Bộ Kinh về các vị Vua Uy vũ nhất”, một kho báu toàn quốc được sản xuất trong Thời đại Nara (710-784)

TinTuc_PGTG_2021-08-3-001

Tượng “Phật Dược sư (Yakushi Nyorai) ngồi”, bảo vật quốc gia được tạo tác trong thời kỳ Heian (794-1185)

Photos: Motofumi Watanabe

 

 

HOA KỲ: Các trung tâm Phật giáo ở California sơ tán do cháy rừng

 

Hai trung tâm Phật giáo ở California đã phải tản cư do cháy rừng hoành hành khắp tiểu bang này.

Tu viện Rừng Aloka Vihara đã được tản cư do Đám cháy Caldor, và tu viện Chagdud Gonpa Rigdzin Ling đã bị Đám cháy Tượng đài tấn công. Không có báo cáo về thương tích do hỏa hoạn ở cả hai tu viện nói trên.

Vào ngày 16-8, Tu viện Chagdud Gonpa Rigdzin Ling đã chịu đòn trực tiếp từ Vụ cháy Tượng đài, đội cứu hỏa đã chiến đấu với ngọn lửa suốt đêm. Trong một tuyên bố được đưa ra bởi tu viện hôm 17-8, bốn trong số các tòa nhà vẫn còn nguyên vẹn sau vụ cháy.

“Lửa vẫn đang hoành hành và chúng tôi vẫn chưa ‘ra khỏi rừng’”, Lạt ma Padma cho biết trong một tuyên bố trên trang web của trung tâm tu tập này. Hiện không có thành viên nào của của trung tâm được phép vào tu viện.

Còn Tu viện Rừng Aloka Vihara đã tản cư do Đám cháy Caldor vào đêm 17-8, với tất cả các thành viên đã đến Trung tâm Phật pháp Sacramento một cách an toàn. Trong một tuyên bố trên trang web của mình, tu viện cho biết họ đã thực hiện được một số biện pháp bảo vệ bản viện trước khi di tản.

(Lion’s Roar – August 18, 2021)

TinTuc_PGTG_2021-08-3-002

Bản đồ Đám cháy Tượng đài vào ngày 18-8-2021

Photo: Inciweb

 

 

AFGHANISTAN: Bảo tàng Afghanistan lo lắng về các đồ tạo tác Phật giáo cổ đại trong bối cảnh Taliban tiếp quản

 

Khi lực lượng Taliban tiến vào Kabul, nhiều người đang chạy đua hết sức có thể để bảo vệ các hiện vật và các di chỉ cổ - ít nhất là trong số đó, gồm 80,000 hiện vật được thu thập tại Bảo tàng Quốc gia Afghanistan và được coi là đặc biệt dễ bị tổn thương.

Noor Agha Noori, người đứng đầu Viện Khảo cổ học của Afghanistan ở Kabul, cho biết: “Chúng tôi không mong đợi điều này xảy ra nhanh chóng như vậy”, và nói thêm rằng các quan chức đã lên kế hoạch di chuyển các hiện vật từ các thành phố như Herat và Kandahar để bảo quản an toàn, nhưng sự truy quét nhanh chóng của Quân đội Taliban trong bối cảnh sự kháng cự của chính phủ đang bốc hơi đã ngăn cản họ hành động.

Mohammad Fahim Rahimi, giám đốc Bảo tàng Quốc gia Afghanistan bày tỏ sự lo sợ về số phận của bộ sưu tập gồm 80,000 hiện vật từ lịch sử tiền Hồi giáo của khu vực. Các địa điểm đáng chú ý khác cũng được coi là dễ bị tổn thương bao gồm các bảo tàng ở Balkh, Ghazni, Herat và Kandahar, cũng như gần Kabul, quần thể tu viện Phật giáo cổ đại Mes Aynak, nơi có nhiều bảo tháp và tượng, cùng vô số di tích văn hóa khác, tất cả đều nằm dưới sự kiểm soát của Taliban.

Được thành lập vào năm 1992, Viện Bảo tàng Quốc gia lưu giữ một bộ sưu tập lớn các hiện vật từ các nền văn hóa Phật giáo, Ba Tư và Hồi giáo, mặc dù đã chịu đựng nạn cướp bóc và đánh bom trong nhiều năm đã làm bộ sưu tập của viện bị hư hại không thể phục hồi.

(Buddhistdoor Global – August 18, 2021)

TinTuc_PGTG_2021-08-3-003

Các tượng Đại Phật ở Bamiyan, Afghanistan, bị Taliban phá hủy cách đây 20 năm

Photo: pinterest.com

 

 

THÁI LAN: Các cổ vật Phật giáo bị đánh cắp được Hoa Kỳ trả lại Thái Lan

 

Gần đây, 13 đồ tạo tác Phật cổ bị đánh cắp có giá trị khoảng 16.5 triệu baht đã được chuyển từ Hoa Kỳ về Thái Lan. Bộ Mỹ thuật (FAD) Thái có kế hoạch tổ chức một cuộc triển lãm để giới thiệu các bảo vật trong tương lai.

Các đồ tạo tác nói trên  bao gồm tượng Phật Thủ ấn Vô Úy đứn,g bằng đồng (thế kỷ 14 CN), và tượng Phật Thích Ca bằng đồng thời Ayutthaya (thế kỷ 16) được chạm khắc tinh xảo.

Đại sứ Thái Lan tại Hoa Kỳ Manasvi Srisodapoleize cảm ơn các cơ quan chức năng Hoa Kỳ đã nỗ lực thu giữ và trả lại các hiện vật văn hóa cho Thái Lan.

Các đồ tạo tác đã trở lại Bangkok vào giữa tháng Bảy.

Từ năm 2011đến 2020, Đơn vị chống buôn bán cổ vật của Biện lý quận Manhattan và Cơ quan Điều tra An ninh Nội địa Hoa Kỳ đã thu hồi được 2,500 món đồ, trong đó có một số từ Thái Lan.

(Bangkok Post – August 19, 2021)

TinTuc_PGTG_2021-08-3-004

13 đồ tạo tác Phật cổ được chuyển trả từ Hoa Kỳ về Thái Lan

Photo: Bangkok Post

 

 

HOA KỲ: Liên đoàn Phật giáo Hoa Kỳ tặng xe cứu thương cho bệnh viện New York

 

Vào ngày 11 tháng 8, Liên đoàn Phật giáo Hoa Kỳ (ABC) đã tặng một xe cấp cứu cho Trung tâm Y tế Maimonides ở Brooklyn, New York. Chiếc xe cứu thương này, một chiếc xe van Sprinter cao cấp Mercedes Demers 2020, là một phần của khoản quyên góp 120,000 USD cho trung tâm y tế - bao gồm quỹ cho các chương trình tiêm chủng và xét nghiệm COVID-19 bổ sung cho các cộng đồng Hoa kiều trên toàn quận.

Phát biểu tại lễ tiếp nhận, Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành Trung tâm Y tế Maimonides Kenneth Gibbs cho biết: “Khoản quyên góp hào phóng này sẽ cải thiện khả năng ứng phó và chuyển giao y tế của chúng tôi, đồng thời giúp nỗ lực của chúng tôi giải quyết trực tiếp COVID-19 ngay tại Brooklyn.”

Xe cấp cứu này được chỉ định để tạo điều kiện thuận lợi cho việc chuyển bệnh nhân từ khuôn viên chính của bệnh viện đến trung tâm ung thư của nó. Ngoài ra, xe sẽ có mặt khi cần thiết tại các sự kiện trong cộng đồng Hoa kiều, cung cấp dịch vụ tiếp cận giáo dục và khám sức khỏe, cũng như vận chuyển tài liệu y tế.

(Buddhistdoor Global – August 19, 2021)

 

TinTuc_PGTG_2021-08-3-005

Các tăng sĩ từ Liên đoàn Phật giáo Hoa Kỳ (ABC) tặng xe cấp cứu cho Trung tâm Y tế Maimonides ở Brooklyn, New York

Photo: brooklynreporter.com

 

 



***
youtube
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối

02/07/2011(Xem: 13020)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ

24/06/2011(Xem: 4151)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.

24/06/2011(Xem: 4023)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.

23/06/2011(Xem: 3862)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.

20/06/2011(Xem: 11825)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.

20/06/2011(Xem: 3927)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.

18/06/2011(Xem: 7445)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.

10/06/2011(Xem: 9446)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.

26/05/2011(Xem: 3862)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).

14/05/2011(Xem: 10399)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối