Tuần 3

23/06/202511:03(Xem: 6176)
Tuần 3
Tin tức Phật Giáo Thế Giới

TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI

(TUẦN  THỨ 3 THÁNG 6, 2025)

                            

Diệu Âm lược dịch

 

HOA KỲ: Bảo tàng Chicago trả cho Hàn Quốc bức tranh Phật giáo

Một bức tranh Phật giáo thiêng liêng - bị đánh cắp từ chùa Bomunsa ở Hàn Quốc vào năm 1989 - đã được trả lại sau hơn 30 năm, sau khi nó được phát hiện trong cơ sở dữ liệu sưu tập trực tuyến của Bảo tàng Nghệ thuật Thông minh tại Đại học Chicago.

Bức tranh này - được gọi là Sinjungdo, mô tả các vị hộ pháp của Phật giáo - là một trong 4 tác phẩm nghệ thuật bị đánh cắp trong một trận bão giông vào mùa hè năm 1989. Bọn trộm đã cải trang thành những người đi bộ đường dài để vào khuôn viên của chùa Bomunsa, ở Tỉnh Gyeongsang Bắc.

Những tên trộm cuối cùng đã bị phát hiện và truy tố, và chính quyền đã tìm thấy 2 bức tranh bị đánh cắp vào năm 2014. Hai bức tranh còn lại vẫn mất tích trong nhiều năm

L ẽ ra bức tranh có thể sẽ bị mất vĩnh viễn cho đến năm 2023, các quan chức chính phủ ở Hàn Quốc đã phát hiện ra một trong những bức tranh bị đánh cắp trong cơ sở dữ liệu bộ sưu tập trực tuyến của Bảo tàng Nghệ thuật Thông minh. Các quan chức này đã thông báo cho chư tăng chùa Bomunsa về những phát hiện của họ.

(Buddhistdoor Global - June 19, 2025)

 


TinTuc_PGTG_2025-06-3-000
TinTuc_PGTG_2025-06-3-001
Bức tranh Sinjungdo, mô tả chư hộ pháp của Phật giáo, đã
được hồi hương về chùa Bomunsa (Hàn Quốc)
Photo:  nytimes.com

 

MÃ LAI: Hội nghị Nữ Phật tử (Sakyadhita) lần thứ 19 khai mạc tại Sarawak

Ngày16-6-2025, Hội nghị Quốc tế Sakyadhita lần thứ 19 đã khai mạc tại Sarawak, Mã Lai. Hội nghị có chủ đề “Điều hướng sự thay đổi: Phụ nữ Phật giáo trong quá trình chuyển đổi”.

Diễn ra từ ngày 16 đến 20-6 tại thủ phủ Kuching của tiểu bang Sarawak, sự kiện quốc tế này có sự tham dự của h ơn 400 tu sĩ, cư sĩ Phật giáo, các vị khách mời và chức sắc từ 35 quốc gia.

“Chủ đề của Hội nghị Sakyadhita lần thứ 19... khám phá những vai trò và thách thức đang phát triển mà phụ nữ Phật giáo phải đối mặt khi họ thích nghi với những chuyển đổi cá nhân, xã hội và tâm linh trong một thế giới đang thay đổi nhanh chóng”, Hội nghị Quốc tế Sakyadhita giải thích.

Lịch trình hội nghị bao gồm nhiều chương trình, với các bài thuyết trình, hội thảo, triển lãm, các buổi thiền và các buổi trình diễn văn hóa - trực tiếp đề cập đến chủ đề của năm nay.

(NewsNow - June 16, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-06-3-002

Poster của Hội nghị Nữ Phật tử (Sakyadhita) lần thứ 19
Ph oto: buddhistdoor.net

 

HOA KỲ: ‘Phòng thờ Phật giáo Tây Tạng’ của Bảo tàng Rubin mở cửa trở lại

Phòng thờ Phật giáo Tây Tạng - công trình lắp đặt nổi tiếng của Bảo tàng Nghệ thuật Rubin (RMA) - đã mở cửa trở lại cho công chúng tại Bảo tàng Brooklyn ở Thành phố New York vào ngày 11-6-2025.

Động thái này diễn ra sau khi RMA đóng cửa không gian Manhattan của mình vào tháng 10-2024 và đánh dấu một chương mới trong quá trình phát triển của bảo tang này thành một “bảo tàng toàn cầu” không có địa điểm cố định.

Phòng thờ Phật giáo Tây Tạng, nơi đã thu hút hơn một triệu du khách kể từ khi ra mắt vào năm 2013, sẽ vẫn ở lại Bảo tàng Brooklyn trong 6 năm cho đến năm 2031.

Phòng thờ Phật giáo Tây Tạng hiện được lưu giữ tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Châu Á trên Tầng 2 của Bảo tàng Brooklyn, rộng 37 mét vuông.

Du khách có thể chiêm ngưỡng hơn 100 hiện vật Phật giáo Tây Tạng trải dài 9 thế kỷ, bao gồm tranh thangka, bình bát  bằng bạc, dụng cụ nghi lễ và tượng các vị thần. Trong số những hiện vật này, đáng chú ý nhất là tượng nữ thần Ushnishavijaya nạm đá quý có từ thế kỷ 19, gắn liền với sự trường thọ; và tượng Je Tsongkhapa - người sáng lập ra truyền thống Gelug có từ thế kỷ 20.

(Buddhistdoor  Global - June 17, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-06-3-003TinTuc_PGTG_2025-06-3-004

 

 
Phòng thờ Phật giáo Tây Tạng
 
Photos : nytimes.com & rubinmuseum.org

 

ẤN ĐỘ:  Thủ hiến bang Sikkim gặp gỡ phái đoàn từ Hội đồng Phật giáo Nalanda Hi Mã Lạp Sơn Ấn Độ

New Delhi, Ấn Độ - Ngày 18-6-2025, Thủ hiến bang Sikkim, Prem Singh Tamang, đã có cuộc họp với phái đoàn từ Hội đồng Phật giáo Nalanda Hi Mã Lạp Sơn Ấn Độ (IHCNBT) tại thủ đô New Delhi.

Phái đoàn do Chủ tịch IHCNBT, Đại  đức Padma Thegtse Rinpoche dẫn đầu.

Trong cuộc họp, Đại  đức Padma Thegtse Rinpoche đã tóm tắt với Thủ  hiến về công việc rộng lớn của Hội đồng ở cấp quốc gia, đặc biệt là những nỗ lực thúc đẩy và bảo tồn các truyền thống Phật giáo trên khắp khu vực xuyên Hi Mã Lạp Sơn, trải dài từ Arunachal Pradesh đến Ladakh.

Thủ hiến Tamang ca ngợi cam kết và những đóng góp của Hội đồng đối với sự phong phú về mặt tinh thần và văn hóa của cộng đồng Phật giáo Hi Mã Lạp Sơn. Ông bảo đảm với phái đoàn về sự hỗ trợ liên tục của Chính quyền Sikkim trong các sáng kiến ​​của họ.

Thủ hiến cũng chia sẻ các sáng kiến ​​và công tác phát triển khác nhau do Chính quyền Sikkim thực hiện để hỗ trợ cộng đồng Phật tử trong bang.

(ANI - June 18, 2025)

 

TÍCH LAN: Các nhà sản xuất và chư tăng Tích Lan bị ảnh hưởng bởi bình bát giá rẻ nhập khẩu

Bình bát là biểu tượng của các nhà sư, tuy nhiên, ở Tích Lan, các nghệ nhân sản xuất bình bát đang sống chật vật khi thị trường tràn ngập các sản phẩm thay thế chúng với giá rẻ.

Tại làng Panvila, Thenuwara Badalge Sarath, 65 tuổi, cho biết ông là thợ rèn duy nhất còn lại ở làng này - ngôi làng từng cung cấp bình bát 'paathra' cho phần lớn đất nước.

Ông dành khoảng một tuần để sản xuất một lượng gồm 5 đến 6 chiếc bình bát từ những thùng thép bỏ đi. Ông bán mỗi chiếc với giá 600 rupees ($2), nhưng sự cạnh tranh từ những sản phẩm nhập khẩu giá rẻ là rất khó khăn.

“Có những chiếc bình bát nhôm nhập từ nước ngoài. Chúng rẻ hơn và nhẹ hơn - chúng tôi không thể cạnh tranh được”, ông Sarath nói.

Tích Lan có đa số dân theo đạo Phật với khoảng 22 triệu người, nhưng chỉ có hơn 42,000 nhà sư. Tuy vậy nhu cầu về bình bát  cao hơn nhiều, do thiện nghiệp gắn liền với việc cúng dường bình bát cho các ngôi chùa.

(AFP - June 20, 2025)

 

TinTuc_PGTG_2025-06-3-005
Thenuwara Badalge Sarath, 65 tuổi, cho biết ông là thợ rèn duy nhất còn lại ở làng Panvila - ngôi làng từng cung cấp bình bát 'paathra' cho phần lớn đất nước
Photo: Daily Mail

 

                   

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 
quadiacau_thegioi
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối

02/07/2011(Xem: 13020)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ

24/06/2011(Xem: 4152)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.

24/06/2011(Xem: 4023)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.

23/06/2011(Xem: 3863)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.

20/06/2011(Xem: 11833)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.

20/06/2011(Xem: 3927)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.

18/06/2011(Xem: 7445)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.

10/06/2011(Xem: 9447)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.

26/05/2011(Xem: 3862)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).

14/05/2011(Xem: 10399)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối