Tuần 4

30/12/202509:43(Xem: 2979)
Tuần 4
Tin tức Phật Giáo Thế Giới
 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
 (TUẦN THỨ  4 THÁNG 12, 2025)
 
Diệu Âm lược dịch

 

 

HOA KỲ: Tượng Phật Bamiyan cao 8 mét sẽ được tôn trí trên công viên High Line của New York

Tuấn Andrew Nguyễn, nhà điêu khắc người Mỹ gốc Việt, sẽ lắp đặt một bản sao cao 8 mét của tượng Phật Bamiyan trên công viên High Line - dọc theo đường Tenth Street ở Manhattan, New York, vào mùa xuân năm 2026.

Mang tên “Ánh Sáng Chiếu Rạng Rỡ Khắp Vũ Trụ”, tác phẩm điêu khắc này được xem như một biểu tượng của sự kiên cường, hy vọng và hòa bình, tưởng niệm những pho tượng Phật Bamiyan nguyên bản thế kỷ thứ 6 bị Taliban phá hủy ở Afghanistan vào năm 2001.

Sử dụng ảnh chụp những pho tượng Phật Bamiyan bị hư hại, ông Nguyễn đã tạo ra một mô hình 3D và làm việc với một nhóm thợ chạm khắc đá ở Việt Nam để chế tác thủ công tác phẩm điêu khắc từ 4 khối đá sa thạch khổng lồ.

Ban tổ chức High Line Plinth (Bệ tượng công viên High Line) đã chọn đề xuất của ông Nguyễn từ 56 bài dự thi đến từ 31 quốc gia. Vào năm 2024, 12 người lọt vào vòng chung kết đã được mời trưng bày các nguyên mẫu, và phản hồi của công chúng đã ảnh hưởng đến thiết kế cuối cùng này. Tác phẩm điêu khắc tượng Phật Bamiyan hoàn chỉnh sẽ được trưng bày trong 18 tháng, bắt đầu từ tháng 4 năm 2026.

(Khaama.com – December 22, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-12-4-000

Đồ họa: Bản sao của pho tượng Phật Bamiyan
Photo: Khaama.com

 

NHẬT BẢN: Hàng trăm người tham gia lễ dọn dẹp cuối-năm thường niên tại các ngôi chùa Phật giáo lớn ở Kyoto

Hàng trăm người đã tham gia lễ dọn dẹp cuối-năm thường niên tại 2 ngôi chùa Phật giáo lớn ở Kyoto, tiếp tục một truyền thống có từ hơn 500 năm trước.

Nghi thức này diễn ra vào ngày 20 tháng 12 hàng năm tại chùa Higashi-Honganji và Nishi-Honganji để sửa soạn cho các nơi này đón năm mới.

Tại chùa Higashi-Honganji ở quận Shimogyo, khoảng 200 người tham gia đã tập trung, bao gồm các tín đồ từ khắp Nhật Bản và học sinh trung học cơ sở và trung học phổ thông địa phương.

Họ xếp hàng bên trong điện Goeido, một di sản văn hóa quan trọng, và dùng gậy tre gõ vào các chiếc chiếu tatami để làm sạch bụi bám trên chiếu trong suốt cả năm.

(euronews.com - December 22, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-12-4-001

TinTuc_PGTG_2025-12-4-002Lễ dọn dẹp cuối-năm thường niên tại các ngôi chùa Phật giáo lớn ở Kyoto
Photos: euronews.com

HÀN QUỐC: Hội Jungto nhận ghi danh năm 2026 cho khóa học Trường Phật Pháp Jungto với Hòa thượng Pomnyun Sunim

Hội Jungto (Tịnh Độ), cộng đồng Phật giáo quốc tế được thành lập bởi Hòa thượng Hàn Quốc Pomnyun Sunim, đã nhận ghi danh cho khóa học trực tuyến phổ biến của mình, có tên gọi là Trường Phật Pháp Jungto: Nhập môn Phật giáo I.

Trường Phật Pháp của Hội Jungto hiện cung cấp khóa học bằng 5 ngôn ngữ: Anh ngữ, Pháp ngữ, Đức ngữ, Nhật ngữ và Hàn ngữ. 

Chương trình tự học này bao gồm tất cả tài liệu khóa học và công cụ trực tuyến, các buổi gặp mặt trực tuyến hàng tuần với các thành viên nhóm và người hướng dẫn, và các buổi thuyết pháp trực tiếp với Hòa thượng Pomnyun Sunim.

Nội dung khóa học bao gồm các thiết kế nền tảng về việc hiểu các giáo lý cốt lõi của Đức Phật, và tiếp cận các khái niệm triết học quan trọng, chẳng hạn như Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, nhân quả, duyên khởi và giác ngộ, và cách áp dụng các khái niệm và thực hành này vào cuộc sống hàng ngày.

Bắt đầu vào ngày 10-3-2026, khóa học mở rộng cho tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo, tuổi tác hay trình độ học vấn. Mỗi tuần sẽ có một buổi gặp mặt nhóm trực tuyến kéo dài 70 phút, kèm theo tài liệu học tập tự học và bài tập về nhà.

(NewsNow - December 23, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-12-4-003

Buổi thuyết pháp trực tiếp của Hòa thượng Pomnyun Sunim
Photo: Jungto Society

NEPAL: Di tích các công trình kiến ​​trúc và di vật thời Đức Phật được khai quật tại tỉnh Lâm Tì Ni

Các công trình kiến ​​trúc và di vật thời Đức Phật đã được tìm thấy trong một cuộc khai quật mới tại Panditpur, phường 18, thành phố Ramgram, Nawalparasi West, Lâm Tì Ni.

Việc xác nhận niên đại khoa học của các công trình kiến ​​trúc từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên đã củng cố khẳng định rằng Panditpur là một khu định cư quan trọng, có thể là thủ đô của nước cộng hòa Koliya cổ đại. Bằng chứng khảo cổ từ thời kỳ Phật giáo đến thời kỳ Mughal đã được tìm thấy ở đây, cho thấy sự cư trú liên tục qua nhiều thế kỷ.

Panditpur trải rộng trên khoảng 60 bigha (khoảng 40 ha) đất và hiện đang là nơi sinh sống của các khu dân cư và ruộng đồng.

Quỹ Phát triển Ramgram cho biết có kế hoạch mua lại đất và bảo tồn các hiện vật được khai quật, nhưng việc thiếu kinh phí đã ngăn cản việc thực hiện. Quỹ này kêu gọi chính phủ liên bang ưu tiên địa điểm này và hỗ trợ công tác bảo tồn.

(NewsNow – December 24, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-12-4-004

Di tích thời Đức Phật được tìm thấy trong một cuộc khai quật mới tại Panditpur, tỉnh Lâm Tì Ni
Photo: The Kathmandu Post

 

HOA KỲ: Các nhà sư “Đi bộ vì Hòa bình” dừng chân tại Selma để tôn vinh lịch sử đấu tranh cho quyền công dân của thành phố này

Với “Chuyến đi bộ vì hòa bình” trên khắp nước Mỹ để vận động cho sự thay đổi, các nhà sư Phật giáo dừng chân tại Selma, thành phố có lịch sử đấu tranh cho công lý.

Nhóm này bắt đầu chuyến đi bộ dài 2,300 dặm vào ngày 26-10-2025 tại Fort Worth, Texas. Mặc dù có kế hoạch kết thúc chuyến đi bộ của họ tại Điện Capitol Hoa Kỳ ở Washington, D.C. vào năm tới, các nhà sư đã dừng chân tại Selma, một địa điểm mang tính bước ngoặt.

Ngày 19 tháng 12, nhóm đã đến Selma, Alabama, nơi cũng nổi tiếng với lịch sử trong Phong trào Dân quyền. Selma nổi tiếng nhất với cuộc tuần hành năm 1965 đến Montgomery để vận động cho quyền bầu cử. Cuộc tuần hành đầu tiên trong số nhiều cuộc tuần hành, do Mục sư Tiến sĩ Martin Luther King Jr. dẫn đầu, đã dẫn đến sự kiện khét tiếng “Chủ nhật đẫm máu” - nơi những người theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng tấn công nhiều người tham gia tuần hành trên cầu Edmund Pettis.

Năm nay, các nhà lãnh đạo địa phương đã nhấn mạnh lễ kỷ niệm 60 năm ngày “Chủ nhật đẫm máu” nói trên.

(Black Enterprise - December 25, 2025)

TinTuc_PGTG_2025-12-4-005TinTuc_PGTG_2025-12-4-006

Các nhà sư “Đi bộ vì Hòa bình” dừng chân tại Selma, thành phố có lịch sử đấu tranh cho công lý
Photos: Instagram

 

 

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 
quadiacau_thegioi
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối

02/07/2011(Xem: 13020)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ

24/06/2011(Xem: 4152)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.

24/06/2011(Xem: 4023)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.

23/06/2011(Xem: 3863)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.

20/06/2011(Xem: 11828)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.

20/06/2011(Xem: 3927)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.

18/06/2011(Xem: 7445)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.

10/06/2011(Xem: 9447)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.

26/05/2011(Xem: 3862)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).

14/05/2011(Xem: 10399)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối