Tuần 4

13/06/201521:30(Xem: 20555)
Tuần 4
TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
(TUẦN THỨ 4 THÁNG 4, 2013)
 
Diệu Âm lược dịch

 

 

NEPAL: Tổng thống Nepal tặng đèn hòa bình cho tăng sĩ Hàn quốc

 

Kathmandu, Nepal – Tại Dinh Tổng thống ở Sheetal Niwas vào ngày 19-4-2013, Tổng thống Nepal -  Tiến sĩ Ram Baran Yadav đã tặng một chiếc thánh đăng hòa bình lâu đời (Akhanda Dip) cho nhà sư Hejen của Tu viện Dosunsa có trụ sở tại Hàn quốc.

Nhà sư Hejen dẫn đầu một phái đoàn 8o tăng sĩ từ tu viện này đã đến Nepal theo sự quản lý của Uỷ ban Hành trình Chánh Lễ Dân sự Nepal - Hàn quốc - Lâm Tì Ni.

Ủy ban đã mang chiếc đèn hòa bình đến từ Lâm Tì Ni đến Kathmandu vào ngày 18-5. Lễ hội đèn sẽ diễn ra tại Hàn quốc để kỷ niệm Đức Phật Đản sinh bằng cách thắp sáng những chiếc đèn được lấy từ Lâm Tì Ni, nơi sinh của Đức Phật.

Tổng thống Nepal bày tỏ hy vọng rằng chiếc đèn được mang từ Lâm Tì Ni về Hàn quốc sẽ truyền đạt một thông điệp tích cực để duy trì phúc lợi và hòa bình nhân loại trong bối cảnh toàn cầu.

(Mahabhodi  IP – April 22, 2013)

 

blank
Tổng thống Nepal – Tiến sĩ Ram Baran Yadav - Photo:THT
 
 
NHẬT BẢN: “Hành hương 88 chùa của Shikoku trong một ngày”

 

Đại sư Không Hải, người sáng lập Chân ngôn tông của Phật giáo Nhật Bản, đã đi trên tuyến đường 1.300 km tại đảo Shikoku để tu tập vào thời trẻ.

Kể từ đó, người hành hương, bao gồm cả du khách, đã đi theo bước chân của sư Không Hải trên con đường hành hương dẫn họ đến 88 ngôi chùa đã được chọn thuộc lộ trình này.

Một sự kiện mang tên “Hành hương Shikoku trong một ngày” đã được tổ chức tại Tháp JP ở quận Marunouchi (Tokyo) từ ngày 18 đến 25-4-2013, cung cấp cho du khách một phiên bản ngắn hơn nhiều để chiêm bái tại 88 ngôi chùa của Shikoku: Những tượng Phật chính từ 88 ngôi chùa nói trên được tôn trí tại Tháp JP. Đây là lần đầu tiên trong 77 năm, tất cả 88 tượng chính rời khỏi đảo Shikoku.

“Quý vị sẽ nhận cùng lượng hạnh vận từ chư phật thánh y như quý vị sẽ nhận được bằng cách viếng 88 thánh địa của Shikoku vậy”, sư trưởng của chùa Koyamaji ở quận Kagawa là Kyozen Obayashi nói. Đây là ngôi chùa thứ 74 được chọn của tuyến hành hương ở Shikoku.

(Buddhist Art News – April 22, 2013)

 

blank

Du khách cầu nguyện trước từng pho tượng của 88 tượng Phật tại Tháp JP (Tokyo) -
Photo: Hiroyuki Yamamoto
 
 
HÀN QUỐC: Triển lãm Thư pháp của 2 Thượng tọa Hanam và Tanheo

 

Seoul, Hàn quốc - Tại Bảo tàng Quốc gia, một cuộc triển lãm các tác phẩm thư pháp của 2 trong số những đệ nhất tăng sĩ  của Hàn quốc hiện đại được tổ chức cho đến ngày 16-6-2013.

Tổng cộng 80 tác phẩm và hiện vật của Thượng tọa Hanam (1876-1951) và Thượng tọa Tanheo (1913-1983) được trưng bày, bao gồm 9 bản thư pháp của Thượng tọa Hanam và 31 bản của người được ông bảo trợ là Thượng tọa Tanheo. Số tác phẩm này được lưu giữ tại Chùa Soljeongsa, nơi 2 nhà sư này đã sống.

Để giúp khách tham quan hiểu rõ hơn về những di sản của 2 vị, bảo tàng tổ chức một buổi trò chuyện với người phụ trách vào các ngày thứ Tư, khi bảo tàng mở cửa cho đến 9 giờ tối.

( buddhistartnews.wordpress.com – April 24, 2013)

blank

Thư pháp của Thượng tọa Tanheo
 
blank
Bút tích của Thượng tọa Hanam
 
blank
Thượng tọa Tanheo và Thượng tọa Hanam - Photos: Bảo tàng Quốc gia Hàn quốc
 
 blank
THÁI LAN: Ni trưởng phái Phật giáo Nhật Bản Shinnyo-en chủ trì lễ cầu nguyện tại Chùa Paknam

 

Ngày 25-4-2013 tại Bangkok, Thái Lan, Đức Shinso Ito, Ni Trưởng giáo phái Shinnyo-en của Phật giáo Nhật Bản, đã trở thành nữ tu sĩ đầu tiên làm chủ lễ một lễ cầu nguyện Đại thừa tại Chùa Paknam – một ngôi chùa Phật giáo Nguyên thủy nổi tiếng.

Nghi thức chưa từng có này tại Chùa Paknam được thực hiện theo lời mời đặc biệt của Hòa thượng Somdet Phra Maha Ratchamangkhlachan, quyền Tăng thống Thái Lan và là Viện Trưởng tu viện Chùa Paknam. Buổi lễ thể hiện sự tôn trọng và tình hữu nghị giữa 2 giáo phái chính của Phật giáo và nhằm mục đích truyền cảm hứng cho các giáo phái khác.

Shinnyo-en là Phật phái Nhật có một mối quan hệ đặc biệt với Thái Lan và Chùa Wat Paknam.

Đức Shinso Ito là một trong số rất ít phụ nữ được tôn phong phẩm trật diasojo, bậc cao nhất trong Phật giáo Nhật Bản. Ngài cũng là phụ nữ đầu tiên hành lễ tại một lễ Phật giáo tại Tu viện Daigoji trong lịch sử 1.100 năm của chùa này tại Nhật.

(religionnews.com – April 25, 2013)

Đức Shinso Ito (bên phải) tặng Hòa thượng Trụ trì Chùa Paknam (bên trái) tượng Phật Thích Ca được điêu khắc bởi Sư tổ Shinjo Ito của phái Shinnyo-en - Photo: RN

 

 

TRUNG QUỐC: Trưng bày xá lợi Đức Phật tại Hongkong và Macao

 

Một xá lợi xương hộp sọ của Đức Phật sẽ được chuyển bằng máy bay từ Nam Kinh, thủ phủ của tỉnh Giang tô, đến các đặc khu hành chính Hongkong và Macao để trưng bày trong thời gian tới trong năm nay.

Ngày 24-4-2013, 26 nhà sư đã chuyển xá lợi của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ Chùa Chongguang đến Cung Pilu của Đền Qixia ở Nam Kinh để trưng bày trong một tháng.

Vào năm 2012, lần đầu tiên xá lợi này đã được vận chuyển đến Hongkong và Macao để trưng bày trong 10 ngày.

Xá lợi xương sọ của Đức Phật được khai quật tại Nam Kinh vào năm 2008 tại một hầm mộ trong các phế tích của Chùa Changgan, vốn được xây vào thời nhà Tống (960-1279).

(chinadaily.com.cn – April 26, 2013)

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới 

quadiacau_thegioi
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
02/07/2011(Xem: 13020)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ
24/06/2011(Xem: 4151)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.
24/06/2011(Xem: 4023)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.
23/06/2011(Xem: 3862)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.
20/06/2011(Xem: 11825)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.
20/06/2011(Xem: 3927)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.
18/06/2011(Xem: 7445)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.
10/06/2011(Xem: 9446)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.
26/05/2011(Xem: 3862)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).
14/05/2011(Xem: 10399)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.