Tuần 3

23/05/202508:48(Xem: 6771)
Tuần 3
Tin tức Phật Giáo Thế Giới
TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
(TUẦN THỨ 3 THÁNG 5,2025)
 
Diệu Âm lược dịch  
 

 

ẤN ĐỘ: Dự án Chư ni Tây Tạng mở nhà ở sinh viên mới cho các ni cô tại Tu viện Dolma Ling ở Dharamsala

Dự án Chư ni Tây Tạng (TNP), một tổ chức từ thiện đã đăng ký tại Hoa Kỳ có trụ sở tại Seattle và Himachal Pradesh, Ấn Độ, đã công bố hoàn thành thành công một dự án tại Tu viện Dolma Ling và Viện Biện chứng Phật giáo để tài trợ, xây dựng và cung cấp chỗ ở cho các nữ tu sĩ Phật giáo cao cấp đang theo học các khóa học Mật tông nâng cao.

Khánh thành vào năm 2005, Ni viện Dolma Ling và Viện Biện chứng Phật giáo tọa lạc tại Thung lũng Kangra gần Dharamsala ở miền bắc Ấn Độ. Ni viện phi giáo phái này là học viện đầu tiên dành riêng cho giáo dục Phật giáo cao cấp dành cho các nữ tu sĩ Phật giáo Tây Tạng từ mọi truyền thống và được TNP tài trợ toàn phần.

Khoảng 270 nữ tu tham gia đầy đủ vào việc học tập, thực hành và công tác tại Dolma Ling, cũng như tổ chức các dự án tự cung cấp, chẳng hạn như làm đậu phụ và sản xuất đồ thủ công. Năm 2013, 10 nữ tu Dolma Ling đã tạo nên lịch sử khi họ tham gia kỳ thi Geshema năm thứ nhất.

Khu nhà ở mới hoàn thành dành cho sinh viên tại Dolma Ling bao gồm 16 phòng và các tiện nghi liên quan ở tầng 3 của Trung tâm Nghiên cứu Yangchen Lophel thuộc ni viện này. Trước khi các phòng mới nói trên được xây dựng, do thiếu không gian lưu trú nên viện Dolma Ling buộc phải hạn chế số lượng ni cô mới học được ở lại trong suốt khóa học của họ.

 (Buddhistdoor Global – May 16, 2025)

 

TinTuc_PGTG_2025-05-3-000TinTuc_PGTG_2025-05-3-001TinTuc_PGTG_2025-05-3-002

16 phòng và các tiện nghi liên quan ở tầng 3 của Trung tâm Nghiên cứu Yangchen Lophel thuộc ni viện Dolma Ling

Photos: TNP

 

  

HÀN QUỐC: Hàn Quốc công nhận ẩm thực chùa là di sản phi vật thể

Ngày 19-5-2025, Cơ quan Di sản Hàn Quốc cho biết ẩm thực chùa đã được công nhận là di sản phi vật thể.

“Ẩm thực chùa cũng đa dạng và sáng tạo, vì các đầu bếp khác nhau làm phong phú thêm ẩm thực chùa theo cách riêng của họ”, cơ quan này cho biết thêm.

Cơ quan Di sản Hàn Quốc lưu ý rằng họ sẽ không ghi nhận một cá nhân hoặc nhóm cụ thể nào với danh hiệu mới nhất vì “mọi người trong các ngôi chùa Phật giáo trong nước” đều tham gia vào việc chế biến ẩm thực chùa. “Sự công nhận này dành cho toàn thể cộng đồng Phật tử”, một viên chức của cơ quan này cho biết.

Theo Cơ quan Di sản Hàn Quốc, các ghi chép lịch sử mô tả chi tiết về ẩm thực chùa có niên đại từ đầu thế kỷ 13 trong Vương quốc Goryeo (918–1392).

(heraldcorp.com – May 19, 2025)

 

TinTuc_PGTG_2025-05-3-003

Thực phẩm nhà chùa Hàn Quốc

Photo: Cultural Corps of Korean Buddhism

 

HOA KỲ: Hội thảo để giúp các tổ chức Phật giáo trong lãnh đạo, lập kế hoạch và gây quỹ

Bruner Strategies, một công ty tư vấn quốc gia do Phật tử Thomas Koshin Bruner đứng đầu, đã công bố một loạt hội thảo trực tuyến tương tác mới cho năm 2025. Sự kiện này nhằm mục đích tăng cường khả năng lãnh đạo tổ chức, gây quỹ và tính bền vững trong số các thành viên tại gia và xuất gia của các cộng đồng Phật giáo trên khắp Bắc Mỹ.

Bruner là một đệ tử tại gia cao cấp tại Trung tâm Thiền Dharma Rain ở Portland, Oregon và là cựu thành viên hội đồng quản trị của Hiệp hội Phật giáo Thiền tông Soto.

Bốn chương trình đã được lên kế hoạch, sẽ diễn ra từ tháng 6 đến tháng 9 năm nay – với các chủ đề “Gây quỹ cho Phật tử: Từ do dự đến tự tin!”; “Hội đồng quản trị hiệu quả: Quản trị tốt cho Phật tử”; “Lập kế hoạch chiến lược cho Phật tử: Lên kế hoạch cho tương lai của chúng ta” và “Kế hoạch cho Phật tử: Bảo đảm tương lai của chúng ta”.

Chuỗi đào tạo năm 2025 của Bruner Strategies nhằm mục đích cung cấp cho các nhà lãnh đạo và học viên Phật giáo cơ hội để trau dồi các kỹ năng tổ chức cần thiết trong khuôn khổ dựa trên giá trị và hiểu biết về Phật Pháp.

(NewsNow – May 17, 2025)

 TinTuc_PGTG_2025-05-3-004

Phật tử Thomas Koshin Bruner , người đứng đầu Bruner Strategies, một công ty tư vấn quốc gia

Photo: brunerstrategies.com

 

ẤN ĐỘ: Nhằm thúc đẩy hoạt động hành hương Phật giáo và du lịch, phi trường Gaya lắp đặt hệ thống hạ cánh mới

Cục Hàng không Ấn Độ (AAI) đã đưa vào sử dụng Hệ thống Hạ cánh bằng Thiết bị Hạng I (ILS) tại Phi trường Quốc tế Gaya, thay thế hệ thống trước đó.

Theo Cục Hàng không Ấn Độ, Phi trường Gaya đã trải qua nhiều lần nâng cấp để cải thiện cơ sở hạ tầng. Các dự án gần đây bao gồm việc cung cấp đèn đường băng quay đầu ở cả hai đầu đường băng

Những cải tiến này nhằm mục đích đáp ứng lưu lượng hàng không tăng lên và đảm bảo an toàn cho hành khách.

Sự phát triển này là một bước tiến tới cải thiện kết nối hàng không đến Bồ đề Đạo tràng vì đây là điểm đến chính của những người hành hương Phật giáo từ khắp nơi trên thế giới.

Khả năng hạ cánh ban đêm được cải thiện dự kiến ​​sẽ mang lại lợi ích cho các chuyến bay thuê bao quốc tế và thúc đẩy du lịch trong khu vực, đặc biệt là trong mùa hành hương.

(The Telegraph - May 21, 2025)

 TinTuc_PGTG_2025-05-3-005

Cục Hàng không Ấn Độ (AAI) đưa vào sử dụng Hệ thống Hạ cánh bằng Thiết bị Hạng I (ILS) tại Phi trường Quốc tế Gaya

Phôt: The Telegraph

 

TÍCH LAN: Các thành viên của nhiều tôn giáo khác nhau giúp đỡ chư tăng bị ảnh hưởng bởi trận động đất ở Miến Điện

Colombo, Tích Lan – Hòa thượng Sasthrapati Kithalagama Hemasara Nayaka Thero - trụ trì của chùa Mirihana Vivekaramaya và là Trưởng Tăng đoàn của Tỉnh Tây Sri Lanka - đã dẫn đầu một chuyến đi cúng dường truyền thống vào ngày 13-5-2025, một sự kiện được tổ chức một ngày sau Đại lễ Vesak.

Các nhà lãnh đạo và nhóm tôn giáo Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Thiên chúa giáo đã tham gia cùng Hội đồng chùa Mirihana Vivekaramaya, Hiệp hội Phụ nữ Phật giáo, Ban thư ký khu vực Maharagama và Tổ chức Dharma Shakhi để đóng góp cho sáng kiến ​​từ thiện này. Khoảng 80 nhà sư Phật giáo từ Miến Điện cũng có mặt tại sự kiện nói trên.

Hòa thượng Kithalagama Hemasara Thero cho biết có hơn 400 nhà sư từ Miến Điện đang ở quốc đảo này để theo đuổi giáo dục trung học và đại học cũng như các bằng cấp sau đại học.

Vị trụ trì của chùa Mirihana Vivekaramaya ca ngợi quyết định của chủ tịch Dharma Shakthi, Tiến sĩ Assaji Nayaka Thero, và cựu Giám mục Giáo phái Giám lý Asiri Perera, cùng với các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Thiên chúa giáo, nhằm hỗ trợ tối đa cho các nhà sư Miến Điện.

(asiannews – May 19, 2025)

 

TinTuc_PGTG_2025-05-3-006

Các thành viên của nhiều tôn giáo khác nhau tại Tích Lan giúp đỡ chư tăng Miến Điện bị ảnh hưởng bởi động đất ở Miến Điện

Photo: Asian News

 

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 
quadiacau_thegioi
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối

02/07/2011(Xem: 13020)
Trải qua hơn 25 thế kỷ, đạo Phật tồn tại đến ngày nay là do sự truyền thừa từ đức Phật đến chư tổ. Tổ lại truyền cho tổ, ‘Tổ tổ tương truyền’ tiếp diễn từ đời nầy sang đời khác. Sự truyền thừa được thể hiện qua hai phương diện giáo lý và thật hành. Về phần giáo lý thì mỗi tông phái đều sáng lập giáo nghĩa, tông chỉ riêng biệt và đều lấy kinh điển của Phật làm nền tảng. Về phần thật hành hay phần sự có khác biệt là tùy theo giáo nghĩa và tư tưởng của mỗi tông. Mỗi tông phái đều truyền bá và xiển dương pháp môn của mình trong tông môn và quần chúng Phật tử. Mỗi tông phái của đạo Phật được ví như mỗi loại hoa của vườn hoa Phật pháp. Mỗi loại hoa có nét đẹp và hương thơm riêng biệt, để khoe sắc hương, nhưng tất cả đều ở trong vườn tịnh của Phật pháp. Cũng như vậy, mỗi tông phái đều là của đạo Phật và đều cùng mang một vị, đó là vị ‘giải thoát’. Trong phần sưu tập về tông phái Thiên thai, chúng tôi chia thành hai giai đoạn chính. Đó là sự sáng lập tông phái ở Trung Quốc, sau nhiều thế kỷ

24/06/2011(Xem: 4152)
Theo kết quả điều tra dân số năm 2001, Ấn Độ quê hương của Đức Phật, hiện là quê hương của 3.881.056 nữ Phật tử (1). Hiện ước chừng có khoảng 300 triệu nữ Phật tử trên thế giới, trong đó 130.000 vị Ni. Cộng đồng ngày càng lớn mạnh này có một vị trí rất đáng tự hào trong một truyền thống mà ở đó Ni giới và nữ Phật tử từ rất lâu đã là một bộ phận không thể tách rời của Tăng già, gần như ngay khi Tăng già được thành lập. Tuy vậy, ngoài những câu chuyện cảm động được kể lại trong Trưởng lão Ni kệ (2), một cuốn sách trong đó các vị Tỳ kheo Ni tiền bối kể lại quá trình nỗ lực cố gắng và những thành quả mà các vị đã đạt được trên bước đường tới quả vị A La Hán, không có một chứng cứ lịch sử nào được chứng minh. Kết quả là, ghi chép về những đóng góp của nữ giới Phật giáo giờ chỉ còn lại trong những nhân vật văn học của Trưởng lão Ni kệ.

24/06/2011(Xem: 4023)
Phong trào phát triển một đường lối Phật Giáo mới, về sau nầy được gọi là Mahayana (Đại thừa), bắt đầu thành hình trong thời gian 250 năm, từ năm 150 TCN đến 100 CN, là kết quả tích tụ của nhiều phát triển vốn có từ trước. Nguồn gốc của nó không liên hệ với một cá nhân nào, và cũng không đặc biệt liên kết với một tông phái nào của thời kỳ Phật Giáo sơ khai. Có thể phong trào đó khởi dậy từ nhiều nơi trong xứ Ấn Độ, tại miền nam, miền tây bắc và miền đông.

23/06/2011(Xem: 3863)
Quảng Hoằng Minh Tập là bộ sử liệu về tư tưởng Phật giáo do danh tăng Thích Đạo Tuyên (596-667) đời Đường biên soạn. Sách gồm những bài viết Phật học từ đời Ngụy Tấn đến sơ Đường của hơn 130 tác giả.

20/06/2011(Xem: 11833)
Vào năm 1949, tôi đã cùng thầy Trí Hữu, một vị Thượng tọa từ Đà Nẵng thành lập nên Phật Học Đường Ấn Quang ở Sài Gòn. Tôi dạy lớp sơ cấp đầu cho các vị Sadi. Hồi đó tên chùa là Ứng Quang. Chùa vách tre lợp lá rất đơn sơ. Khi đó chiến tranh đang diễn ra giữa quân đội Pháp và lực lượng kháng chiến Việt Minh.

20/06/2011(Xem: 3927)
Thông thường ai cũng nghĩ rằng đạo Phật chỉ mới được truyền sang tây phương trong các thế kỷ gần đây mà thôi, mà quên rằng trong nhiều thế kỷ trước tây lịch PG đã thấm nhuần vùng Tiểu Á và tây bắc Ấn, rồi ảnh hưởng trên cả nền triết học Hy-lạp và giáo lý của vài tôn giáo lớn có nguồn gốc tây phương. Phật tử Việt nam vốn chịu ảnh hưởng sâu đậm giáo pháp truyền từ Trung quốc nên ít biết đến sự giao hòa của hai nền văn hóa Hy-lạp và PG khởi đầu rất sớm ở vùng đất này.

18/06/2011(Xem: 7445)
Ký giả được xem công văn này trước nhất, liền cho mời Ông Viên Quang là Tổng thư ký của Hội Việt Nam Phật giáo đến bàn việc triệu tập Hội đồng để thảo luận việc quan trọng đó. Nhưng đến buổi họp thì ký giả chẳng may vừa bị cảm nặng, nhân có Cụ BÙI THIỆN CƠ, Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo đến thăm, bèn dặn với Cụ rằng: “Nếu Hội đồng có cử đến tôi, thì nhờ Cụ cố từ chối cho, vì tôi mới bị bệnh, hơn nữa còn bận nhiều công việc”. Sau buổi họp đó, Cụ BÙI THIỆN CƠ và Cụ TRẦN VĂN ĐẠI lại đến phòng bệnh cho biết rằng: “Hội đồng đã đề cử một vài vị Thượng toạ, nhưng các Ngài đều viện cớ rằng: Thượng toạ là Hội trưởng Hội Tăng Ni Bắc Việt lại là Phó Hội trưởng Hội Việt Nam Phật giáo, phải lấy tư cách ấy mà ứng phó với thơ mời của Chính phủ để gia nhập Phái đoàn Phật giáo Việt Nam thì đối với cả trong Thuyền gia lẫn người ngoài Thiện tín mới được danh chính ngôn thuận.

10/06/2011(Xem: 9447)
Cách đây hơn hai nghìn năm, Việt Nam là trung tâm mậu dịch buôn bán, rất nhiều thương thuyền của nhiều quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ và một số nước Nam hải khác đến miền bắc Việt Nam. Các Tăng lữ Ấn thường đi cùng các thuyền buôn trên đường đến Trung Quốc, dừng lại Việt Nam trong một thời gian ngắn. Vì vậy có thể nói, Việt Nam tiếp xúc Phật giáo Ấn Độ sớm hơn Trung Quốc. Tuyến đường biển là tuyến đường Phật giáo tiểu thừa Ấn Độ truyền vào Trung Quốc và cũng là con đường Tây vực truyền vào Trung Quốc; mặt khác, Phật giáo Việt Nam lại được truyền đến từ Trung Quốc (Thiền Nam tông), chính ở đây diễn ra sự giao hội, dung hợp hết sức thú vị của hai dòng phái Phật giáo này diễn ra trên đất Giao Chỉ. Một là Phật giáo Nam tông hai là Phật giáo Bắc tông.

26/05/2011(Xem: 3862)
Trong lịch sử hình thành Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo châu Á nói chung, Luy Lâu được coi là chiếc nôi của Phật giáo. Nó được coi là Trung tâm Phật giáo xuất hiện sớm nhất trong ba trung tâm Phật giáo thời kỳ khởi thuỷ ở khu vực Đông Á và Đông Nam Á: Trung tâm Phật giáo Luy Lâu; Trung tâm Phật giáo Lạc Dương và Bành Thành (thuộc Trung Hoa).

14/05/2011(Xem: 10399)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
Trang đầuTrang trước14151617181920Trang sauTrang cuối