Tuần 2

15/04/202610:05(Xem: 163)
Tuần 2
 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
 (TUẦN THỨ 2 THÁNG 4, 2026)
Diệu Âm lược dịch 

 

 

ẤN ĐỘ: Trung tâm Thiền định Quốc tế Đại Giác ngộ quản lý viện dưỡng lão ở Ladakh

Trung tâm Thiền định Quốc tế Đại Giác ngộ (MIMC), dưới sự hướng dẫn của Hòa thượng Sanghasena - nhà lãnh đạo tinh thần và là nhà sư Phật giáo tận tâm với xã hội - sẽ giám sát hoạt động của một viện dưỡng lão mới được khánh thành ở Ladakh.

Tọa lạc tại khu định cư Saboo Thang, gần thủ phủ chung Leh của khu vực, dự án này là một sáng kiến ​​hợp tác với chính quyền Lãnh thổ Liên bang nhằm cung cấp sự chăm sóc nhân ái và trang trọng cho người cao tuổi trong khu vực.

Viện dưỡng lão có 12 phòng và 4 phòng ngủ tập thể để chứa tối đa 55 cư dân cao tuổi cả nam và nữ. Thiết kế bao gồm khu vực tiếp tân và chờ đợi, phòng xem TV, khu vực ăn uống và bếp, các cơ sở y tế và văn phòng - tất cả đều có các tính năng tiết kiệm năng lượng, tận dụng vật liệu xây dựng thân thiện với môi trường và cách nhiệt bằng tường đất tự nhiên.

Theo tổ chức MIMC, cư dân sẽ được hưởng lợi từ các dịch vụ chăm sóc sức khỏe chất lượng, bữa ăn bổ dưỡng và cân bằng, và một môi trường cộng đồng hỗ trợ.

(Buddhistdoor Global – April 14, 2026)

TinTuc_PGTG_2026-04-2-000
TinTuc_PGTG_2026-04-2-001
Viện dưỡng lão mới được khánh thành ở Ladakh
 TinTuc_PGTG_2026-04-2-002
Cư dân cao tuổi tại viện dưỡng lão
Photos: MIMC

 

MIẾN ĐIỆN: Chuyến thăm chùa Shwedagon của Bộ trưởng Ngoại giao Kirti Vardhan Singh nhấn mạnh mối liên hệ tâm linh giữa Ấn Độ và Miến Điện  

Yangon, Miến Điện – Vào ngày 12-4-2026, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Ấn Độ, Kirti Vardhan Singh, đã đến thăm chùa Shwedagon và nhấn mạnh mối liên hệ tâm linh lâu đời giữa Ấn Độ và Miến Điện .

Ông nói, “Tôi đã viếng chùa Shwedagon mang tính biểu tượng ở Yangon, Miến Điện. Mối liên hệ tâm linh sâu sắc giữa 2 nước chúng ta đã có từ lâu đời và bền vững, là nền tảng cho mối quan hệ nhân dân phát triển mạnh mẽ ngày nay.”

Chùa Shwedagon ở Yangon, Myanmar, là một bảo tháp vàng cao 99 mét, có niên đại từ 2,500 đến 2,600 năm, được tôn kính như một địa điểm hành hương Phật giáo quan trọng, lưu giữ xá lợi của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, bao gồm 8 sợi tóc của Ngài.

Nổi tiếng với lớp mạ vàng khổng lồ và bảo tháp nạm đá quý, chùa Shwedagon đại diện cho kiến ​​trúc cổ điển của người Mon và Miến Điện trên đồi Singuttara, gắn liền mật thiết với ảnh hưởng văn hóa và ngoại giao của Ấn Độ.

 Bộ trưởng Singh đã có chuyến thăm 4 ngày tới Miến Điện từ ngày 8 đến ngày 11 tháng 4 để tham dự lễ nhậm chức của Tổng thống U Min Aung Hlaing  tại Naypyidaw.

(ANI – April 12, 2026)

  TinTuc_PGTG_2026-04-2-005

Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Ấn Độ, Kirti Vardhan Singh
 
TinTuc_PGTG_2026-04-2-006
Chùa Shwedagon (Miến Điện)
Photos: Google
 

ẤN ĐỘ: Chính quyền Trung ương Tây Tạng tưởng nhớ nhà sư Tây Tạng Thupten Nyendak, nhắc lại sự hy sinh vì tự do tôn giáo

Dharamshala, Himachal Pradesh - Ngày 7- 4 – 2026, Chính quyền Trung ương Tây Tạng (CTA) đã tưởng niệm nhà sư Tây Tạng Thupten Nyendak nhân kỷ niệm cuộc biểu tình tự thiêu của ông, và nhắc lại mối quan ngại về tự do tôn giáo và bảo tồn văn hóa ở Tây Tạng.

Ban Vận động vì Tây Tạng của CTA đã tưởng nhớ  sư trụ trì Thupten Nyendak, một nhà lãnh đạo tinh thần đáng kính, người đã hy sinh mạng sống của mình ở tuổi 47 vào ngày 6- 4 - 2012, tại Dartsedo, Karze, Tây Tạng.

Theo CTA, Thupten Nyendak đã tự thiêu tại nhà riêng cùng với cháu gái Atse để phản đối những gì họ mô tả là các chính sách đàn áp của Trung Quốc trong khu vực. Cả hai sau đó đều qua đời vì vết thương.

Tưởng nhớ cuộc đời và di sản của ông, CTA lưu ý rằng Thupten Nyendak là người kiên định bảo vệ văn hóa, tôn giáo và sự thống nhất của Tây Tạng. Ông bắt đầu cuộc hành trình tu hành tại Tu viện Lhakang Dragkhar ở Minyak, Kham, và sau đó theo học tại các cơ sở nổi tiếng, bao gồm Tu viện Drepung ở Lhasa và Tu viện Kirti ở Ngaba.

(ANI – April 8, 2026)

 

 

 TinTuc_PGTG_2026-04-2-008

Nhà sư Tây Tạng Thupten Nyendak
Photo: CTA

 

ĐÔNG Á: Số lượng tín đồ Phật giáo giảm sút do tỷ lệ sinh thấp ở Đông Á

Vào ngày 7-4-2026, theo một nghiên cứu của Trung tâm Nghiên cứu Pew (Hoa Kỳ) được công bố, phân tích dữ liệu từ 201 quốc gia và vùng lãnh thổ cho thấy Phật giáo là tôn giáo lớn duy nhất chứng kiến ​​sự suy giảm về số lượng tín đồ.

Các yếu tố chính được xác định là tỷ lệ sinh thấp và xã hội già hóa ở Đông Á, nơi những xu hướng này đang diễn ra với mức độ nhanh nhất thế giới. Theo Pew, 98% Phật tử trên thế giới sinh sống ở khu vực châu Á - Thái Bình Dương.

Trung tâm này lưu ý rằng Phật giáo đang suy giảm vì lý do nhân khẩu học, bao gồm tỷ lệ sinh tương đối thấp và phân bố độ tuổi già cao hơn, đồng thời cho biết thêm rằng động lực tăng trưởng dân số chậm lại không chỉ được thấy ở Phật tử mà còn ở Đông Á nói chung.

Tỷ lệ tương đối cao những người sinh ra trong gia đình Phật giáo chuyển đổi tôn giáo hoặc trở thành vô tôn giáo được xem là một lý do khác cho sự suy giảm số lượng tín đồ.

(Hankook Ilbo - April 9, 2026 )

 

 

 

CAM BỐT: Ngày Phật giáo Quốc tế với Thông điệp Hoàng gia

Cam Bốt đã kỷ niệm Ngày Phật giáo Quốc tế vào ngày 8-4-2026 với một thông điệp hoàng gia được ban hành bởi nhà vua đương nhiệm, Norodom Sihamoni.

Chủ đề của Ngày Phật giáo Quốc tế năm nay có tiêu đề: “Tăng cường Tình đoàn kết và Thúc đẩy Hòa bình thông qua Con đường Phật giáo”.

Quốc vương Norodom nhấn mạnh rằng việc kỷ niệm Ngày Phật giáo Quốc tế trong vương quốc nhằm mục đích truyền bá các giá trị của Phật giáo và là phương tiện cầu nguyện cho hòa bình toàn cầu và hạnh phúc của nhân loại.

Nhà vua cũng bày tỏ niềm vui sâu sắc và gửi lời chúc mừng nồng nhiệt nhất đến tất cả các vị sư Phật giáo và người dân Cam Bốt trên khắp đất nước.

Là một Phật tử mộ đạo, nhà vua đã được Hội nghị Phật giáo Tối cao Thế giới - một tổ chức quốc tế do Nhật Bản dẫn đầu gồm các nhà lãnh đạo Phật giáo - phong tặng danh hiệu cao quý “Preah Sri Loka Dhammika Raja” để ghi nhận vai trò của ngài trong việc truyền bá Phật pháp.

(Buddhistdoor Global – April 9, 2026)

 TinTuc_PGTG_2026-04-2-009
Quốc vương Norodom Sihamoni – Cam Bốt
Photo: khmertimeskh.com
Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới
 

quadiacau_thegioi
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
05/02/2016(Xem: 14450)
Giới thiệu: Nhân dịp Xuân - Tết Cổ truyền Dân tộc, trân trọng giới thiệu bài viết Từ Quốc tộ đến bài thơ Thần như là món quà ghi nhớ lại nền lịch sử văn học Việt Nam nói chung và tư tưởng Triết học Phật giáo Việt Nam nói riêng trong các vấn đề về Quốc gia, Dân tộc trong bối cảnh: Phật giáo đã đóng góp gì cho Dân tộc và lịch sử Việt Nam?
19/01/2016(Xem: 8968)
Năm nay, 2016, đánh dấu 50 năm Phật Giáo Việt Nam có mặt tại Hoa Kỳ, tính từ năm 1966, khi mà Cố Hòa Thượng Thích Thiên Ân đến Mỹ dạy tại Đại Học UCLA và ở lại luôn để truyền bá Phật Giáo Việt Nam tại đây. Vì vậy, Cố Hòa Thượng Thích Thiên Ân là vị sơ tổ của Phật Giáo Việt Nam tại Mỹ. Nhưng trước hết xin nhìn thoáng qua một chút về bối cảnh Phật Giáo Mỹ.
06/01/2016(Xem: 27969)
Có thể nói Phật giáo Việt Nam trong tình hình phát triển hiện nay tuyệt đại bộ phận do sự tác động mạnh mẽ của bảy dòng thiền chính, trong đó bốn dòng trực tiếp kế thừa các dòng thiền từ Trung Quốc và bốn dòng được phát sinh tại đất nước ta. Bốn dòng từ Trung Quốc, nếu dựa vào thứ tự truyền nhập vào Việt Nam là các dòng Bút Tháp của Viên Văn Chuyết Công (1590 – 1644), dòng Thập Tháp của Siêu Bạch Thọ Tông (1648–1728), dòng Quốc Ân của Nguyên Thiều Hoán Bích (1648–1728), cả ba dòng này đều thuộc phái Lâm Tế và dòng Hòe Nhai của Thủy Nguyệt thuộc phái Tào Động. Ba dòng còn lại thì đều xuất phát tại Việt Nam hoặc do kết hợp một dòng từ Trung Quốc như Bút Tháp với một dòng tồn tại lâu đời tại Việt Nam như Trúc Lâm, mà điển hình là dòng Long Động của thiền sư Chân Nguyên Tuệ Đăng (1647–1726) hoặc do các vị thiền sư người Việt Nam hay Trung Quốc hành đạo tại Việt Nam xuất kệ thành lập dòng mới, cụ thể là các dòng thiền Chúc Thánh của thiền sư Minh Hải Pháp Bảo (1670–1746) và Thiên Thai
14/12/2015(Xem: 7072)
Kho báu cổ vật trong bảo tàng Phật giáo đầu tiên ở Việt Nam Hơn 500 cổ vật Phật giáo, trong đó có hiện vật được đánh giá ngang tầm bảo vật quốc gia, đang được trưng bày tại Bảo tàng văn hóa Phật giáo ở Đà Nẵng.
15/11/2015(Xem: 14500)
Thời gian chỉ là một khái niệm vô hình vô ảnh của nhân loại ; nhưng nó có thể được biểu hiện bởi sự chia chẻ tính đếm qua giây, phút, khắc, giờ, ngày, tuần, tháng, quý, năm, thế kỷ, thiên kỷ. . . và qua sự biến đổi, di dịch, của vật thể và sinh loại trong không gian. Như vậy, tuy vô hình, thời gian cũng để lại vết tích của nó qua các dữ kiện, sự kiện được ghi lại trong sử liệu của số đông, hoặc chỉ là những dấu ấn kỷ niệm trong tâm thức mỗi cá nhân—trong đó, bao gồm tất cả những thành tựu vinh quang hay thất bại đầy tủi nhục của những con người và tập thể trần gian mà họ tùy thuộc, tương thuộc
29/09/2015(Xem: 10032)
Những chế độ độc tài chuyên nghiệp như đảng CSVN không hề sơ hãi những cá nhân chống đối. Cái mà họ sợ là những cá nhân kết hợp thành tổ chức (hoặc hội đoàn) để chống đối. Khi người cộng sản khống chế xã hội dân sự qua điều 4 hiến pháp, thì họ không những cấm đoán sự hình thành của những tổ chức độc lập, mà họ còn thành lập những tổ chức cuội, của chính họ, để phô trương một xã hội dân sự giả tạo, và xâm nhập mọi cơ sở kinh tế hay xã hội khác, để kiểm soát và điều hướng.
24/07/2015(Xem: 10635)
Bài tiểu luận "Ảnh hưởng Phật giáo trong pháp luật triều Lý" đã được viết vào tháng giêng năm 1971 tại Saigon. Tạp chí Từ Quang đã đăng từ số 225 đến 258 (từ tháng 6 đến 9 năm 1974). Tạp chí Từ Quang là Cơ quan truyền bá đạo Phật của Hội Phật Học Nam Việt, trụ sở ở chùa Xá Lợi tại Saigon (bên hông trường Gia Long cũ), do cụ Chánh Trí Mai Thọ Truyền, cố Quốc Vụ Khanh đặc trách Văn Hoá thời Đệ Nhị Cộng Hoà miền Nam, làm chủ nhiệm kiêm chủ bút. Sau khi cụ Mai Thọ Truyền qua đời thì cụ Minh Lạc Vũ Văn Phường làm chủ nhiệm kiêm chủ bút. Tôi xin trân trọng cống hiến quý độc giả Đặc San Chánh Giác của Chùa Hoa Nghiêm ở Toronto. Toronto, ngày 01 tháng 04 năm 1991 NVT
06/07/2015(Xem: 16114)
(Bài này được trích dịch từ tài liệu có tên “Những Giới Hạn Trong Các Vùng Biển” (Limits In The Seas) mang số 143 với tựa đề “Trung Quốc: Tuyên Bố Chủ Quyền Biển Trong Biển Nam Trung Hoa (Biển Đông)” (China: Maritime Claims In The South China Sea) được Văn Phòng của Vụ Đại Dương và Vùng Cực (Office of Ocean and Polar Affairs), Văn Phòng của Vụ Đại Dương và Môi Trường và Khoa Học Quốc Tế (Bureau of Ocean and International Environmental and Scientific Affairs) của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ (US Department of State) công bố ngày 5 tháng 12 năm 2014 – (Nguồn: http://www.state.gov/documents/organization/234936.pdf ). Mục đích của nghiên cứu này là để xem xét tuyên bố về biển và/hay các biên giới của Bộ Ngoại Giao và đánh giá sự phù hợp với luật quốc tế. Nghiên cứu này đại diện quan điểm của Chính Phủ Hoa Kỳ chỉ đối với những vấn đề đặc biệt được thảo luận trong đó và không nhất thiết phản ảnh sự chấp thuận những giới hạn được tuyên bố. Các phân tích gia chính cho nghiên cứu này là Kevin Baumert
27/04/2015(Xem: 13783)
Tờ Thời Luận San Francisco (San Francisco Chronicle) một nhật báo lớn của Mỹ, ngày 17 tháng 9 năm 2008 có đăng một bài mang tựa: "Đạo Ki-tô đang phát triển nhanh chóng ở Mông Cổ, các nhà truyền giáo đã cải đạo cho hàng nghìn người trong khi những người Phật Giáo đang nơm nớp lo sợ là truyền thống văn hóa của mình sẽ bị mất đi" (Christianity growing fast in Mongolia, Missionaries convert thousands while Buddhists fear losing traditional culture), tác giả là Michael Khon một ký giả trong nhóm bình luận gia thời sự quốc tế trong ban biên tập của tờ báo này. Bài báo khá xưa, cách nay đã hơn sáu năm, thế nhưng cũng không hẳn là lỗi thời, bởi vì tình trạng trên đây chẳng những vẫn còn đang tiếp diễn ở Mông Cổ mà cả nhiều nơi khác trên thế giới. Bài báo cũng đã được một trang mạng Phật Giáo có tầm cỡ quốc tế với 9 thứ tiếng khác nhau là Buddachannel dịch sang tiếng Pháp và đăng tải ngày 6 tháng 2 năm 2009, với tựa ngắn hơn: "Phật Giáo Mông Cổ đang bị mất đà" (Le Bouddhisme Mongol en perte de
06/04/2015(Xem: 9559)
Khi Mâu Tử, một tri thức Tàu, tị nạn tại Giao Châu và viết trong Lý Hoặc Luận vào cuối thế kỷ thứ 2 sau tây lịch rằng, “Đất Hán chưa chắc là trung tâm của trời đất,”[1] cho thấy tại Giao Châu lúc bấy giờ, đã là một lãnh địa hùng cứ ở phương Nam không thua kém gì nước Tàu tại phương Bắc. Sử gia Lê Mạnh Thát nhận định về điều này như sau trong bộ Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam: