Tuần 3

13/06/201521:21(Xem: 22912)
Tuần 3
TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI
(TUẦN THỨ 3 THÁNG 4, 2013)
Diệu Âm lược dịch

 

 

NHẬT BẢN: Tái tạo pho tượng  Phật giáo cổ

 

Bản sao pho tượng nhà sư Ganjinwajo (Giám Chân) sẽ được trưng bày thường xuyên cho công chúng tại chùa Toshodaiji (Đường Chiêu Đề Tự) từ ngày 7-6-2013.

Pho tượng bản sao này được tạo tác bởi Bijyutsuin (Phòng thí nghiệm và Bảo tồn Bảo vật Quốc gia của Nhật Bản) tại Phường Shimogyo - theo yêu cầu của chùa Toshodaiji – để kỷ niệm năm thứ 1.250 ngày vị tổ sư Giám Chân viên tịch.

Việc tô màu cho tượng bản sao phải mất vài tháng mới hoàn thành. Công nhân viên tại Bijyutsuin đã tái tạo theo những màu sáng mà trước kia tượng gốc được trang trí.

Pho tượng gốc được làm vào thế kỷ thứ 8, được chính phủ Nhật xếp hạng là bảo vật quốc gia. Toạ lạc tại chùa Toshodaiji, tượng gốc mỗi năm chỉ mở rộng cho công chúng trong vài ngày vào những dịp đặc biệt.

Giám Chân là nhà sư Trung Hoa đã sáng lập chùa Toshodaiji ở Nhật vào năm 759 trong thời Nara (710-784).

(Buddhist Art News – April 15, 2013)

 

blank

Bản sao tượng nhà sư Giám Chân - Photo: The Asahi Shimbun

 

 

HÀN QUỐC: Chuẩn bị cho Lễ hội Liên hoa Đăng kỷ niệm Đại lễ Phật đản

 

Seoul, Hàn quốc – Người Hàn quốc sẽ mừng Đại lễ Phật Đản vào ngày 17-5-2013, và Uỷ ban Lễ hội Đèn lồng Liên hoa đang chuẩn bị cho sự kiện này.

Uỷ ban thông báo rằng lễ khai mạc Liên hoa Đăng sẽ diễn ra tại Hội trường Thành phố vào ngày 23-4-2013, với việc thắp sáng đèn lồng đầu tiên của lễ hội. Và từ ngày 10 đến 19-5, các loại đèn lồng khác nhau kỷ niệm Đức Phật Đản sinh sẽ được trưng bày dọc theo dòng suối Chungyechung.

Cuộc diễn hành Lễ hội Liên Hoa Đăng hàng năm sẽ diễn ra vào ngày 11-5, và các sự kiện văn hoá truyền thống sẽ được tổ chức trước chùa Jogye-sa vào ngày 12-5.

Lễ hội Liên Hoa Đăng kéo dài 1 tháng được tổ chức để tôn vinh truyền thống đã có từ hàng nghìn năm này, với các sự kiện nổi bật nhất được chia thành 3 ngày – từ ngày 10 đến 12-5-2013.

(BTN – April 16, 2013)

 

blank

Hình ảnh một lễ hội Liên hoa đăng thường niên tại Seoul, Hàn quốc - Photo: BTN

 

 

HOA KỲ: Bảo tàng trường Đại học Richmond giới thiệu triển lãm ‘Tôn giáo và Truyền thống: Hiện vật từ Nepal, Ấn Độ và Tây Tạng’

 

Richmond, Virginia – Phòng trưng bày Lora Robins về Sáng tạo từ Thiên nhiên (thuộc Bảo tàng trường Đại học Richmond) giới thiệu cuộc triển lãm ‘Tôn giáo và Truyền thống: Hiện vật từ Nepal, Ấn Độ và Tây Tạng’, diễn ra từ ngày 12-4 đến 31-12-2013.

Cuộc triển lãm mới này trình bày những hiện vật tuyển chọn từ bộ sưu tập thường trực của bảo tàng, bao gồm các tác phẩm khắc gỗ, đồ trang sức và tượng đồng từ Nepal, Ấn Độ và Tây Tạng.

Triển lãm làm nổi bật các thể loại nghệ thuật chính của khu vực, và giới thiệu về các tôn giáo và nền văn hoá của vùng này.

Triển lãm bao gồm các mẫu vật của nghề thủ công truyền thống, vốn được dùng để sản xuất những hiện vật dành cho việc thờ phụng trong Phật giáo và Ấn Độ giáo.

(artdaily.org – April 16, 2013)

 

blank

Một hiện vật tại triển lãm ‘Tôn giáo và Truyền thống: Hiện vật từ Nepal, Ấn Độ và Tây Tạng’ - Photo: ardaily.org

 

 

TAJIKISTAN: Phó Tổng thống Ấn Độ kinh ngạc về pho Niết Bàn Đại Tượng tại Bảo tàng Quốc gia Tajikistan

 

Trong chuyến thăm cấp nhà nước 4 ngày tại Tajikistan vào trung tuần tháng 4-2013, Phó Tổng thống Ấn Độ Hamid Ansari đã rất ấn tượng khi thấy pho Niết Bàn Tượng tại một bảo tàng ở thủ đô Dushanbe của đất nước này.

Gọi chuyến thăm bảo tàng của mình là tuyệt vời và đáng nhớ, ông nói rằng sự hiện diện của pho Niết Bàn Tượng tại Tajikistan cho thấy nhân dân 2 nước từng là một phần của một hệ thống văn hoá, với sự giao lưu của con người lẫn tư tưởng trong một thời gian rất lâu dài.

Đây là pho Niết Bàn Tượng dài 13 mét và nặng 5,5 tấn, được trưng bày tại Bảo tàng Quốc gia Tajikistan sau khi Tổng thống Emomali Rahmon của nước này khánh thành tượng vào tháng trước.

(merinews.com – April 17, 2013)

 

blank

Niết Bàn Đại Tượng tại Tajikistan - Photo: merinews.com

 

 

HÀN QUỐC: Chương trình Ở tại Chùa Mùa xuân của chùa chiền Hàn quốc

 

Seoul, Hàn quốc – Các chùa trên khắp đất nước Hàn quốc bắt đầu chuẩn bị cho Chương trình Ở tại chùa Mùa Xuân với tên gọi “Xuân Hương ”.

Các chùa khác nhau hiện đang đề ra những chương trình Xuân bao gồm các chủ đề Mùa Xuân và Hoa Xuân.               

Chùa Yongjusa sẽ có một chương trình mùa xuân, theo đó những người tham gia sẽ thiền hành trong khu hoa hồng Triều Tiên và làm bánh nếp hoa.

Chùa Sangyesa sẽ tổ chức chương trình hoa, bao gồm chuyến đi lên núi ngắm hoa anh đào và thiền định và dùng trà mận.

Chùa Hwaamsa sẽ tổ chức một cuộc thi nhiếp ảnh về hoa mận đỏ và khám phá thị trấn hoa mận, và dự buổi trà đàm để được chư tăng tư vấn trong mùa xuân đẹp.

Các chùa khác ở tỉnh Kyoungsangdo và Jeollado cũng có kế hoạch tổ chức chương trình ở lại chùa có chủ đề mùa xuân.

(Mahabhodi IP – April 21, 2013)

 

blank

Khách Ở tại Chùa đang tham thiền -  Photo: E.H Hayakawa

Trở về Mục Lục 
Tin Tức Phật Giáo Thế Giới 

quadiacau_thegioi

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
10/04/2013(Xem: 7701)
Du nhập là đi vào hay truyền vào. Đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ những năm đầu Tây lịch, khi nước ta lúc bấy giờ gọi là Giao Chỉ, còn bị nước Trung Hoa đô hộ. Nhưng Đạo Phật hội nhập vào nền văn hóa Việt Nam là cả một quá trình kéo dài mãi cho đến ngày nay, và vẫn tiếp tục chừng nào mà đạo Phật còn tồn tại trên đất nước này. Đó là sự hòa mình của Đạo Phật, với tư thế là một luồng văn hóa ngoại lai vào nền văn hóa của dân tộc Việt Nam. Có thể nói, đó là quá trình Đạo Phật dần dần được bản địa hóa, Việt Nam, biến thành một phần của cơ thể văn hóa và xã hội văn hóa Việt Nam.
10/04/2013(Xem: 6912)
Văn chương bình dân-nhất là ca dao, là một cuộn phim ghi lại những sinh hoạt hàng ngày, những tư tưởng, tình cảm diễn biến qua nhiều thời kỳ của nhân dân, một cách trung thực và đầy đủ nhất. Nói rằng ca dao là một tấm gương lớn phản ánh lại nét mặt của mọi người trong cuộc sống với nhiều khía cạnh, cũng là một ví dụ khá chính xác. Bởi vì, hơn đâu hết, văn chương bình dân, là một loại văn hiện thực chân xác: Văn tức là người. Văn chương bình dân được sản sinh, lưu truyền lại, cũng chính nhờ yếu tố có liên hệ máu thịt với đời sống của tất cả mọi người, được mọi người chấp nhận và giữ gìn.
10/04/2013(Xem: 7613)
Mới đây, Nhà Xuất Bản Văn Hóa Thông Tin cùng cư sĩ Võ Văn Tường hợp tác với Công ty Tin học Tin Việt (là một công ty chuyên phát triển phần mềm multimedia, có khả năng cung cấp những dữ liệu thông tin trên máy vi tính cá nhân bằng hình ảnh, âm thanh và phim video) để sản xuất "cuốn sách điện tử" với tựa đề NHỮNG NGÔI CHÙA NỒI TIẾNG VIỆT NAM qua ba ngôn ngữ Việt Anh và Pháp nằm gọn trên một đĩaCD–ROM.
10/04/2013(Xem: 9887)
Chùa Đậu vốn là Thành Đạo Tự nằm ở cuối làng Gia-Phúc xã Nguyễn Trãi huyện Thường Tín tỉnh Hà Tây, cách Hà-Nội 21 km về phía Nam. Chùa có 5 tên gọi : 1. THÀNH ĐẠO TỰ 2. PHÁP VŨ TỰ 3. CHÙA VUA 4. CHÙA BÀ 5. CHÙA ĐẬU
10/04/2013(Xem: 6563)
Đạo Phật được truyền bá vào đất Việt từ buổi đầu công nguyên và tồn tại, diễn tiến, lúc thăng lúc trầm, từ đó cho đến tận ngày nay. Đạo Phật tới đất Việt chủ yếu theo ba con đường sau : - Con đường ven biên trực tiếp từ Ấn Độ qua, đến Nam Bộ, Trung Bộ tới Bắc Bộ nước ta.
10/04/2013(Xem: 6806)
Từ bi là một trong những đặc điểm tiêu biểu của đạo Phật. Trong sự gắn bó với đời sống của dân tộc Việt Nam cũng như với thi ca, một phần tính chất từ bi của đạo Phật đã được hình tượng hóa với hình ảnh Đư1c Phật Quan Âm, cụ thể hơn là Phật Bà Quan Âm.
10/04/2013(Xem: 8572)
Giá trị của một học thuyết là ở chổ kiến thiết được một nền văn minh bằng học thuyết đó. Phật Giáo Việt Nam đã có một thời tạo nên nền văn minh mới cho dân tộc sau một thiên kỷ bị người Tàu cai trị.
10/04/2013(Xem: 8171)
Giáo dục học là khoa học về việc giáo dục con người, khoc học về sự huấn luyện đạo đức, huấn luyện trí tuệ và hình thành nhân cách con người. Giáo dục là khoa học của các khoa học, đào tạo nên tất cả ngành nghề trong xã hội. Từ gốc độ xã hội học, giáo dục là quá trình hành thành con người dưới tác động của môi trường xã hội và thực tại xung quanh con người.
10/04/2013(Xem: 5931)
Nói chung là dòng nghi lễ của Phật giáo Việt Nam phát triển từ Bắc đến Trung và vào Nam. Nhưng ở miền Trung có được nét đặc biệt là trong thời kỳ Trịnh-Nguyễn phân tranh, miền Trung được các Tổ sư ở Trung Hoa sang và họ đã cải cách những nghi lễ ở miền Bắc vốn đang được sử dụng ở miền Trung khiến cho nghi lễ miền Trung mang nét cung đình: còn nghi lễ từ Phú Yên trở vào thì đi vào tính dân gian hơn.
10/04/2013(Xem: 5904)
Cũng như triều đại nhà Đinh (968-980) trước đó, triều đại Lê Đại-Hành (980-1005) [1] là một triều đại vẻ vang trong lịch sử dựng nước của nước ta, nhưng sự nghiệp ấy quá ngắn ngủi vì sự phá nát của vua Lê Long-Đĩnh (1005-1009) [2], cho nên bắt buộc phải có một sự đổi thay. Phú cường và an cư lạc nghiệp là những nhu cầu thiết yếu của quốc gia dân tộc, và đó đã là động cơ thúc đẩy Lí Công-Uẩn [3] lên nắm chính quyền (1010-1028) để phục hưng quốc gia, bảo vệ tinh thần đạo đức của dân tộc.