Chanxin International Buddhist Magazine - April - 2026 - Special feature on Senior Venerable Thich Nguyen Tang

Sau 4 khóa tu Thanh Lọc Thân Tâm vào năm 2018, 2023, 2024 & 2025 do TT Thích Tâm Thành hướng dẫn tại Đạo Tràng Tu Viện Quảng Đức, Melbourne, Úc Châu, rất hiệu quả (sức khỏe tăng trưởng và giảm cân có thể nhìn thấy được rõ ràng), trên tinh thần đó, sắp tới, Khóa Tu Thanh Lọc Thân Tâm lần thứ 5 được tiếp tục tổ chức tại Tu Viện Quảng Đức từ ngày 19/09 đến ngày 30 tháng 09 năm 2026, do TT Tâm Thành đích thân hướng dẫn.

Kính thưa quý Phật tử gần xa, Chư Tổ hằng nhắc nhở: “Cần tu tập để giải thoát như cứu lửa đang cháy trên đầu.” Bởi thời gian đời người mong manh, vô thường và trôi qua rất nhanh. Nếu chúng ta không tinh tấn tu tập ngay trong hiện tại, e rằng cơ hội quý báu của đời người sẽ trôi qua trong nuối tiếc. Ngài cũng dạy: “Thiên niên thiết thọ khai hoa dị, Nhất thất nhân thân tái phục nan.” Nghĩa là: “Ngàn năm cây sắt nở hoa còn dễ, Một khi mất thân người khó được lại thân.” Nhằm tạo duyên lành cho quý Phật tử trở về nương tựa Tam Bảo, thanh lọc thân tâm và nuôi dưỡng đời sống tâm linh trong năm mới, Tu Viện Quảng Đức trân trọng kính mời quý Phật tử hoan hỷ quang lâm tham dự: Khóa Tu Bát Quan Trai

Phật Giáo Tây Tạng nói rằng có nhiều trường hợp tái sinh như nguyện, và chuyện đó xảy ra rất bình thường. Nghĩa là, vị tôn giả đó không bị nghiệp lôi kéo, mà chính vị đó có thể chủ động được ý nguyện tái sinh để tiếp tục học pháp hay hoằng pháp. Thí dụ, ngài Đạt Lai Lạt Ma, hay một số vị tăng trưởng và ni trưởng đã có năng lực tâm mạnh như thế. Và khi có một vị tôn túc Phật Giáo Tây Tạng được nói là tái sinh tới hoẳng pháp tại Việt Nam, câu chuyện này lại sôi nổi dư luận. Câu hỏi chúng ta nêu ra trong bài này là: Trong các kinh sơ kỳ -- trong các tạng Kinh Nikaya và Kinh A Hàm -- đã nói như thế nào về các trường hợp tái sinh như nguyện?

Thập chủng pháp hành (十種法行) mười phương diện thực hành khi tiếp cận kinh điển, được Đại sư Hoằng Nhất (弘一大師, 1880-1942)[1] trình bày trong bài giảng “Những vấn đề thanh niên Phật giáo cần chú ý”, nhằm định hướng việc tiếp cận, học tập và hành trì kinh điển Phật giáo một cách toàn diện. Đây không chỉ là những quy tắc, mà là một hệ thống “Văn - Tư – Tu” toàn diện, giúp hành giả chạm tay vào tinh túy của Pháp bảo thông qua sự chí thành, tạo thành một lộ trình hoàn chỉnh: nghe – học – hiểu – hành – truyền bá. Qua đó, việc học kinh không chỉ dừng lại ở lý thuyết mà phải dẫn đến sự chuyển hóa nội tâm và hành trì trong đời sống hàng ngày.

Tôi vô cùng vinh dự và hoan hỷ được có mặt tại đây hôm nay, cùng tất cả quý vị tham dự buổi lễ kỷ niệm đầy ý nghĩa mừng Khánh tuế Đại thọ 90 tuổi của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, do Văn phòng Thông tin Tây Tạng và Đại Bảo Tháp Đại Bi Bendigo tổ chức. Về phương diện cá nhân, tôi có phước duyên được gặp Đức Đạt Lai Lạt Ma sáu lần, hai lần tại Úc và bốn lần tại Dharamsala, Ấn Độ, trong những chuyến hành hương mà tôi hướng dẫn Phật tử Việt Nam đến chiêm bái Phật tích Tứ Động Tâm. Qua những lần gặp gỡ ấy, tôi đã được cảm nhận sâu sắc hình ảnh sống động của lòng từ bi nơi Ngài, và đặc biệt trân quý cơ hội quý báu khi Ngài từ bi chấp nhận lời thỉnh cầu của tôi để được diện kiến, một trải nghiệm đã mang lại cho tôi sự hiểu biết sâu xa rằng từ bi không chỉ là một giáo lý, mà chính là một phương cách sống. Hôm nay, tôi xin chia sẻ những suy nghĩ của mình về vấn đề: “Từ chuyển hóa nội tâm đến hòa hợp toàn cầu: Con đường từ bi của Phật giáo,” một chủ đề trực tiếp nói lên những nhu cầu

This article analyzes transnational linkages among overseas Vietnamese Buddhist temples in Europe, Australia, and Japan through the lens of clerical circulation. Rather than viewing these temples as isolated ethnic religious spaces, it conceptualizes them as locally embedded yet interconnected through monks’ mobility, master–disciple relations, and shared ritual practices. Focusing on a Vietnamese abbot based in Germany, who serves as a key nodal figure in this network, the study draws on multi-sited fieldwork (2023–2025) to argue that inter-temple relations can be understood as a dynamic structure sustained by recurring clerical mobility. By foregrounding clerical circulation, the article presents overseas Vietnamese Buddhist temples as relational actors shaped by both local embeddedness and transnational connectivity, contributing to debates on diaspora and migrant religion.

Thông Báo Hành Hương Chiêm Bái Phật Tích Ấn Độ & Bhutan (tháng 11 năm 2026)