Một đời lặng lẽ giữ đèn kinh, Bóng chữ Kim Cang sáng tự minh. Chẳng cầu danh tướng nơi trần thế, Chỉ nguyện khai tâm giữa hữu tình. Mực cũ thấm sâu từng nghĩa pháp, Lời xưa mở lối những căn lành. Bao lớp hậu sinh nhờ khai giáo Biết nhìn sắc tướng vốn mong manh.

Thất thập dư niên trụ cảnh thiền Phước An Hòa Thượng thuận tùy duyên Nghiên tầm bối diệp thông kinh luật Giáo hóa quần sinh quy Phật tiền Hạnh giải tương ưng khai pháp thuyết Từ bi tế độ hợp cơ truyền Hỷ xả bao dung thường tỉnh giác Khứ lai tự tại hướng chân huyền..!

Một trong những câu thơ của Phạm Công Thiện ám ảnh tôi từ nhỏ: "Mưa chiều thứ bảy tôi về muộn Cây khế đồi cao trỗ hết bông" Có một câu thơ của Hoàng Trúc Ly, người bạn thân của Phạm Công Thiện, câu đầu giống hệt, chẳng biết ai làm trước ai làm sau: "Mưa chiều thứ bảy tôi về muộn Em ngủ một mình trong gió mưa"

Phù hoa giữa chốn nhân gian. Phủ sương thân tạm, hạc vàng về Tây. Đồi trại Thuỷ, tiễn góc Thầy. Hắt hiu gió thổi, Xuân này lạnh sương. Viện Hải Đức, giữa tình trường. Thầy an nhiên đứng, gió thường nhẹ bay. Từ Bình Định, đến trời Tây, Âm vang sóng biển, pháp Thầy vang xa.

Giữa những đêm dài heo hút sử lịch, khi tiếng nói tinh thần bị lấn át bởi ồn ào thời sự và nhịp sống thực dụng gấp vội, văn chương đôi khi không còn là phương tiện biểu đạt mà trở thành nơi trú ẩn cuối cùng của ký ức văn hóa. Ở đó, chữ viết không làm nhiệm vụ trang trí cho tư tưởng, nó mang lấy trách nhiệm giữ lửa – lửa của một truyền thống đang có nguy cơ nguội lạnh, lửa của một nền đạo học từng nâng đỡ tâm hồn dân tộc qua nhiều thế kỷ thăng trầm. Trong không gian ấy, những tác phẩm văn học của Hòa thượng Thích Phước An không tranh thủ xuất hiện trên bề mặt của diễn ngôn thời đại, chỉ âm thầm duy trì một mạch tư tưởng liên tục, nơi ký ức Phật giáo và nhân cách trí thức được bảo toàn trước những biến động khắc nghiệt của lịch sử. Chiêm nghiệm về công trình văn học của Thầy, vì thế, không thể giới hạn chỉ ở việc liệt kê tác phẩm hay đề cao phong cách. Điều cần thiết hơn là đọc ra ý nghĩa lịch sử – văn hóa của hành vi viết ấy – Thầy viết để làm gì, viết trong tâm thế nào và viết cho

về đâu đâu cũng là nhà siêu phương phát túc đi qua mộng dài vui buồn phế tích đá gai tay buông phiền trược tay cài ấn thiêng lên đồi xuống núi đã quen văn êm lối sử thơ mềm đường mây

Mỗi thời đại có những tiếng nói riêng biệt khắc họa nỗi niềm của thế hệ mình. Có người rao giảng sự vô nghĩa của tồn sinh trong hoang mang, có người lại chìm đắm giữa hỗn độn, nhưng cũng có những bậc trí giả lấy tịch lặng làm thanh âm, lấy hồi cố làm chiếc bóng soi mình. Hiu Hắt Quê Hương Bến Cỏ Hồng của Hòa Thượng Thích Phước An là một tác phẩm như thế—một pho sách của tâm tưởng, của hoài niệm, của những bóng hình quá vãng ẩn hiện trong ký ức dân tộc, nơi mà mỗi trang viết là một chiếc lá rơi trên dòng sông không ngừng chảy của thời gian.

Thiền thất cũ, Vách tường xanh nhạt, cửa gỗ khép hờ khoảng lặng thời gian hai thầy trò ngồi xuống Và nghe được hơi thở không gian Thầy ngồi đó — áo nâu sòng nhẹ thoát trên vai tháng năm. Ánh mắt sâu như đã đi qua bao nhiều mùa bệnh-tử

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là một thực thể lịch sử không thể tách rời khỏi dòng chảy thăng trầm của Phật giáo Việt Nam trong thế kỷ XX và đầu thế kỷ XXI. Sinh khởi với khát vọng hoà hợp, gắn liền với các phong trào Phật giáo nhập thế và đã từng bước xây dựng nên một truyền thống Phật học – xã hội sống động với các cơ sở đào tạo, tổ chức đoàn thể thanh thiếu niên và các hoạt động giáo dục, từ thiện – GHPG VN TN không chỉ là định chế tôn giáo mà còn là một biểu tượng sinh mệnh đạo pháp giữa cảnh đoạn trường sử lịch.

Chiều lên đồi Trại Thủy Kính dâng Ôn Phước An Lên đồi Trại Thủy buồn tênh Kim thân vẫn đó Người quen đâu rồi Người thân đã khuất chân trời Người dưng tứ tán xuống đồi phiêu linh Lối già cây cỏ vẫn xanh Lá vàng đâu đó trên cành đung đưa