2. Phẩm tán hoa thứ mười sáu

Kinh Hoa Thủ (Quyển IV)

2. Phẩm tán hoa thứ mười sáu

Hòa thượng Thích Bảo Lạc

Nguồn: Hòa thượng Thích Bảo Lạc Việt dịch

Từ cõi Thiện Thành qua đến hằng hà sa số các quốc độ trung gian có một thế giới tên là Phổ Ðức Thành Tựu, ở đó có đức Phật hiệu là Nhất Thiết Duyên Trung Tự Tại Hiện Phật Tướng hiện đang thọ ký đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác cho Quán Phật Ðịnh Thiện Căn Trang Nghiêm Ðại Bồ Tát, như trên đã nói. Lúc bấy giờ vị Bồ Tát này thấy ánh sáng rực rỡ, nghe âm thanh rõ ràng, bèn hỏi Phật Nhất Thiết Duyên Trung Tự Tại Hiện Phật Tướng Như Lai rằng, thưa Thế Tôn: đây là quang minh và âm thanh gì của Phật thế ? Phật đáp: thiện nam tử ! Ở phương Tây cách dây hơn một vạn hai nghìn a tăng kỳ cõi có một thế giới tên là Ta Bà, ở đó có đức Phật hiệu là Thích Ca Văn hiện đang vì chư Bồ Tát mà thuyết pháp trừ nghi chúng sanh, làm cho chúng sanh hoan hỷ trong kinh tạng Ðại Thừa. Ðó là quang minh và âm thanh của Phật Thích Ca vậy.

Lúc đó Bồ Tát Quán Phật Ðịnh Thiện Căn Trang Nghiêm tay cầm hoa rãi xuống cõi Ta Bà. Nhờ nguyện lực nhân duyên của Ngài nên đi đến các quốc độ một cách tự tại, đi thẳng tới cõi Ta Bà, vào thành Vương Xá, trực chỉ Trúc Viên; lúc gặp lại Ngài bốn chúng hết sức kinh ngạc. Bồ Tát cầm hoa sen đi nhiễu Phật ba vòng rồi dừng lại ở trước, và nói một bài kệ xưng tán đức Phật, cùng chư Bồ Tát như sau:

Thế Tôn bậc trí huệ khó lường
thấu triệt các pháp mầu vô lượng
Thần thông thị hiện tướng vô biên
chiếu khắp mười phương trong thế giới
Bồ Tát bậc trí huệ mãn viên.
Khéo hay hỏi đáp không e sợ
danh Phật vang lừng ở mọi miền.
Vận sức thần thông đến chốn này
quyết chí trọn đời hành việc thiện
dũng mãnh phi thường đại trang nghiêm
danh thơm vang dội khắp mười phương
Ta Bà vân tập về dầy đủ
hiện từ tâm độ sanh vô lượng
phát nguyện không sợ hãi vững bền.
Con nay thưa hỏi lên Thế Tôn:
chứng đạo vô thượng phải thế nào?
Tu tập Phật pháp phải làm sao?
Trừ diệt ma quân Phật đạo vào?
Bấy giờ Thế Tôn Thích Ca Văn cầm hoa điểm hóa hậu lai rằng:
trong hoa thấy Phật thân khó sánh
Nghe thuyết chân ngôn pháp thường hằng
tâm tư hoan hỷ như phơi phới
kính lễ cúi dầu đứng một bên.
Nhìn trong không giới ai trông thấy
đại chúng sanh nghi hỏi lời rằng:
ấy là ai vốn từ đâu lại?
hỏi Thế Tôn rồi liền biến dạng?
Bốn chúng nhìn nhau khiếp oai nhan
không dám hỏi thêm chỗ nghi nàn
Phật hóa hiện hình tướng A Nan.
Trông ra giống hệt tỳ kheo chúng
Vị ấy là ai hỏi Thế Tôn?
Lời thưa chưa dứt lời khuất biến
mong mỏi Thế Tôn giải đáp liền.
Ðây hẳn nguyên do từ đâu đến?
Phật đáp hoa này hiện phương Ðông
Trãi qua vô số nhiều phương cõi
Hãy xét cho tường dõi mắt trông
Duyên do Bồ Tát hiện thần thông
Tu tập thực hành đạo thậm thâm
phát nguyện trang nghiêm tâm tự khởi.
Có ai mong muốn cầu Phật đạo
khéo nên suy nghĩ tâm an định
khiến người trông thấy càng hăng chí
tin tưởng sâu xa pháp thiện lành
không ưa biếng trể, thường trì giới
học rộng nhiều tựa biển xanh
Chuyên tâm tu tập quyền phương tiện
trọn chẳng thọ thai hiện hóa sanh
Ðời đời qua lại trong tử sanh.
Thường chuyên niệm pháp chánh suy tư
sanh ra gặp Phật chốn thiện từ
đồng một thể giống chư hiền thánh
xa lìa tham dục tâm ác tránh
Tin pháp mầu chứng thánh gần ngôi
thấy rõ an vui với lợi lành
Bao nhiêu thiện ích phát sanh vô số
Bậc đại sĩ công đức xưng danh.
Như muốn tán dương khó thể cùng
Nếu người tín nữ sẵn tín tâm
nghe uy Bồ Tát phát lòng thành
trọn không thọ lại thân phụ nữ
hóa độ chúng sanh dự sẵn sàng
Như có người nam kẻ nữ nào
nghe danh Phật hiệu hoan hỷ sao !
Phát nguyện hành trì đạo nhiệm mầu
lâm chung mạng tận vào Phật đạo.
Nếu như nam nữ thảy chúng sanh
chư Bồ Tát nghe danh công đức
sẵn có tịnh tâm kẻ tín thành
Ðạo Bồ Ðề luôn luôn bất thối
cùng chúng sanh y pháp thực hành
Ấy Bồ Tát xưng danh tán thán
dù chưa trọn vẹn Phật đạo thành
Công đức vô lượng sánh khó bằng
như được trông thấy tên cỏ thuốc
trị lành trăm bịnh trạng chúng sanh
xoay vần đến tận một do tuần
Hỏa tai bừng bốc cũng khó đốt.
Lẫn lộn bên trong bao trùng độc
Nhất thời ác khí chốc hoại tan
mùi cây cỏ thuốc hương thơm phức
Tâm hết phiền lo, thân phục liền.
Gốc rể, lá cành, trái lẫn hoa
sinh sản tự nhiên không ai trỉa
mà bao công dụng khắp mọi nhà
Làm tiêu hết sạch bao độc hại
cây thần trị liệu bao chứng bịnh
huống gì lấy rể, thân uống dùng.
Chư đại Bồ Tát cũng thế ấy
Phật sự vang lừng thảy mười phương
huống gì được thấy lại cúng dường
gần gủi lại tỏ tường nghi vấn
Phật hiện A Nan tướng đường đường
Liền bạch lễ kính hỏi Thế Tôn:
Phật nói đại Bồ Tát hiện thân
Danh thơm vang khắp nhân Phật sự
Ta Bà thế giới có hay không?
Vì con thuyết, ngưỡng mong Thế Tôn
Phật rằng, ta thọ chẳng bao lâu
nay thấy chúng sanh hầu phước mỏng
Ðạo quả Bồ Ðề khó tin sâu
Như Lai nói pháp mầu vô lượng
A Nan biết, Bồ Tát tin tưởng
Nay đại hội tuyên dương giáo pháp
chư Bồ Tát công đức trang nghiêm
Mười phương chư Phật thảy tán dương
A Nan xét kỹ Bạt Ðà Bà
và xem Bửu Tích pháp Phật Ðà
Ðạo Sư dẫn đạo như sao sáng
Bà La Môn chúng, Na La Ðạt
Lại quán Ðế Ðức bậc tỳ kheo
Trời Bà Lâu Na, Bà La Na
cũng quán Thiện Lực đại tỳ kheo
Các hạnh nguyện khó theo khó nghĩ
Chư Bồ Tát chân thật bất hư
Chân bất hư ấy sự trang nghiêm
Như người thấy được liền lợi lạc
huống nữa cận kề học giáo lời
Nếu có chúng sanh trông thấy hình
hoặc chỉ nghe qua biết đại danh
Ở trong Phật đạo dứt nghi tình
không còn đọa lạc đường ác thú
Thường phải tập hạnh cần chuyên tinh
Khéo hay tu tập chân trí huệ
thường luôn giữ giới được tịnh thanh
Thấu đạt chí nguyện tối thượng thừa.
A Nan nên biết mười phương cõi
Chư Phật Thế Tôn trong hiện tại
Nhất loạt tán dương chư Bồ Tát
Sở phát nguyện trang nghiêm cao đại
Xưng tán các Ngài chẳng tiếc lời
Khiến chư Bồ Tát sanh tâm trọng
đều mong được gặp Thích Ca Tôn
cùng đầy đủ chư Ðại Ðức Tăng
Ngay lúc đó chư Phật ngợi khen
Mỗi vị lễ Phật lòng kính ngưỡng
khuất dạng liền không ai thấy rõ
đồng đến Ta Bà một lúc thảy
nghe nguyện lực Bồ Tát đầy đủ
Chuyên tu tinh tấn đạo vô thượng
Như Lai thọ ký sau thành Phật
Quốc độ, tuổi thọ không nghĩ lường
và trong bao số kiếp vô lượng
Như gặp bất thiện nghiệp nhân duyên
do nghiệp nhân duyên tạo đời trước
cùng ta sanh trong đời ác trược
Ta nay tuy đắc đạo vô thượng
mà chẳng vui chi thấy vị lai
Chúng tỳ kheo phá giới phạm trai
tánh hung, miệng dữ nói lời thô
Bồ Tát nghe qua việc chẳng lành
trang nghiêm tinh tấn chuyên cần hành
Trong đói khổ sẵn dành bố thí
Mạt pháp thời (1) cố chí giảng kinh
đối trước Phật phát thinh thệ nguyện
pháp nhiệm mầu vô thượng rộng tuyên.
Ðời ác sau lo sợ nhiễu phiền
Chớ tiếc thân vì lợi chúng sanh
phát nguyện suông âu việc khó thành
Chi bằng theo nguyện hạnh chuyên tinh
Ðời tệ ác chúng khinh xem nhẹ
những kinh văn và kẻ tu trì...
A Nan hãy quán đời điên đảo
nghe kinh pháp chỉ giáo khó nghì
sanh tâm tưởng thị phi, phi pháp
Dẫu có buông lời, phi Phật thuyết
Ðạo vô thuợng muốn được cúng dường
mà tạo phương tiện phá pháp duyên.
Trong đời quá đổi bao ác loạn
kham nhẫn ai hay chịu nổi đây?
Ấy kẻ nghe ta nói lời này
nước mắt chan hòa thay tắt nghẹn
Tu trì muôn kiếp niệm Phật danh
Giáo pháp cũng khó thành tiêu diệt
Nghe xong kẻ trí biết chán nhàm
pháp hữu vi vô định tướng hình
cứu lửa cháy đầu cần tấn tinh
Lậu hết vô dư, chứng Niết Bàn
Thiên thần thấy ác gian đời trược
chánh pháp bị hủy diệt, ưu tư
Ðời này bỏ mạng chẳng chối từ
Cứu nguy Phật pháp giữ khỏi vong
Nay ta trông thấy đức Thế Tôn
Bậc đại pháp thí không khiếp hãi
được giáp mặt lễ bái ngưỡng cầu
Pháp uyên thâm nhiệm mầu tuyên thuyết
chúng tỳ kheo mài miệt tu thiền
định, huệ, thần thông lực vô biên
Ðời ác sau lúc pháp hoại vong
chư hiền thánh, tăng rất khó gặp.
Bọn ác tăng kia chúng thạnh hành.
người tu hạnh tịnh thanh thua kém
chẳng được ở chùa tháp miếu thanh.
Nghe việc xong thiên thần lo ngại
đồng thán lời rằng: đại họa sanh !
Phật pháp hủy hoại thật đáng buồn
Phật vì những kẻ khổ hạnh tâm
Biến làm người ác bị khinh hủy
Kết thành bằng đảng và bạn thân
Phỉ báng người hiền tạo lỗi lầm
Tự nói Phật là Thầy bọn ta
Làm sai ý Phật là hủy pháp
Kết nhân duyên với tín nữ tà
thệ ước cùng nhau xây sự nghiệp
Phật pháp rắp tâm tận hủy diệt
Ðối trong giáo pháp không tôn kính
Bọc ác kia hủy khinh Tam Bảo
chư Thánh hiền tuyên cáo lánh xa
như trâu dữ vươn ra sừng bén
Thấy nó rồi nên hẳn tránh đi
Lúc bấy giờ bọn ác tỳ kheo
lại nhạo cười người tu pháp thiện
chắc đời sau đảo điên quấy loạn
Chớ buông lung nhàm chán não phiền
Phật pháp cần tinh chuyên tu tập
Chớ đua chen đời loạn mà lầm
chớ cùng bọn ác tâm giao thiệp
để xa lìa khổ não trầm luân...

(1) Mạt pháp thời: thời kỳ Phật pháp suy đồi, sau khi đức Phật Thích Ca diệt độ độ 1000 năm trở đi. Chúng ta đang ở trong thời kỳ mạt pháp; người tu chứng quả không bao nhiêu, kẻ lợi dụng đạo lại quá nhiều, nên gây lắm tệ hại, tai tiếng cho đạo. Nhiều kẻ muốn phá tháp, hủy chùa, giam nhốt hành hạ Tăng, Ni... không cho hành đạo; cấm đoán người đi lễ bái. Những nơi thờ tự trang nghiêm bị biến thành kho chứa, nhà thương, hảng, xưởng v.v...Như Phật Giáo đang bị bức hại đàn áp tại các nước Cộng Sản ngày nay