Diễn văn bế mạc (ĐĐ Đạo Hiển)

04/01/201406:44(Xem: 12851)
Diễn văn bế mạc (ĐĐ Đạo Hiển)
Khóa Tu Học PP Úc Châu kỳ 13
Day_5_le_be_mac_khoa_tu (167)


DIỄN VĂN BẾ MẠC

KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP ÚC CHÂU KỲ 13


Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính Bạch Chư Tôn Hoà Thượng Chư Thượng Đại Đức Tăng Ni

Kính Thưa Toàn Thể Quý Học Viên Phật Tử

Cuộc vui nào rồi cũng tàn,

Có bắt đầu thì phải có kết thúc …

Trong hội ngộ đã có mầm móng chia ly…

Thật đúng vậy, Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ thứ 13 đang khép lại. Những hình ảnh kỉ niệm khả kính hiền hòa của chư tôn thiền đức và toàn thể quý Học viên Phật tử trên toàn liên ban Úc Châu và Tân Tây Lan; màu vàng y hòa lẫn chiếc áo lam đã ngược gió tung bay – hoà mình cùng khí trời mát mẻ giữa thung lung tịnh lặng cô liêu. Tiếng ve sầu kêu rả rích giữa đêm khuya, gợi nhớ đến những ngày đầu tiên khi đến trại nhập học, mà giờ đây sắp nói lời chia tay…

Thầy kính, bạn hiền, lời giảng dạy của chư tôn thiền đức, câu hỏi thảo luận phật pháp,lời khai thị v.v… cùng những bước chân thiền hành và câu kinh tiếng kệ trầm hùng con văng vẳng đâu đây.

Giờ này, Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ thứ 13 chúng con đã tràn ngập niềm vui buồn lẫn lộn. Buồn vì mai đây sẽ không còn hình bóng cao cả khả kính của quý ngài. Vui là được hoàn thành phật sự do Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan giao phó, vượt qua mọi khó khăn thử thách, hầu góp phần tạo cơ duyên học phật cho người con Phật tử tại gia, tiến bước trên con đường giác ngộ tâm linh.

Kính bạch quý ngài

Kính thưa toàn thể quý Học viên Phật tử

Thời gian trải qua khóa tu học phật pháp thật ngắn ngủi, nhưng chúng con, chúng tôi cũng tin tưởng rằng, Học viên Phật tử chúng ta cũng thấm nhuần phần nào trong muôn một, kết thiện duyên, phát tâm bồ đề.

Học phật và tu phật là cốt rửa sạch phiền não sân hận, từ bỏ tham sâm si, tô bồi đức tính từ bi. Sống thúc liễm thân tâm của mình trong khuôn khép Tam vô lậu học – Giới , Định, Tuệ, nhằm đem sự an lạc tự tại và thanh bình. Như Quốc Sư Phước Huệ có làm thi kệ day rằng:

“Kinh điển lưu truyền tám vạn tư

Học hành không thiếu cũng chẳng dư

Tính đi tính lại thời quên hết

Chỉ nhớ trên đầu một chữ như”

Chúng con thay mặt BTC khóa tu học phật pháp úc châu kỳ thứ 13, từ ngày 28/12/2013 cho đến ngày 1/1/2014 tuyên bố bế mạc.

Nhân dịp Happy New Year! BTC chúng con thành tâm đê đầu đảnh lễ khánh tuế minh niên chư tôn Hoà Thượng chư Thượng Tọa Đại Đức Tăng Ni pháp thể khương an, đạo thọ miên trường.

Kính chúc toàn thể quý học viên phật tử, Năm mới vạn sự kiết tường, tâm bồ đề bất thối, chí tu học vững bền, luôn là người hộ pháp đắc lực cho chánh pháp Như Lai.

Sydney ngày 1/1/2014

Tỳ Kheo Thích Đạo Hiển




In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước45678910Trang sauTrang cuối

22/06/2011(Xem: 5111)
Kính thưa Thầy Admin và Chư Vị đồng tu, Gần đây qua tập sách "Ý Nghĩa Hoằng Pháp và Hộ Pháp" của tác giả Diệu Âm - Diệu Ngộ khuyên nên niệm Nam Mô A Mi Đà Phật thay vì Nam Mô A Di Đà Phật như trước đây. Điều này nếu không khéo tự nhiên sẽ chia làm 2 nhóm trong cùng một pháp môn tu tịnh độ, chính vì lẽ đó kính mong Chư Tôn Đức lý giải vấn đề trên để hàng Phật tử tại gia yên tâm tu niệm. Vấn đề này có liên quan đến tập sách "Hương Sen Vạn Đức" của Hòa Thượng Thích Trí Tịnh, hiện nay Hòa Thượng đang còn đương chức, nếu như niệm A Mi thật sự có lợi ích hơn niệm A Di thì thiết nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Nam nên phổ biến rộng rãi điều này một cách chính thức đến với các Phật tử, chứ để tình trạng này kéo dài mà Giáo hội không lên tiếng thì sẽ làm cho các Phật tử thêm hoang mang. Còn một khía cạnh khác nữa là nếu thay A Di bằng A Mi thì không chỉ riêng câu niệm Phật mà các câu trong các bài chú (như chú Vãng Sanh chẳng hạn) đều phải thay đổi lại hết. Rồi liệu các danh hiệu Phật khác có

30/05/2011(Xem: 11646)
Những ai đó có thái độ yêu mến người khác nhìn những người khác quan trọng hơn hẳn chính mình và đánh giá sự giúp đỡ người khác trên tất cả những thứ khác.

23/05/2011(Xem: 4398)
Hai nhận thức quan trọng được làm rõ là: tha thứ và giận dữ. Chúng ta bắt đầu với câu hỏi về việc chúng ta có thể tha thứ và vẫn để cho người hành động nhận lấy trách nhiệm, vì họ có thể lựa chọn để không làm việc ấy. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã làm rõ ràng việc chúng ta có thể tha thứ ra sao nhưng vẫn tin rằng trong ý chí tự do chọn lựa, tất cả chúng ta có thể không phải hành động tổn hại mà thực hiện những điều tốt đẹp.

06/05/2011(Xem: 14170)
Khi truyền bá rộng rãi sang châu Á, Phật giáo thành công khi vượt qua một số vấn đề nổi bật từ những giới hạn về ngôn ngữ trong một số trường hợp phải phiên chuyển thành một ngôn ngữ rất khác với ngôn ngữ nói của Ấn Độ. Giáo lý đạo Phật được truyền đạt bằng lời nói qua vô số ngôn ngữ và tiếng nói địa phương. Còn Kinh tạng, khi đã được viết ra, lại được phiên dịch thành hàng tá ngôn ngữ ngay cả trước thời kỳ hiện đại. Do vì nguồn gốc lịch sử không cho phép các học giả dùng ngôn ngữ nói trong việc giảng dạy, bài viết này sẽ tập trung vào những ý tưởng được viết ra, nhằm khảo sát việc truyền dạy qua lời nói chỉ trong thời kỳ Phật giáo Ấn Độ.

01/03/2011(Xem: 4679)
Tôi xin thưa ngay, con người sau khi chết, nghiệp không bao giờ mất. Trừ phi, những người hiện đời đã dứt sạch ý nghiệp. Nói rõ ra, là những người đã đạt đạo, thì mới thấy được: “nghiệp tính bổn lai không”.Tuy nhiên, nghiệp nhân đã gây, tất nhiên phải có nghiệp quả.

23/02/2011(Xem: 7441)
Ðạo Phật là lẽ sống giác ngộ do Phật tìm ra. Ðạo Phật không phải là một "tôn giáo" theo định nghĩa thông thường mà là phương pháp giác ngộ hay là con đường đưa đến sự thể nhập chơn lý.

26/01/2011(Xem: 4996)
Thưa Thầy, năm nay con 19 tuổi. Làm quà kính dâng Thầy nhân ngày Phật Đản, không gì bằng một chút suy tư. Tuy sống trong xã hội Âu châu, nhưng từ nhỏ con đã theo Thầy lên chùa mỗi dịp lễ Phật Đản, quen nhìn lễ đài với hình tượng đức Phật sơ sinh đứng trên búp sen, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, tuyên bố: “Ta là bậc cao nhất trên đời, nay là đời sống cuối cùng, không còn tái sinh nữa”.

18/01/2011(Xem: 3396)
Lòng vị tha (altruisme), tâm từ bi (compassion), lòng tử tế (gentillesse) và sự hợp tác (coopération): hơn lúc nào hết đó là những từ thường được đề cập đến trong xã hội ngày nay thông qua các buổi hội thảo, các cuộc nghiên cứu về thần kinh, tâm lý, cũng như về kinh tế học.

11/01/2011(Xem: 7987)
Nền tảng của những sự thực tập Phật Pháp chính yếu không nên thay đổi. Thí dụ căn bản của Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) [thái độ vị tha của việc cố gắng vì Phật Quả như một phương tiện để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh] và tính không [nền tảng thiết yếu của tâm thức và mọi thứ ] sẽ luôn luôn được đòi hỏi cho những hành giả. Tuy thế, nhằm để tiếp nhận cốt lõi của những sự thực tập này, những chi tiết thứ yếu của chúng - chẳng hạn như trình tự của những con đường [tu tập] mà trong đấy chúng được tiếp cận, những sự quán tưởng đặc thù liên hệ với chúng và v.v… - có thể được thay đổi một cách thiện xảo tùy theo tinh thần khác biệt của những người tiếp xúc.

30/12/2010(Xem: 4118)
Vào tháng 9 năm 1991, Sulak Sivaraksa bị kết án là ‘khi quân’ vì những lời chỉ trích chính quyền của Ông tại Đại Học Thammasat Vọng Các. Bọn quân phiệt Thái hăm dọa bắt nhốt ông, ông đào thoát và từ đó đến nay sống lưu vong. Ông là một nhà hoạt động xã hội tích cực nhất của Á Châu, Ông là sáng lập viên của Tổ Chức Phật Giáo Nhập Thế trên thế giới. Ông hiện dạy tại các Đại Học Mỹ và vừa mới xuất bản cuốn Hạt Giống An Lạc (Seeds of Peace) do nhà xuất bản Parallax. H: Mặc dầu ông xuất thân từ truyền thống Phật Giáo Tiểu Thừa, ông sống theo mẫu mực của lý tưởng Bồ Tát trong Đại Thừa, sống hoàn toàn quên mình. Ở Mỹ từ ngữ Phật Giáo Nhập Thế được đồng hóa với những hoạt động xã hội lấy hứng khời từ Phật Giáo. Có sự khác nhau nào giữa Phật Giáo Nhập Thế và Lý Tưởng Bồ Tát?
Trang đầuTrang trước45678910Trang sauTrang cuối