29. The Final Days

04/02/201109:24(Xem: 2906)
29. The Final Days

THE STORYOF BUDDHA
CUỘCĐỜI CỦA ĐỨC PHẬT
NguyênTác: JOHNATHAN LANDAW - Người Dịch: HT. THÍCH TRÍ CHƠN

29. The Final Days

When Buddha was eighty years old he thought to himself, "I have done allI could to help others. I have taught them how to live with love and hownot to fear anything in life. Now it is time to show them how to leavethis world without fear."

So he called the faithful Ananda to him and said, "Ananda, it is time forus to return to Kapilavastu for the last time. I wish to die in the citywhere I grew up."

Ananda was grief stricken. "O Buddha," he cried, "please do not leave us!For so many years you have been our guide. What shall we do without you?"Then he began to sob bitterly.

Buddha answered, "Do not cry, dear Ananda. I have always taught that deathis a natural part of life. It is nothing to fear. You must understand that.And when I am gone, let my teachings be your guide. If you have understoodthem in your heart, you have no more need of me. Come, let us go."

And so Buddha and his disciples travelled north. Not far from Kapilavastuthey passed through the village of

Kushinagar(28). The Buddha asked them to stop there and rest. Then he turned to Anandaand said, "This is where I shall pass away."

Although this was to be the last day of his life, Buddha did not stop helpingothers. An old man from the village asked to see him, and Buddha agreed.He listened to the man's problems and gave him kind words of advice. Theman was put at ease and felt happy once again.

Then Buddha went out into the garden and lay down between two trees. Hisfollowers gathered around him. Some were crying, but others, their mindcompletely at peace, looked on silently.

Then Buddha spoke for the last time. "Remember what I have taught you.Craving and desire are the cause of all unhappiness. Everything sooneror later must change, so do not become attached to anything. Instead devoteyourself to clearing your mind and finding true, lasting happiness."

Buddha then turned onto his right side and placed his right hand underhis head. He closed his eyes and very peacefully passed away. It was thefull moon day of the fourth month.

After some time, his disciples took his body and placed it on a large pileof wood. They were going to burn it, as was the custom, but they couldnot get the fire to start. Then Buddha's main disciple arrived. He hadbeen away when Buddha died, and hurried to Kushinagar as soon as he foundout about Buddha's passing. After he arrived and paid his last respectsto his teacher, the wood caught fire by itself. It burned for a long time,until nothing was left but some ashes and a few bones.

The different kings who lived in north India at that time all wanted theashes and bones of the Buddha. They thought, "I shall build a monumentto this great teacher in my kingdom, and place his remains inside it. Thiswill bring me and my kingdom great honour."

Since each of the kings wanted the remains, they soon began to quarrel."They are mine," said one. "No, they belong to me," said another. Finally,a wise person said, "Buddha spent his entire life teaching us how to loveone another. Now, after he passed away, you foolish people are about tofight over his ashes. Fighting is against everything he ever taught us.So instead, let us divide up his remains equally. Then each of you canbuild a separate monument to him in your own kingdom."

The kings realized the wisdom of these words, and stopped their quarelling.They divided the ashes and bones of the Teacher among themselves and returnedto their kingdoms. There they built monuments to the memory of one whotaught and lived the path of peace and wisdom.


Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
08/04/2013(Xem: 1764)
Trong bước đầu học Phật, chúng tôi thường gặp nhiều trở ngại lớn về vấn-đề danh-từ. Vì trong kinh sách tiếng Việt thường dùng lẫn lộn các chữ Việt, chữ Hán-Việt, chữ Pali, chữ Sanscrit, khi thì phiên âm, khi thì dịch nghĩa. Các địa-danh và nhân-danh[1] không được đồng nhứt. Về thời-gian, nơi chốn và nhiều câu chuyện trong sự tích đức Phật cũng có nhiều thuyết khác nhau làm cho người học Phật khó ghi nhận được diễn tiến cuộc đời đức Phật.
08/04/2013(Xem: 13179)
Hành Trình Phật Ngọc Hòa Bình Thế Giới Tại Việt Nam MC: Lâm Ánh Ngọc Đạo diễn: Điệp Văn Hanh Trinh Phat Ngoc Hoa Binh The Gioi Tai Viet Nam MC: Lam Anh Ngoc Dao dien: Diep Van
08/04/2013(Xem: 3274)
Ðức Phật dạy chúng ta rằng: Tất cả những sự vật trong vũ trụ này, vật lớn như mặt trời, mặt trăng, các vì sao v.v... vật nhỏ như ly, bình, giấy, bút v.v... và ngay cả sinh mạng ...
03/04/2013(Xem: 668)
Triết học Phật giáo là một trong những cội rễ khơi nguồn tinh thần dân tộc-nhân văn của con người phương Đông.Vì thế mà nhiều nhà thơ đã tìm thấy nguồn cảm hứng sáng tác từ những quan điểm nhân sinh của đạo Phật.Trong đó có nhà thơ Nguyễn Công Trứ. Nguyễn Công Trứ (1778-1858) là một trong số cây bút thơ Nôm tiêu biểu của dòng văn học Việt Nam thời Trung đại.Tuy rằng tác phẩm viết về đạo Phật của ông chỉ duy nhất có bài”Vịnh Phật” nhưng đó là bài thơ mang tinh thần Phật giáo sâu sắc và thể hiện cảm quan tinh tế của nhà thơ đối với đạo Phật:
29/03/2013(Xem: 22751)
Trong cuộc sống bon chen vật chất hiện nay, hầu như ai ai cũng nhìn nhận phương pháp Thiền của Phật giáo có khả năng diệt trừ bức xúc và mang đến sự an tịnh trong tâm hồn. Nhưng phần đông người học Thiền chỉ biết sơ qua về cách ngồi kiết già, bán già, sổ tức và tùy tức, chứ người đạt được Sơ thiền thì rất hiếm hoi, vì phần đông chưa biết cách đoạn trừ năm triền cái và cách thực hành năm thiền chi để làm nền tảng cho thiền tập.
02/03/2013(Xem: 2963)
Này các Tỷ-kheo, những ai được sờ cái đầu con voi, họ nói như sau: "Thưa Đại vương, con voi là như thế này, như cái ghè!" Này các Tỷ-kheo, những ai được sờ cái tai con voi, họ nói như sau: "Thưa Đại vương, con voi là như thế này, như cái rổ sàng gạo." Này các Tỷ-kheo, những ai được sờ cái ngà con voi, họ nói như sau: "Thưa Đại vương, con voi là như thế này, như cái lưỡi cày." Này các Tỷ-kheo, những ai được sờ cái vòi con voi, họ nói như sau: "Thưa Đại vương, con voi là như thế này, như cái cày".
18/01/2013(Xem: 13289)
Niết bàn là khái niệm thể hiện triết lý độc đáo về giải thoát của Phật giáo. Đây là một trạng thái tâm linh hoàn toàn thanh thản, giải thoát khỏi mọi đau khổ của cuộc đời. Trạng thái này có thể đạt được khi còn đang sống (Hữu dư Niết bàn) hoặc khi đã chết (Vô dư Niết bàn). Phật giáo Tiểu thừa hướng tới Vô dư Niết bàn - một Niết bàn tịch diệt, cô đơn, từ bỏ mọi thú vui trần thế. Phật giáo Đại thừa lại hướng tới Hữu dư Niết bàn -
19/07/2012(Xem: 2685)
1-Đức Phật đã chỉ dạy cho mọi người giáo pháp mang ý nghĩa giá trị và thực tiển theo nguyên lý duyên sinh, nhân quả mà không phải là một giáo điều cứng ngắt. 2-Đức Phật đã chỉ cho mọi người sự hiểu biết chân chính, để không rơi vào vòng si mê tội lỗi mà còn thương yêu bình đẳng mọi người bằng trái tim có hiểu biết. 3-Đức Phật đã chỉ cho mọi người giáo pháp đến để mà thấy, nhằm phát huy tuệ giác của Như Lai mà ban vui cứu khổ không làm tổn hại muôn loài vật. 4-Đức Phật đã chỉ cho mọi người biết cách làm chủ bản thân nhờ thường xuyên kiểm soát thân, miệng, ý thay vì tin có một đấng thần linh thượng đế ban phước giáng họa.
19/06/2012(Xem: 11413)
Những khi mà tâm hồn tôi bị hoang mang và dao động trước những thống khổ của con người do chính con người gây ra, những lúc đó tự nhiên những câu thơ của Bùi Giáng, những câu thơ mà một thời tôi đã từng say sưa đọc lại có dịp sống dậy trong tâm hồn buồn bã của tôi: