05. Ban Tổ Chức

27/12/201322:09(Xem: 7169)

BAN ĐIỀU HÀNH KHÓA HỌC

CHỨNG MINH: HT Thích Như Huệ, HT Thích Bảo Lạc, HT Thích Quảng Ba, HT Thích Trường Sanh, HT Thích Minh Hiếu

BAN GIÁO THỌ:HT Thích Trường Sanh, HT Thích Minh Hiếu, TT Thích Nguyên Tạng

BAN GIẢNG HUẤN:HT Thích Bảo Lạc, HT Thích Quảng Ba, HT Thích Minh Hiếu, TT. Thích Nguyên Trực, TT. Thích Tâm Minh, Thích Như Định, TT Thích Thiện Hiền, TT Thích Phổ Hương, TT Thích Nguyên Tạng, TT Thích Giác Tín, TT Thích Đạo Thông, ĐĐ Thích Đạo Hiển, ĐĐ Thích Viên Trí, ĐĐ Thích Hạnh Tri, ĐĐ Thích Viên Tịnh, ĐĐ Thích Phổ Huân, NS Thích Nữ Tâm Lạc, NS Thích Nữ Viên Thông, SC Thích Nữ Giác Anh.

PHỤ TRÁCH LỚP HỌC THANH THIẾU NIÊN (SONG NGỮ) :HT Thích Quảng Ba, TT Thích Nguyên Tạng, ĐĐ Thông Pháp, ĐĐ Thích Viên Trí, ĐĐ Thích Hạnh Tri, ĐĐ Thích Phổ Huân, SC Thích Nữ Nguyên Khai, SC Thích Nữ Giác Anh.

BAN GIÁM THỊ: TT Thích Tâm Minh, TT Thích Giác Tín, NS Viên Thông

BAN XƯỚNG NGÔN:TT Thích Nguyên Tạng.

BAN TỔ CHỨC

TRƯỞNG BAN: ĐĐ Thích Đạo Hiển
Phó Trưởng Ban đặc trách Thư Ký Hành Chánh:TT Thích Giác Tín

Phó Trưởng Ban đặc trách Ban Cư Trú:TT Thích Đạo Thông
Phó Trưởng Ban đặc trách Ban Vận Chuyển:ĐĐ Thích Hạnh Tri
Phó Trưởng Ban đặc trách Ban Trai Soạn: Ni Sư Thích Tâm Lạc
Phó Trưởng Ban đặc trách Ban Trang Trí: Sư Cô Thích Nữ Huệ Khiết

BAN THƯ KÝ – HÀNH CHÁNH:TT Thích Giác Tín, Đh Phạm Thế Công, Đh Giác Định, Đh Hải Hạnh,

BAN THỦ QUỸ:NS Thích Nữ Như Tuyết, SC Thích Nữ Đạo Hỷ, Đh. Tâm Huệ, Đh.Yến Nga,

BAN QUẢN CHÚNG:

Quảng Chúng Nam Phật Tử:TT Thích Thiện Hiền
Quảng Chúng Nữ Phật Tử: Ni Sư Thích Nữ Viên Thông

Ban Hướng Dẫn Thanh Thiếu Niên (Song ngữ): ĐĐ Viên Tịnh, SC Nguyên Khai, SC Giác Anh, Huynh Trưởng Minh Hải, Htr. Nguyên Độ, Đh Giác Quý, Thanh Oanh, Thanh Lan.

BAN NGHI LỄ:TT Thích Thiện Hiền, TT Thích Như Định

BAN VẬN CHUYỂN: Đại Đức Thích Hạnh Tri, Đại Đức Thích Hạnh Phước và Phật tử chùa Minh Giác

BAN TRẦN THIẾT: ĐĐ Thích Hạnh Phát, ĐH Quảng Pháp Đăng, Thanh Quang, Thanh Độ, Minh Pháp, Chúc Lộc, Đạo Hữu Long, ĐH Công, Thanh Triệu, Quảng Đạt, Hữu Thành, Hữu Minh, Đh. Thư, Huệ Đức, Đh. Dũng, Đh.Giác Quang. Đh.Nhật Thời, Đh.Thiện Thanh, Đh. Tải; Đh. Bình, Đh.Lệ Hữu, và toàn thể Phật tử công quả.

BAN TRANG TRÍ – SC Thích Nữ Huệ Khiết, ĐH Lương Thị Hiếu và Phật tử Chùa Báo Ân

BAN TRAI SOẠN: NS Thích Nữ Tâm Lạc, NS Thích nữ Viên Thông, SC Thích Nữ Thảo Liên, SC Thích Nữ Chơn Không, SC Thích Nữ Huệ Nhẫn và Phật tử Chùa Liên Hoa.

BAN HÀNH ĐƯỜNG: SC Thích Huệ Khiết, SC Thích Nữ Như Như và Phật Tử học viên Khóa học

BAN HIỆU LỆNH:ĐĐ Viên Tịnh

BAN HƯƠNG ĐĂNG: Thức Xoa Ma Na Thích Nữ Đạo Hiếu, Đh. Diệu Bảo, Đh. Lệ Kiều

BAN ÂM THANH - ÁNH SÁNG: Đh. Minh Tánh

BAN LÀM ĐĨA: Đh. Quảng Thanh,

BAN Y TẾ:Đh. Chúc Mân, Đh. Thiện Bảo,

BAN QUAY PHIM - NHIẾP ẢNH: Đh Thiện Hưng , Đh Hoàng Lan Giác Thiện Duyên, Đh Nguyên Nhật Khánh, Đh. Quảng Tịnh Duyên, ĐH Hoàng Lan, ĐH Minh Tuấn Quảng Pháp Nghiêm, Đh Ngộ Đại Hùng Jordan Lê

BAN VĂN NGHỆ THIỀN TRÀ: HT Trường Sanh, Đh Quảng Tịnh, Đh Giác Quý, PT Minh Tánh

BAN THỊ GIẢ:Đh. Thanh Phi, Đh. Quảng Hương, Đh. Liễu Ngọc

BAN TRÀ NƯỚC:Đh.Huệ Đức,

BAN VỆ SINH MÔI TRƯỜNG:Đh.Minh Pháp, Đh.Thanh Độ

BAN TRẬT TỰ: Đh. Chúc Lộc Nguyễn Giang

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

Tắt

Telex

VNI

Trang đầu Trang trước 3 4 5 6 7 8 9 Trang sau Trang cuối

Ngôn ngữ Phật Học

06/05/2011(Xem: 9244)

Nhuận Châu

Khi truyền bá rộng rãi sang châu Á, Phật giáo thành công khi vượt qua một số vấn đề nổi bật từ những giới hạn về ngôn ngữ trong một số trường hợp phải phiên chuyển thành một ngôn ngữ rất khác với ngôn ngữ nói của Ấn Độ. Giáo lý đạo Phật được truyền đạt bằng lời nói qua vô số ngôn ngữ và tiếng nói địa phương. Còn Kinh tạng, khi đã được viết ra, lại được phiên dịch thành hàng tá ngôn ngữ ngay cả trước thời kỳ hiện đại. Do vì nguồn gốc lịch sử không cho phép các học giả dùng ngôn ngữ nói trong việc giảng dạy, bài viết này sẽ tập trung vào những ý tưởng được viết ra, nhằm khảo sát việc truyền dạy qua lời nói chỉ trong thời kỳ Phật giáo Ấn Độ.

Đọc thêm

Sau Khi Chết "nghiệp" Đi Đâu?

01/03/2011(Xem: 3643)

TT. Thích Phước Thái

Tôi xin thưa ngay, con người sau khi chết, nghiệp không bao giờ mất. Trừ phi, những người hiện đời đã dứt sạch ý nghiệp. Nói rõ ra, là những người đã đạt đạo, thì mới thấy được: “nghiệp tính bổn lai không”.Tuy nhiên, nghiệp nhân đã gây, tất nhiên phải có nghiệp quả.

Đọc thêm

Phật tử - Những Câu Hỏi Thông Thường Về Đạo Phật

23/02/2011(Xem: 5691)

HT. Thích Thiện Châu

Ðạo Phật là lẽ sống giác ngộ do Phật tìm ra. Ðạo Phật không phải là một "tôn giáo" theo định nghĩa thông thường mà là phương pháp giác ngộ hay là con đường đưa đến sự thể nhập chơn lý.

Đọc thêm

Thầy Và Trò

26/01/2011(Xem: 4006)

Cao Huy Thuần

Thưa Thầy, năm nay con 19 tuổi. Làm quà kính dâng Thầy nhân ngày Phật Đản, không gì bằng một chút suy tư. Tuy sống trong xã hội Âu châu, nhưng từ nhỏ con đã theo Thầy lên chùa mỗi dịp lễ Phật Đản, quen nhìn lễ đài với hình tượng đức Phật sơ sinh đứng trên búp sen, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, tuyên bố: “Ta là bậc cao nhất trên đời, nay là đời sống cuối cùng, không còn tái sinh nữa”.

Đọc thêm

Hãy Mở Rộng Cõi Lòng

18/01/2011(Xem: 2359)

Bác Sĩ Nguyễn Thượng Chánh

Lòng vị tha (altruisme), tâm từ bi (compassion), lòng tử tế (gentillesse) và sự hợp tác (coopération): hơn lúc nào hết đó là những từ thường được đề cập đến trong xã hội ngày nay thông qua các buổi hội thảo, các cuộc nghiên cứu về thần kinh, tâm lý, cũng như về kinh tế học.

Đọc thêm

Khi con chim sắt bay

11/01/2011(Xem: 5536)

Nền tảng của những sự thực tập Phật Pháp chính yếu không nên thay đổi. Thí dụ căn bản của Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) [thái độ vị tha của việc cố gắng vì Phật Quả như một phương tiện để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh] và tính không [nền tảng thiết yếu của tâm thức và mọi thứ ] sẽ luôn luôn được đòi hỏi cho những hành giả. Tuy thế, nhằm để tiếp nhận cốt lõi của những sự thực tập này, những chi tiết thứ yếu của chúng - chẳng hạn như trình tự của những con đường [tu tập] mà trong đấy chúng được tiếp cận, những sự quán tưởng đặc thù liên hệ với chúng và v.v… - có thể được thay đổi một cách thiện xảo tùy theo tinh thần khác biệt của những người tiếp xúc.

Đọc thêm

Đối Thọai Với Sulak Sivaraksa

30/12/2010(Xem: 3203)

Quán Như Phạm Văn Minh

Vào tháng 9 năm 1991, Sulak Sivaraksa bị kết án là ‘khi quân’ vì những lời chỉ trích chính quyền của Ông tại Đại Học Thammasat Vọng Các. Bọn quân phiệt Thái hăm dọa bắt nhốt ông, ông đào thoát và từ đó đến nay sống lưu vong. Ông là một nhà hoạt động xã hội tích cực nhất của Á Châu, Ông là sáng lập viên của Tổ Chức Phật Giáo Nhập Thế trên thế giới. Ông hiện dạy tại các Đại Học Mỹ và vừa mới xuất bản cuốn Hạt Giống An Lạc (Seeds of Peace) do nhà xuất bản Parallax. H: Mặc dầu ông xuất thân từ truyền thống Phật Giáo Tiểu Thừa, ông sống theo mẫu mực của lý tưởng Bồ Tát trong Đại Thừa, sống hoàn toàn quên mình. Ở Mỹ từ ngữ Phật Giáo Nhập Thế được đồng hóa với những hoạt động xã hội lấy hứng khời từ Phật Giáo. Có sự khác nhau nào giữa Phật Giáo Nhập Thế và Lý Tưởng Bồ Tát?

Đọc thêm

Trà đàm với Đức Đạt Lai Lạt Ma

28/11/2010(Xem: 7428)

Mùa thu vừa rồi, tôi đã tiến hành một loạt phỏng vấn với Đức Đạt Lai Lạt Ma qua những buổi giải lao hiếm hoi trong thời khóa biểu của ngài khi ngài chính thức trong một khóa thuyết giảng. Tôi thật may mắn có đủ nhân duyên để có thể viếng thăm Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ mười bốn tại tịnh thất khiêm tốn, đầy màu sắc sống động của ngài ở Dharamsala lần đầu tiên năm vào năm 1974, khi tôi là một thiếu niên.

Đọc thêm

Phật Học Vấn Đáp

26/10/2010(Xem: 3346)

Pháp Sư Tịnh Không

Câu hỏi 1: Ma ở trong tâm, làm thế nào để tâm Phật thắng được tâm ma? Phật thường ở trong tâm thiện. Nếu có người làm ác, phải làm gì để họ theo thiện bỏ ác? Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo đã giải thích cho chúng ta vấn đề này. Phật cùng ma là một, không phải hai. Giác ngộ rồi ma liền thành Phật; mê hoặc rồi, Phật biến thành ma. Cho nên, một niệm giác ngộ thì Phật ở tại tâm, một niệm vừa mê, thì ma ở tại tâm. Phật dạy bảo chúng ta phải thường giác ngộ. Một niệm vì chính mình, tự tư tự lợi, chính là ma, tâm này chính là tâm ma. Thay đổi lại ý niệm, vì xã hội, vì chúng sinh, tâm này chính là tâm Phật. Do đó làm thế nào đem cái ý niệm tự tư tự lợi chuyển đổi thành lợi ích xã hội, lợi ích chúng sinh. Đây là mấu chốt vô cùng quan trọng. Người có thể thay đổi được ý niệm, đương nhiên họ có thể đoạn ác hướng thiện.

Đọc thêm

Thiền Định Và Thiền Quán

30/09/2010(Xem: 4200)

Supanna

Để giúp cho đọc giả có thể nắm được sự khác biệt giữa thiền định (chỉ quán) và thiền Vipassana (tuệ quán), PTVN đã gặp sư Phước Nhân, một hành giả giỏi pháp hành của thiền viện Phước Sơn để xin sư nói rõ về thiền định, thiền Vipassana, sự khác biệt giữa hai phương pháp tập cũng như khái quát phương thức tu tập và kết quả mà mỗi phương thức tu tập đem lại.

Đọc thêm

Trang đầu Trang trước 3 4 5 6 7 8 9 Trang sau Trang cuối