Duy Thức Trong Đời Sống (sách)

19/03/201701:06(Xem: 12263)

Tác giả :
NS Thích Nữ Thuần Bạch

TAGAWA SHUN’EI

DUY THỨC TRONG ĐỜI SỐNG

Anh ngữ: CHARLES MULLER

Biên dịch: THUẦN BẠCH | HUỆ THIỆN

MỤC LỤC

Chương Một: CHỈ LÀ THỨC BIẾN 5

Chương Hai: Cấu Trúc của Tâm

TÂM THỨC BỀ MẶT VÀ TIỀM THỨC 21

Chương Ba: Chức Năng của Tâm

TÂM VƯƠNG VÀ TÂM SỞ 33

Chương Bốn: TÍCH LŨY KINH NGHIỆM

TRONG VÙNG TIỀM TÀNG CỦA TÂM 45

Chương Năm: Sự phát sinh của các pháp

THỨC CHỨA ĐỰNG TẤT CẢ CÁC CHỦNG TỬ 69

Chương Sáu: Vùng tiềm tàng của Tâm

THỨC MẠT-NA VÀ ĐỐI TƯỢNG 97

Chương Bảy: Tâm Tư lương

A-LẠI-DA THỨC VÀ Ý THỨC 121

Chương Tám: Chức Năng của Tiền Ngũ Thức

SỰ NHẬN THỨC TRONG TIỀN NGŨ THỨC 147

Chương Chín: Tôi là ai?

Ý NGHĨA CỦA “THÀNH PHẬT” 155

Chương Muời: Quãng Đường tới Phật Quả

PHÀM PHU NHẬN THẤY GÌ

CHƯ PHẬT NHẬN THẤY GÌ 179

Kết Luận: Duy Thức Ngày Nay

ĐÁNH THỨC CHÂN TÁNH của Y THA 201

PHỤ BẢN

I. SỐNG VÀ CHẾT 213

II.CHÍN TẦNG TÂM THỨC 225

THIỀN VA BỘ NÃO

Lời Mở Đầu: TÌM HIỂU NÃO BỘ 241

1/Cấu tạo 241

2/Các cùng chức năng 234

3/Vai trò các chất hóa học 236

4/Diễn tiến phản ứng 237

5/Vai trò hệ thần kinh 238

PHƯƠNG PHÁP TU TẬP 243

1/ Cách để làm mình Mạnh Hơn 244

2/ Phát triển tình thương và lòng từ bi 244

3/ Thiền chú tâm 245

4/ Buông Xả 246

Không Gian Vận Hành Toàn Diện của Tâm Thức 247

Triển Khai các Yếu Tố của Tâm Xả 247

5/ NHẤT TÂM 251

6/ Nền tảng Chú tâm 251

KẾT LUẬN 253

PHỤ LỤC: Truyện Im Lặng Sấm Sét

Duy Thức Trong Đời Sống – Tagawa – Charles Muller – Thích Nữ Thuần Bạch - Huệ Thiện

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

Tắt

Telex

VNI

Trang đầu Trang trước 1 2 3 4 5 Trang sau Trang cuối

Duy Thức Nhị Thập Luận

14/05/2017(Xem: 6478)

Duy thức nhị thập luận Tạo luận: Bồ Tát Thế Thân Hán dịch: Pháp Sư Huyền Trang Việt dịch: Quảng Minh dịch - Duy thức nhị thập luận (唯識二十論, विम्शतिकाविज्ञप्तिमात्रतासिद्धि, Ñi-śu-paḥi ḥgrel-pa, Viṃśatikā-vijñapti-mātratā-siddhi, Twenty Verses on Consciousness Only) có 1 quyển, do bồ tát Thế Thân (世親, Vasubandhu, Dbyig-gñen, 315-395) soạn, ngài Huyền trang (玄奘) dịch vào đời Đường; cũng gọi là Nhị thập duy thức luận (二十唯識論), Tồi phá tà sơn luận (摧破邪山論), được thu vào Đại chính tạng, tập 31, No.1590. Luận này dẫn dụng câu “Tam giới duy tâm” (ba cõi chỉ do tâm) trong kinh Thập địa để luận chứng ngoại cảnh do thức hiển hiện, nói rõ nghĩa “Duy thức vô cảnh” (chỉ do thức không có cảnh) để bác bỏ sự thiên chấp của Tiểu thừa và ngoại đạo. Duy thức nhị thập luận chủ yếu khai thị về pháp vô ngã, không phải về nhân vô ngã. Đây là một trong 11 bộ luận của tông Pháp tướng, một trong 10 chi luận của Du già. Luận này được trích dẫn trong Thành duy thức luận như là một luận điểm trọng yếu.

Đọc thêm

Thất Thập Không Tánh Luận

05/04/2017(Xem: 4222)

Thất thập không tánh luận (七十空性論, Sunyata-saptati), còn gọi là Thất thập luận (七十論), là luận thư của Phật giáo Đại thừa. Tác giả luận này là Bồ-tát Long Thọ. Nội dung luận này giảng nói đạo lý tự tánh Không của các pháp. Phạn bản của luận này đã thất truyền, chỉ còn Tạng bản (sTonpa nid bdun cu pahi tshig lehur byas pa). Thời Dân Quốc, pháp sư Pháp Tôn (1902-1980) chuyển dịch luận này từ Tạng bản ra Hoa văn.

Đọc thêm

Bát thức quy củ tụng Trang chú

05/04/2017(Xem: 5772)

Cư Sĩ Quảng Minh

Bát thức quy củ tụng Trang chú được cho là của ngài Huyền Trang hay đệ tử của ngài biên tập, là một trong những tác phẩm thường được xem là phổ thông nhất về Duy thức học. Duy thức trong Bát thức quy củ tụng mang nặng tánh chất luận lý học. Các bài tụng cô đọng những nhận thức của ngài Huyền Trang về Duy thức, mà trong đó chú trọng đến hình thái và đối tượng của nhận thức, ngang qua sự khởi điểm từ phạm trù tam tánh, tam lượng và tam cảnh.

Đọc thêm

Luận giải về ngôi vị Toàn Giác

20/10/2016(Xem: 5618)

Tiến Sĩ Lâm Như Tạng

Toàn Giác đây là chỉ Đức Phật. Tiếng sanscrit là Bouddha. Gọi là Bụt, Phật Đà. Có nghĩa là người đã giác ngộ chân lý, cũng gọi là viên giác, toàn giác. Phật, Phật Đà tức là bậc đã tự tu tự chứng, tự giác ngộ, lại giáo hóa cho chúng sinh thực hành phương pháp tu chứng để được giác ngộ như Phật đó là Giác Tha. Hai hạnh Tự Giác và Giác Tha ấy Ngài đã thực hành trọn vẹn (Tự Giác, Giác Tha, Giác Hạnh Viên Mãn).

Đọc thêm

Luận Kim Cang Châm

21/10/2015(Xem: 3059)

Như Bà-la-môn nói, trong các kinh điển, bốn Vệ-Đà là chính; Lại, trong đó, niệm là chính ; lại trong niệm này, năng thuyên và sở thuyên là chính; lại trong đó , năng thuyên là chính, chỉ điều này là cao nhất, không có pháp cao hơn. Thế gian nếu không có nghiệp này thì làm sao hành động? Do cái năng thuyên này, hoặc yêu hoặc giận từ đây mà khởi; như trong tất cả dòng tộc , Bà-la-môn là cao, nay cái ngôn thuyên này cũng lại như vậy.

Đọc thêm

Luận về Phương Tiện của Tâm

21/10/2015(Xem: 4507)

Hỏi rằng: Không nên tạo Luận, tại sao thế ? Thường thì người tạo Luận, phần nhiều hay khởi tâm sân hận, kiêu dật, cống cao. Tự làm tâm mình ưu loạn, ít có nhu hòa. Bày ra cái xấu của người, tự thích cái hay của mình. Như xét lỗi người là điều mà người trí trách mắng. Cho nên tất cả chư hiền thánh dùng vô lượng phương tiện dứt bỏ tranh luận, thường vui viễn ly như vứt bỏ độc hại. Lại, người tạo Luận , trong thì điều hòa mềm mại, ngoài thì quán sát các lỗi lầm, cho nên, nếu muốn lợi mình lợi người thì nên phải bỏ pháp tranh luận này.

Đọc thêm

Luận Đại Thừa 100 Pháp

30/03/2015(Xem: 8822)

Như lịch sử bộ phái cho biết Bồ tát Vô Trước và em là Bồ tát Thế Thân sáng lập Du Già Hành Tông tức Duy Thức Tông ở Trung Hoa, trước có học Không Luận của Bồ tát Long Thọ. Bốn thế kỷ sau, ngài Huyền Trang đến Ấn Độ (năm 629) cũng theo học Du Già Hành Tông với pháp sư Giới Hiền tại đại học Na Lan Đa.

Đọc thêm

Trung Luận và Hồi Tranh Luận

01/12/2014(Xem: 5807)

trung-luan-va-hoi-tranh-luan-long-tho-do-dinh-dong

Mùlamadhyamaka-kàrikà (Trung luận hay Trung Quán Luận) của Nagarjuna (Long Thọ) là một trong số những tác phẩm nổi tiếng là khó đọc, khó thấu triệt, khó giải thích, khó dịch trong thế giới triết học, đạo lý của con người trên thế giới vì tánh cách uyên thâm siêu việt của tư tưởng và ngôn ngữ diễn đạt quá hàm súc, trừ những ai đã liễu ngộ tánh không của vạn vật trong vũ trụ và trong đời sống con người trên thế gian. Vì thế, rất nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu, dịch thuật, giải thích hay bình luận, xưa cũng như nay, cả Đông lẫn Tây, đã nỗ lực rất nhiều, trước tiên là để tự giúp mình và sau là giúp người đọc hiểu nó đến mức độ nào đó, do đó rất nhiều tác phẩm đã ra đời trong ngót hai nghìn năm qua

Đọc thêm

Luận A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa

15/09/2014(Xem: 11170)

Tiếp theo phần A Tỳ Đàm nơi Tập 26 (ĐTK/ĐCTT, Tập 26, từ N0 1536 đến N0 1544) toàn bộ Tập 27 là nêu dẫn Luận A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa (Abhidharma – mahavibhàsà – sàstra). Đây là Bộ Luận đồ sộ nhất hiện có trong Hán tạng. Tác giả của Luận là 500 vị A La Hán. Nói rõ hơn: Luận A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa là một Bộ Luận Thích. 500 vị A La Hán, dưới sự chỉ đạo của Tôn giả Thế Hữu (Vasumitra), trải qua 12 năm, đã chú giải quảng diễn Bộ Luận A Tỳ Đạt Ma Phát Trí của Tôn giả Ca Đa Diễn Ni Tử (Kàtyàyaniputra) một Đại Luận sư kiệt xuất của Phái Hữu Bộ, sống vào khoảng 300 năm sau Phật diệt độ (ĐTK/ĐCTT, Tập 26, N0 1544, Pháp sư Huyền Tráng Hán dịch, 20 quyển). Tôn giả Thế Hữu biên tập, tổng duyệt, để thành Luận A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa, được xem là thành quả tiêu biểu của lần kết tập kinh điển thứ tư – theo Phật giáo Bắc truyền, tổ chức tại nước Ca Thấp Di La, do vua Ca Nị Sắc Ca bảo trợ, vào khoảng 400 năm sau Phật diệt độ.

Đọc thêm

Đại Trí Độ Luận

20/07/2014(Xem: 22195)

Đại Trí Độ Luận Tác giả: Bồ Tát Long Thọ Hán dịch: Tam Tạng Cưu Ma La Thập Việt dịch: Ni Trưởng TN Diệu Không Nhuận văn: HT Thích Thiện Trí, Cư Sĩ Tâm Viên Lê Văn Lâm, Bộ luận Đại Trí Độ do Ngài Bồ tát Long Thọ tạo tác, nhằm tuyên bày giáo nghĩa thậm thâm vi diệu của Pháp Đại Thừa Bát Nhã Ba la Mật. Bộ luận Đại Trí Độ này được ngài Tam tạng Pháp sư Cưu Ma La Thập phiên dịch từ chữ Phạn ra chữ Hán. Trong thời gian phiên dịch, Ngài đã nhóm họp 500 vị vị thiện hữu trí thức, cấm túc tại Tiêu Diêu Viên Đường ở Lâm Giang, nghiên cứu huyền chưong, khảo chánh và lược dịch từ 1.000 quyển, cô đọng lại thành 100 quyển.

Đọc thêm

Trang đầu Trang trước 1 2 3 4 5 Trang sau Trang cuối