27_ Sống chung với Thiên Nhiên

2/22/202507:14(View: 2610)
27_ Sống chung với Thiên Nhiên

day 3-chua phap tuu (135)
Sống chung với Thiên Nhiên
by Đại Đức Seck Kwang Phing


Chúng ta đã chứng kiến biết bao thảm họa thiên nhiên trên khắp thế giới hiện nay như là hâm nóng địa cầu, tảng băng tan nhanh tại Bắc Cực, mực nước biển dâng cao, ngập lụt, bão v.v… và các thảm họa do con người gây ra như chiến tranh, tấn công khủng bố, bạo lực, bệnh dịch v.v… Những hiện tượng này cho chúng ta dịp tốt để suy nghĩ lại. Những lý do nào gây ra những điều này? Đạo Phật cho chúng ta câu trả lời trực tiếp và sâu sắc. Đó là những kết quả của chính những hành động của con người.

Thế giới và chúng sinh không khác nhau trong Đạo Phật. Thân thể chúng ta có 4 yếu tố bên trong cộng thêm ý thức và môi trường thế giới có 4 yếu tố bên ngoài thực ra không khác nhau, tất cả là một, tùy thuộc lẫn nhau, cùng chung sống và ảnh hưởng lẫn nhau. Như vậy, chúng ta là kết quả của hai loại Karma (hành động), sự Đền Đáp Trực Tiếp (Direct retribution) và sự Đền Đáp Tùy Thuộc (Dependent retribution). Sự Đền Đáp Trực Tiếp là hình hài và tâm tưởng chúng ta; còn sự Đền Đáp Tùy Thuộc là địa hạt và môi trường nơi chúng ta sinh ra. Những điều này gỉai thích vì sao nhân loại đang đau khổ vì những vấn đề sức khỏe và tinh thần gây ra bởi hoàn cảnh tiêu cực và hành động (Karma) của con người ngày nay. Điều này cũng giải thích vì sao xảy ra Covi-19 cách đây 3 năm.

Trong khi đó, Đạo Phật dạy chúng ta giải bài toán gốc rễ chứ không chỉ nhắm vào các triệu chứng. Lý do tận rễ là gì? Trong Kinh Phật có nói, Ba Lãnh Vực (three realms) tạo ra tâm chúng ta, và mọi pháp (phenomena) chỉ là biểu hiện của ý thức của chúng ta. Chúng ta mong muốn gì, chúng ta sẽ đòi hỏi môi trường của mình. Trong Kinh khác thì nói Trái Đất sẽ tinh khiết nếu tâm chúng ta được gột rửa cho tinh khiết. Vì vậy, mỗi con người chúng ta có bổn phận phải tự thay đổi mình để làm cho thế giới tốt hơn. Con người chúng ta cần phải cắt giảm ham muốn, bằng lòng với thực tại. Chúng ta cần ngưng phá rừng, trồng thêm cây, ăn chay, không nuôi súc vật như bò để ăn thịt và cắt giảm khí các bon trên trái đất, giảm sử dụng sản phẩm bằng nhựa, không sản xuất vũ khí, tiết kiệm tiền để giúp người nghèo, bớt thải rác điện tử (digital waste), đề cao việc tái chế và những cách cụ thể thực hiện điều đó trong thực tế v.v… làm như vậy chúng ta sẽ không còn làm hại môi trường thêm nữa. Sau đó, chúng ta có thể trở lại diểm khởi đầu (Thiên nhiên). Nếu chúng ta từng bước làm được như vậy, chúng ta sẽ cuối cùng đến gần Thiên nhiên của mình. Như vậy chúng ta có thể đạt mục tiêu cuối cùng là cùng sống với Thiên Nhiên một cách hài hòa!

Chơn Thanh Chu Bảo Cảnh chuyễn ngữ

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
12/24/2010(View: 9378)
Nếu ta dở bản đồ thế giới, ta sẽ thấy Á Châu chiếm một vùng đất mênh mông hình mặt trăng lưỡi liềm, hai đầu chỉa về hướng bắc, vòng trong đi theo duyên hải Biển Bắc Cực của xứ Scandinavia và Tây Bá Lợi Á. Vòng ngoài từ đông sang tây là bờ biển Thái Bình Dương Tây Bá Lợi Á qua Trung Quốc, các nước Đông Nam Á, bán đảo lục địa Ấn Độ, Iran, Tiểu Tế Á đến Âu Châu. Giáp ranh vòng ngoài của mặt trăng lưỡi liềm ấy, tại nhiều nơi, nhưng đứng ngoài, ta thấy các nước Ả Rập, Phi Châu và Mỹ Châu.
12/15/2010(View: 10808)
Có những người tuy không hiểu biết nhiều về Phật Giáo nhưng lại có phần nào quen thuộc với giáo lý bất bạo động và từ bi của đao Phật, những người này thường hay lầm tưởng rằng giới Phật tử đều ăn chay. Họ có phần nào ngạc nhiên pha chút thất vọng khi khám phá ra rằng rất đông Phật tử ở cả phương Đông lẫn phương Tây vẫn thường ăn thịt (ăn mặn), cho dù không nhất thiết là tất cả Phật tử ai ai cũng ăn thịt như vậy.
12/3/2010(View: 5606)
Mùa Thu năm 334 trước Tây Lịch (TTL), vua A-Lịch-Sơn Đại-Đế (Alexander the Great) của nước Hy-Lạp bắt đầu cuộc chinh phạt Đông tiến. Nhà vua thấy nhà hiền triết Aristotle – cũng là ông thầy dậy học mình – nói về Ấn-Độ như là một dải đất mênh mông xa tít mù tắp tận chân trời, nên cảm thấy hứng thú phải đi chiếm lấy và để đem nền văn minh Hy-Lạp reo rắc cho các dân bản xứ.
11/28/2010(View: 7183)
Ngày nay, các nhà nghiên cứu lịch sử võ học đều thừa nhận, Thiếu Lâm không những là cội nguồn của nhiều môn võ khác, mà còn được tôn xưng là Ngôi Sao Bắc Đẩu trong nền võ học.
10/23/2010(View: 19502)
Đại Diễn giải về Mật thừa của Tsongkapa (1357-1419), nhà sáng lập phái Gelukpa của Phật giáo Tây Tạng, trình bày những đặc trưng chính của tất cả những hệ thống của tantra Phật giáo cũng như sự khác biệt giữa Kinh và Tantra, hai bộ phận của lời Phật dạy.
10/22/2010(View: 10162)
Khi tìm những bài nói về về tương lai Phật giáo hoặc Phật giáo và tuổi trẻ, tôi lấy làm ngạc nhiên vì không dễ kiếmđược nhiều bài nói về đề tài phức tạp này để cốnghiến cho đọc giả của đặc san. Có lẽ do vì thống kê sinhhoạt Phật pháp không được đầy đủ và nền sinh hoạttại các chùa không mấy liên quan với nhau.
10/20/2010(View: 9495)
Tích Lan (Sri Lanka) là một xứ sở Phật giáo lâu đời nhất, Phật giáo Theravada là một tôn giáo lớn tại đảo quốc này từ thế kỷ thứ hai trong triều đại vua Devanampiya-Tissa đã được vị tu sĩ Ngài Mahinda, con trai của vua Ashoka, bên Ấn Độ sang truyền giáo. Sau đó, Ni Sư Sanghamitta, con gái của vua Asoka, được biết rằng đã mang một nhánh cây Bồ Đề trích từ cây Bồ Đề nguyên thuỷ tại Bồ Đề Đạo Tràng và đã được trồng tại Anuradhapua. Bắt đầu từ đó cho đến ngày hôm nay, Phật giáo tại Tích Lan đã từng và vẫn còn một lòng kính trọng cây Bồ Đề mà ở dưới bóng cây đó Đức Phật đã Giác Ngộ. Những vị tu sĩ Tích Lan đã đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá đạo pháp cho cả hai tông phái Nguyên Thủy và Đại Thừa khắp suốt Đông Nam Á Châu. Tại Tích Lan, vào thế kỷ thứ nhất trước CN trong triều
10/15/2010(View: 12526)
Hôm nay Đạo Phật đang chuyển đến một hướng mới, và có hàng ngàn người phương Tây đang cố gắng thực hành lời dạy của Đức Phật như một phương pháp sống.
10/3/2010(View: 14303)
Thiên Thai giáo quán tông, Thiên Thai một tông chuyên xiển dương Kinh Pháp Hoa. Theo Ngài Trí Giả, sách Quán Tâm luận ghi rằng, đảnh lễ Thầy Long Thọ. Nghiệm đó để biết rằng Trí Giả xa bái Long Thọ làm sơ Tổ; gần thời bẩm bái Huệ Văn - Bắc Tề, làm tổ thứ hai; Huệ Văn truyền xuống Nam Nhạc Huệ Tư, là tổ thứ ba. Huệ Tư truyền cho Trí NghiễmĐức An (Trí Giả), Trí Giả là tổ thứ tư. Lấy nhất niệm hoằng truyền 3 nghìn cõi, trong viên mãn thực hành giáo quán, dù trải qua ở quan quyền, nhà giàu sang v.v… những lợi lộc, nhưng quy về gốc Thiên Thai ở Quốc Thanh, nên gọi là Tông Thiên Thai.
9/20/2010(View: 10804)
Cờ Phật Giáo, trước hết là biểu trưng tinh thần thống nhất của Phật Tử trên toàn thế giới. Cờ Phật Giáo còn tượng trưng cho niềm Chánh tín và sự yêu chuộng hòa bình...