27_ Sống chung với Thiên Nhiên

22/02/202507:14(Xem: 2187)
27_ Sống chung với Thiên Nhiên

day 3-chua phap tuu (135)
Sống chung với Thiên Nhiên
by Đại Đức Seck Kwang Phing


Chúng ta đã chứng kiến biết bao thảm họa thiên nhiên trên khắp thế giới hiện nay như là hâm nóng địa cầu, tảng băng tan nhanh tại Bắc Cực, mực nước biển dâng cao, ngập lụt, bão v.v… và các thảm họa do con người gây ra như chiến tranh, tấn công khủng bố, bạo lực, bệnh dịch v.v… Những hiện tượng này cho chúng ta dịp tốt để suy nghĩ lại. Những lý do nào gây ra những điều này? Đạo Phật cho chúng ta câu trả lời trực tiếp và sâu sắc. Đó là những kết quả của chính những hành động của con người.

Thế giới và chúng sinh không khác nhau trong Đạo Phật. Thân thể chúng ta có 4 yếu tố bên trong cộng thêm ý thức và môi trường thế giới có 4 yếu tố bên ngoài thực ra không khác nhau, tất cả là một, tùy thuộc lẫn nhau, cùng chung sống và ảnh hưởng lẫn nhau. Như vậy, chúng ta là kết quả của hai loại Karma (hành động), sự Đền Đáp Trực Tiếp (Direct retribution) và sự Đền Đáp Tùy Thuộc (Dependent retribution). Sự Đền Đáp Trực Tiếp là hình hài và tâm tưởng chúng ta; còn sự Đền Đáp Tùy Thuộc là địa hạt và môi trường nơi chúng ta sinh ra. Những điều này gỉai thích vì sao nhân loại đang đau khổ vì những vấn đề sức khỏe và tinh thần gây ra bởi hoàn cảnh tiêu cực và hành động (Karma) của con người ngày nay. Điều này cũng giải thích vì sao xảy ra Covi-19 cách đây 3 năm.

Trong khi đó, Đạo Phật dạy chúng ta giải bài toán gốc rễ chứ không chỉ nhắm vào các triệu chứng. Lý do tận rễ là gì? Trong Kinh Phật có nói, Ba Lãnh Vực (three realms) tạo ra tâm chúng ta, và mọi pháp (phenomena) chỉ là biểu hiện của ý thức của chúng ta. Chúng ta mong muốn gì, chúng ta sẽ đòi hỏi môi trường của mình. Trong Kinh khác thì nói Trái Đất sẽ tinh khiết nếu tâm chúng ta được gột rửa cho tinh khiết. Vì vậy, mỗi con người chúng ta có bổn phận phải tự thay đổi mình để làm cho thế giới tốt hơn. Con người chúng ta cần phải cắt giảm ham muốn, bằng lòng với thực tại. Chúng ta cần ngưng phá rừng, trồng thêm cây, ăn chay, không nuôi súc vật như bò để ăn thịt và cắt giảm khí các bon trên trái đất, giảm sử dụng sản phẩm bằng nhựa, không sản xuất vũ khí, tiết kiệm tiền để giúp người nghèo, bớt thải rác điện tử (digital waste), đề cao việc tái chế và những cách cụ thể thực hiện điều đó trong thực tế v.v… làm như vậy chúng ta sẽ không còn làm hại môi trường thêm nữa. Sau đó, chúng ta có thể trở lại diểm khởi đầu (Thiên nhiên). Nếu chúng ta từng bước làm được như vậy, chúng ta sẽ cuối cùng đến gần Thiên nhiên của mình. Như vậy chúng ta có thể đạt mục tiêu cuối cùng là cùng sống với Thiên Nhiên một cách hài hòa!

Chơn Thanh Chu Bảo Cảnh chuyễn ngữ

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
01/04/2013(Xem: 6725)
Phật giáo du nhập các nước Tây Phương bằng cách nào? Trong thời gian Phật còn tại thế, Phật Giáo mới chỉ phát triển đến miền Tây Bắc Ấn Ðộ. Hai thế kỷ sau, đạo Phật lan rộng đến những vùng phía bắc sông Indus ở Punjab và xứ Afghanistan (A Phú Hản) ...
01/04/2013(Xem: 14776)
Chúng tôi rất hân hạnh được gặp gỡ để hầu chuyện với quý vị hôm nay tại nơi đây, vì mỗi người chúng ta đang đi tìm hiểu về giá trị và ý nghĩa đích thực của sự sống ...
19/12/2012(Xem: 7205)
Phật giáo Mỹ sẽ phải phản ánh những nguyên tắc dân chủ, trong cái nghĩa “tự do và công lý cho mọi người”.
19/12/2012(Xem: 8695)
Thiền là một con đò dùng để đưa người rời bỏ bờ khổ đau và vô minh để tới bờ của an lạc và giải thoát...
01/12/2012(Xem: 16810)
Thật không ngoa chút nào, khi tạp chí Chùa cổ Bình Dương cho rằng, chùa Tây Tạng là "dấu ấn đầu tiên của Mật tông”.
22/11/2012(Xem: 8262)
Đến đây, nếu để ý bạn sẽ thấy gần như mỗi người Tây Tạng đi đâu cũng xoay trên tay bánh xe mani (một ống đồng xoay trên một trục thẳng đứng)...
17/10/2012(Xem: 24952)
Những thế kỷ đầu của Tây lịch đã chứng kiến một phong trào truyền bá Phật giáo mạnh mẽ vượt ra ngoài biên giới Ấn Độ. Tiếp nối truyền thống hoằng pháp từ thời vua A-Dục (Aśoka, thế kỷ III trước Tây lịch), các vị tăng sĩ Phật giáo từ Tích Lan, Nam Ấn – đặc biệt là trung tâm Phật học Kanchipuram – cũng như từ miền Trung và Bắc Ấn Độ, đã dấn thân vào những cuộc hành trình dài nhằm truyền bá giáo pháp của Đức Phật đến nhiều vùng đất xa xôi của châu Á
15/08/2012(Xem: 10102)
Truyền thống Kadampa của Phật giáo Tây Tạng xuất hiện trong thế kỷ mười một vô cùng tích cực và sáng tạo. Trường phái này do Đạo sư Ấn Độ Atisha (982-1054) sáng lập. Ngài đến Tây Tạng năm 1042. Mặc dù trường phái này không tồn tại thật bền vững như một truyền thống độc lập, nó đã thâm nhập vào các trường phái khác và vì thế để lại một ảnh hưởng lâu dài.
08/06/2012(Xem: 10271)
Mọi người dù có học thức hay không học thức, giàu hay nghèo, đen hay trắng, ngay cả xanh dương hay xanh lục; đều giống nhau. Tôi không xem chính trị tự nó là điều gì đấy sai lạc, nhưng bởi vì người ta sử dụng chính trị vì mục đích ích kỷ, và cuối cùng chính trị trở thành dơ bẩn. Trong tôn giáo cũng vậy, nếu con người sử dụng trong cung cách sai lầm thì tôn giáo cũng trở thành tôn giáo dơ bẩn. Ở đây tôi hưởng thụ tự do ngôn luận, tự do tư duy, tự do di chuyển. Khi tôi khoảng mười lăm tuổi, tôi mất những tự do ấy.