27_ Sống chung với Thiên Nhiên

22/02/202507:14(Xem: 2615)
27_ Sống chung với Thiên Nhiên

day 3-chua phap tuu (135)
Sống chung với Thiên Nhiên
by Đại Đức Seck Kwang Phing


Chúng ta đã chứng kiến biết bao thảm họa thiên nhiên trên khắp thế giới hiện nay như là hâm nóng địa cầu, tảng băng tan nhanh tại Bắc Cực, mực nước biển dâng cao, ngập lụt, bão v.v… và các thảm họa do con người gây ra như chiến tranh, tấn công khủng bố, bạo lực, bệnh dịch v.v… Những hiện tượng này cho chúng ta dịp tốt để suy nghĩ lại. Những lý do nào gây ra những điều này? Đạo Phật cho chúng ta câu trả lời trực tiếp và sâu sắc. Đó là những kết quả của chính những hành động của con người.

Thế giới và chúng sinh không khác nhau trong Đạo Phật. Thân thể chúng ta có 4 yếu tố bên trong cộng thêm ý thức và môi trường thế giới có 4 yếu tố bên ngoài thực ra không khác nhau, tất cả là một, tùy thuộc lẫn nhau, cùng chung sống và ảnh hưởng lẫn nhau. Như vậy, chúng ta là kết quả của hai loại Karma (hành động), sự Đền Đáp Trực Tiếp (Direct retribution) và sự Đền Đáp Tùy Thuộc (Dependent retribution). Sự Đền Đáp Trực Tiếp là hình hài và tâm tưởng chúng ta; còn sự Đền Đáp Tùy Thuộc là địa hạt và môi trường nơi chúng ta sinh ra. Những điều này gỉai thích vì sao nhân loại đang đau khổ vì những vấn đề sức khỏe và tinh thần gây ra bởi hoàn cảnh tiêu cực và hành động (Karma) của con người ngày nay. Điều này cũng giải thích vì sao xảy ra Covi-19 cách đây 3 năm.

Trong khi đó, Đạo Phật dạy chúng ta giải bài toán gốc rễ chứ không chỉ nhắm vào các triệu chứng. Lý do tận rễ là gì? Trong Kinh Phật có nói, Ba Lãnh Vực (three realms) tạo ra tâm chúng ta, và mọi pháp (phenomena) chỉ là biểu hiện của ý thức của chúng ta. Chúng ta mong muốn gì, chúng ta sẽ đòi hỏi môi trường của mình. Trong Kinh khác thì nói Trái Đất sẽ tinh khiết nếu tâm chúng ta được gột rửa cho tinh khiết. Vì vậy, mỗi con người chúng ta có bổn phận phải tự thay đổi mình để làm cho thế giới tốt hơn. Con người chúng ta cần phải cắt giảm ham muốn, bằng lòng với thực tại. Chúng ta cần ngưng phá rừng, trồng thêm cây, ăn chay, không nuôi súc vật như bò để ăn thịt và cắt giảm khí các bon trên trái đất, giảm sử dụng sản phẩm bằng nhựa, không sản xuất vũ khí, tiết kiệm tiền để giúp người nghèo, bớt thải rác điện tử (digital waste), đề cao việc tái chế và những cách cụ thể thực hiện điều đó trong thực tế v.v… làm như vậy chúng ta sẽ không còn làm hại môi trường thêm nữa. Sau đó, chúng ta có thể trở lại diểm khởi đầu (Thiên nhiên). Nếu chúng ta từng bước làm được như vậy, chúng ta sẽ cuối cùng đến gần Thiên nhiên của mình. Như vậy chúng ta có thể đạt mục tiêu cuối cùng là cùng sống với Thiên Nhiên một cách hài hòa!

Chơn Thanh Chu Bảo Cảnh chuyễn ngữ

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
29/05/2012(Xem: 22652)
Đây là cuốn sách đầu tiên ghi lại lịch sử Phật Giáo ở Úc Châu và ảnh hưởng của Phật Giáo đối với đời sống văn hóa và tâm linh của người Úc... Thích Nguyên Tạng
16/04/2012(Xem: 9549)
Lá thư hàng tháng của Viện Đại Học Phật Giáo Âu Châu (tháng 4/2012) có đưa ra trong phần tin tức một bài tổng kết về sự hiện diện của Phật Giáo tại Phi Châu. Từ nhiều thế kỷ nay lục địa mênh mông và p
07/04/2012(Xem: 11697)
Trong cuối kỷ nguyên hai mươi đầu thế kỷ 21 đầy biến động chính trị trọng đại trên thế giới cũng như ở nhiều quốc gia, mà chúng tôi chỉ trình bày với mức tối thiểu về một khía cạnh Tôn giáo trong những năm tháng gần đây, nhất là đối với Phật Giáo Việt nam ở hải ngoại. Còn đề tài trên chắc chắn phải dành một chỗ rộng hơn, hay là có nhiều bậc thức giả mổ xẻ nhiều hơn trong những dịp có thể.
05/02/2012(Xem: 9162)
Trong khi, Tăng Ni và Phật tử khắp nơi trên thế giới thừa nhận Ấn Độ là đất nước khai sinh Phật pháp với sự giác ngộ của đức Phật tại Bồ Đề Đạo Tràng và là nơi đức Phật đã truyền bá chánh pháp trong 45 năm; Trong khi, nhu cầu để bảo vệ, bảo tồn các Phật tích và thánh địa Phật giáo trên toàn cầu, đặc biệt những thánhtích gắn với cuộc đời của đức Phật như Lumbini ở Nepal, và Bồ Đề Đạo Tràng, Sarnath và Kushinagar ở Ấn Độ, cũng như các truyền thống văn hóa và tôn giáo của đạo Phật được giảng dạy, phát triển và thực hành qua nhiều thế kỷ;
15/01/2012(Xem: 10714)
Đa Văn Thiên Vươnglà một vị thần trong thần thoại của Ấn Độ cổ. Theo truyền thuyết, ngài là thầnDạ xoa có tên Kuvera hay Kubera. Ngoài ra, ngài cũng được gọi là Vaiśravanahoặc Vessavana, phiên âm Hán Việt là Tỳ Sa Môn. Còn xung quanh việc xuất thâncủa ngài, cho đến nay vẫn còn nhiều truyền thuyết khác nhau... Phật giáo nhận thấy rằng tất cả mọi người và mọi chúng sanh đều phụ thuộc lẫn nhau. Mặc dù thân và tâm của mọi người khác nhau nhưng mọi người vẫn tương quan với nhau.
07/01/2012(Xem: 10128)
Trong sự phát triển quá nhanh chóng của xã hội ngày nay, phật tử khắp nơi trên thế giới trở nên linh hoạt hơn trong việc bảo vệ lẫn truyền bá tư tưởng đạo Phật của họ. Với con số khoảng 500 triệu phật tử, đạo Phật được xem là tôn giáo lớn nhất thứ tư của hành tinh này. Đạo Phật có hai tông phái chính: Theravada (Phật giáo Nguyên thủy) và Mahayana (Phật giáo Đại thừa) cùng nhiều môn phái khác, trong đó gồm có môn Thiền quen thuộc cùng những bản kinh dịch khác nhau của người Tây Tạng...
07/01/2012(Xem: 14621)
Trong giới biên khảo, sử gia giữ một địa vị đặc biệt, vì sức làm việc phi thường của họ. Họ kiên nhẫn, cặm cụi hơn hết thảy các nhà khác, hi sinh suốt đời cho văn hóa...
04/01/2012(Xem: 13897)
Sự khai triển của Phật giáo Đại thừa kết hợp với các dân tộc có nền văn hóa khác nhau đưa đến sự xuất hiện nhiều trình độ hiểu biết Phật giáo rất đặc sắc.
16/09/2011(Xem: 8416)
Cần nói đôi lời về nguồn gốc của hai dòng dõi tulkou nổi tiếng nhất: dòng dõi Đạt lai Lạt ma - hóa thân của Bồ tát Quan Âm, và dòng dõi của Ban Thiền Lạt ma...
11/08/2011(Xem: 6488)
Hệ thống đẳng cấp đã tồn tại ở Ấn hàng nghìn năm trước và vẫn còn tiếp tục ảnh hưởng sâu sắc vào nhiều mặt đời sống của người dân Ấn hiện nay. Hệ thống đẳng cấp, như thường được biết, có nguồn gốc từ Bà La Môn giáo, hay nói khác đi là một sản phẩm của Bà La Môn giáo. Nhưng về sau, hệ thống đẳng cấp đã vượt ra khỏi Bà La Môn giáo và xâm nhập vào những tôn giáo khác nhau, bao gồm cả những tôn giáo có nguồn gốc bên ngoài Ấn Độ. Bài viết này tìm hiểu một vài khía cạnh về hệ thống đẳng cấp trong các tôn giáo ở Ấn Độ.