Phật tử ở Nga đang xây Chùa.

22/05/201319:51(Xem: 21013)
Phật tử ở Nga đang xây Chùa.


Phật Giáo Khắp Thế Giới

Thích Nguyên Tạng
Melbourne, Úc Châu 2001
---o0o---


Phật tử ở Nga đang xây dựng Chùa

Qua một thời gian dài cố gắng khôi phục lại nền Phật Giáo tại Liên Xô (cũ), các Phật tử Nga đã nhanh chóng tập hợp được một lực lượng Phật tử khá đông. Kết quả của sự nỗ lực đó là sự ra đời của tạp chí Nytb Kcebe (tạm dịch: Con đường hướng nội) được ấn hành bằng tiếng Nga vào năm 1990, do đạo hữu Sasha Iakovleva, một nhà báo Nga, khởi xướng và làm chủ bút. Tờ báo này cung cấp tin tức Phật sự và giáo lý của mọi tông phái Phật Giáo trong và ngoài nước. Đến nay đã có hơn 10.000 người đặt mua báo.

Một điều đáng kể khác, trong những năm gần đây, nhiều pháp sư Phật giáo nổi tiếng đã thường xuyên viếng thăm và thuyết giảng ở Matcơva. Năm tới đây (1997) Đức Đạt Lai Lạt Ma cũng sẽ sang thăm và thuyết pháp cho Phật tử Nga. Mặc dù đất nước này đã tiếp xúc với Phật Giáo từ nhiều thế kỷ qua, nhưng hạt giống Bồ Đề đến nay mới thật sự bám rễ và đâm chồi.

Công việc trước mắt của Hội Phật Giáo Nga là xây dựng một ngôi chùa để có nơi cho tín đồ tu niệm và sinh hoạt hàng tuần. Sau một thời gian tìm kiếm, cuối cùng họ đã tìm được một nơi lý tưởng và thích hợp để xây dựng chùa. Đó là tòa nhà công nghiệp cỡ lớn thuộc một cung ty cung cấp thiết bị quân sự, bị bỏ trống từ sau thời chiến tranh lạnh. Đó là một nơi yên tĩnh nằm ở trung tâm thủ đô Matcơva, cách điện Kremlin khoảng vài Ki-lô-mét.

Kinh phí xây dựng dự trù sẽ là 200.000 đô la, đến nay Phật tử Nga đã đóng góp được 50.000 đô la. Hiện tại Hội đang tiến hành xây dựng và vận động các tổ chức Phật Giáo thế giới quan tâm và giúp đỡ.

Theo TRICYCLE the Buddhist review, 8/1996.

---o0o---

Kỹ thuật vi tính:
Hải Hạnh, Ðàm Thanh, 

Diệu Nga, Tâm Chánh, Nguyên Tâm
Trình bày: Nhị Tường

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
01/04/2013(Xem: 6677)
Phật giáo du nhập các nước Tây Phương bằng cách nào? Trong thời gian Phật còn tại thế, Phật Giáo mới chỉ phát triển đến miền Tây Bắc Ấn Ðộ. Hai thế kỷ sau, đạo Phật lan rộng đến những vùng phía bắc sông Indus ở Punjab và xứ Afghanistan (A Phú Hản) ...
01/04/2013(Xem: 14658)
Chúng tôi rất hân hạnh được gặp gỡ để hầu chuyện với quý vị hôm nay tại nơi đây, vì mỗi người chúng ta đang đi tìm hiểu về giá trị và ý nghĩa đích thực của sự sống ...
19/12/2012(Xem: 7165)
Phật giáo Mỹ sẽ phải phản ánh những nguyên tắc dân chủ, trong cái nghĩa “tự do và công lý cho mọi người”.
19/12/2012(Xem: 8444)
Thiền là một con đò dùng để đưa người rời bỏ bờ khổ đau và vô minh để tới bờ của an lạc và giải thoát...
01/12/2012(Xem: 16744)
Thật không ngoa chút nào, khi tạp chí Chùa cổ Bình Dương cho rằng, chùa Tây Tạng là "dấu ấn đầu tiên của Mật tông”.
22/11/2012(Xem: 8141)
Đến đây, nếu để ý bạn sẽ thấy gần như mỗi người Tây Tạng đi đâu cũng xoay trên tay bánh xe mani (một ống đồng xoay trên một trục thẳng đứng)...
17/10/2012(Xem: 24519)
Những thế kỷ đầu của Tây lịch đã chứng kiến một phong trào truyền bá Phật giáo mạnh mẽ vượt ra ngoài biên giới Ấn Độ. Tiếp nối truyền thống hoằng pháp từ thời vua A-Dục (Aśoka, thế kỷ III trước Tây lịch), các vị tăng sĩ Phật giáo từ Tích Lan, Nam Ấn – đặc biệt là trung tâm Phật học Kanchipuram – cũng như từ miền Trung và Bắc Ấn Độ, đã dấn thân vào những cuộc hành trình dài nhằm truyền bá giáo pháp của Đức Phật đến nhiều vùng đất xa xôi của châu Á
15/08/2012(Xem: 10026)
Truyền thống Kadampa của Phật giáo Tây Tạng xuất hiện trong thế kỷ mười một vô cùng tích cực và sáng tạo. Trường phái này do Đạo sư Ấn Độ Atisha (982-1054) sáng lập. Ngài đến Tây Tạng năm 1042. Mặc dù trường phái này không tồn tại thật bền vững như một truyền thống độc lập, nó đã thâm nhập vào các trường phái khác và vì thế để lại một ảnh hưởng lâu dài.
08/06/2012(Xem: 10215)
Mọi người dù có học thức hay không học thức, giàu hay nghèo, đen hay trắng, ngay cả xanh dương hay xanh lục; đều giống nhau. Tôi không xem chính trị tự nó là điều gì đấy sai lạc, nhưng bởi vì người ta sử dụng chính trị vì mục đích ích kỷ, và cuối cùng chính trị trở thành dơ bẩn. Trong tôn giáo cũng vậy, nếu con người sử dụng trong cung cách sai lầm thì tôn giáo cũng trở thành tôn giáo dơ bẩn. Ở đây tôi hưởng thụ tự do ngôn luận, tự do tư duy, tự do di chuyển. Khi tôi khoảng mười lăm tuổi, tôi mất những tự do ấy.