Tên Gọi – Khoảng Lặng Cho Tâm Hồn

13/09/202519:49(Xem: 1033)
Tên Gọi – Khoảng Lặng Cho Tâm Hồn


keep calm

Tên Gọi – Khoảng Lặng Cho Tâm Hồn



Tên gọi — tưởng chừng chỉ là một tiếng xưng hô giản đơn, nhưng lại chất chứa cả một trời ý nghĩa. Cha mẹ trao cho ta cái tên với bao niềm mong mỏi, kỳ vọng. Rồi lớn lên, có người lại chọn cho mình một biệt danh, một cái tên thân mật, để giãi bày tính cách, gửi gắm ước vọng thầm lặng. Trên mạng xã hội, ta có thể tạo một “nickname” — vừa ẩn vừa hiện — như một tấm gương phản chiếu điều muốn giữ, muốn nhắc, hay muốn người khác nhận ra nơi mình.

Khi quy y, sư phụ đặt cho chúng tôi một pháp danh; khi thọ giới, lại thêm một pháp tự. Trên mạng, chúng tôi chọn cho mình một nickname: Keepcalm. Ngày đầu sang New Zealand, còn bối rối và lo lắng, nhất là khi phải đặt hàng online, chúng tôi chợt gõ cái tên ấy như một lời nhắc nhỏ: “Hãy hít thở chậm lại, bình tĩnh hơn.”

Rồi tài khoản ấy dần bị lãng quên. Một lần đi nhận hàng, cô nhân viên hỏi tên; xưng tên thật nhưng không khớp với đơn. Mất vài phút chúng tôi mới nhớ ra nickname. Vài tháng sau trở lại, vừa bước vào cửa hàng, nghe giọng cô vang lên vui vẻ: “Keepcalm!” Chúng tôi nở nụ cười đáp lại.

Khi đến bàn làm việc, bất ngờ thấy một mảnh giấy nhỏ dán ngay trước mặt cô, trên đó viết rõ: Keepcalm. Cô nhìn, nở nụ cười và cảm ơn. Cái nickname ấy, cô nói, đã trở thành lời nhắc cho chính cô mỗi khi vội vã. Cô kể rằng ngày gặp lần đầu, cái sự bình tĩnh ấy đã để lại trong cô một dư âm dễ chịu. Và từ đó, chỉ cần nhìn vào hai chữ “Keepcalm”, cô thấy lòng mình chậm lại, nhẹ nhàng hơn.

Trong đạo Phật, tên gọi của chư Phật, chư Bồ Tát không bao giờ là ngẫu nhiên. Mỗi danh hiệu đều là biểu tượng cho một hạnh nguyện. Đức “Quán Thế Âm” chẳng hạn — là vị Bồ Tát lắng nghe tiếng kêu than của muôn loài. Ngài lắng nghe không chỉ bằng tai, mà bằng cả một trái tim đầy từ bi, không phán xét, lắng nghe với một mục đích duy nhất là làm vơi nỗi khổ của chúng sinh. Khi niệm danh hiệu Ngài, chúng ta cũng đang tự nhắc mình: hãy lắng nghe. Trước hết, lắng nghe nỗi đau trong chính tâm mình, để hiểu và thương mình, rồi mới đủ sức thấu cảm và nâng đỡ người khác.

Mỗi người đều có ít nhất một cái tên riêng, một nickname đẹp như thế. Hãy thử một lần mở trang cá nhân, ngắm thật lâu cái tên ấy, rồi mỉm cười với chính mình. Dành cho mình vài nhịp thở chậm, vài phút lắng nghe, trước khi viết một bình luận, đăng một dòng trạng thái hay gửi đi một lời nhắn. Khi ấy, từng chữ, từng lời trao ra sẽ mang theo một năng lượng an lành, xứng với cái tên đã chọn.

Tên gọi — dù là pháp danh, biệt danh hay nickname trên mạng — đều có thể trở thành một lời hẹn thầm lặng với chính ta, một chiếc la bàn nho nhỏ dẫn lối. Khi lời nói và hành động hài hòa với cái tên ấy, không chỉ làm đẹp cho hình ảnh bản thân, mà còn gieo thêm một chút bình an vào đời sống quanh mình.

Bạn có thể ngồi yên trong vài phút, thả lỏng thân tâm, rồi gọi thầm tên mình. Cứ để âm thanh ấy vang lên nhẹ nhàng trong tâm, như một lời nhắc về sự có mặt trọn vẹn. Mỗi lần gọi tên, hãy thở vào thật sâu, thở ra thật chậm, để thấy tên gọi ấy không chỉ là một danh xưng, mà còn là cánh cửa đưa ta trở về với chính mình — bình an, tươi mới và thảnh thơi.

 

Chúc bạn một ngày an nhiên. Và mong rằng, giữa muôn tiếng gọi của đời sống, bạn luôn được nhắc nhớ bởi những cái tên tốt đẹp nơi mình.

Keepcalm

Thích Đạo Nguyên

 



keep calm



Names – A Quiet Space for the Soul


A name—seemingly just a simple way to call someone—actually carries a world of meaning. Parents give us our names with countless hopes and expectations. As we grow, some of us choose another name, a nickname, to express our personality, to quietly convey our inner wishes. On social media, we can create a “nickname”—both hidden and visible—like a mirror reflecting what we want to keep, remind ourselves of, or have others notice about us.

When taking refuge, our teacher gives us a Dharma name; upon ordination, we receive an additional spiritual title. Online, I choose a nickname for myself: Keepcalm. On the first day in New Zealand, feeling nervous and anxious—especially when ordering online—I typed that name as a small reminder to myself: “Breathe slowly, stay calm.”

Over time, that account was gradually forgotten. Once, while picking up a package, the staff asked for my name; I gave my real name, but it didn’t match the order. It took a few minutes to remember the nickname. A few months later, returning to the store, just as I entered, I heard her cheerful voice: “Keepcalm!” I smiled in response.

At her desk, I was surprised to see a small note posted right in front of her, clearly written: Keepcalm. She looked at it, smiled, and thanked me. That nickname, she said, had become her own reminder whenever she was in a hurry. She shared that the first time we met, that sense of calm had left a pleasant impression on her. Since then, just seeing the words “Keepcalm” helped her heart slow down and soften.

In Buddhism, the names of the Buddhas and Bodhisattvas are never random. Each title symbolizes a particular vow or virtue. Take Guanyin, for example—the Bodhisattva who listens to the cries of all beings. Ngài listens not only with ears, but with a compassionate heart, without judgment, with the sole purpose of easing the suffering of others. When we recite “Bồ Tát Quan Âm”, we are also reminding ourselves to listen—first to the pain within our own hearts, to understand and love ourselves, and then to have the capacity to empathize and support others.

Everyone has at least one personal name, a nickname, a beautiful way to be called. Try opening your personal page, gazing at your name, and smiling at yourself. Take a few slow breaths, a few minutes to truly listen, before writing a comment, posting a status, or sending a message. Then, every word you share carries a gentle, wholesome energy, in harmony with the name you have chosen.

A name—whether a Dharma name, a nickname, or an online handle—can become a silent promise to ourselves, a small compass guiding our way. When words and actions align with that name, they not only enhance our self-image but also sow a bit of peace into the lives around us.

You can sit quietly for a few minutes, relax your body and mind, and softly call your own name. Let that sound gently resonate in your heart, as a reminder of your full presence. Each time you call your name, breathe in deeply, exhale slowly, and notice that your name is not just a label—it is a door guiding you back to yourself: peaceful, refreshed, and free.

Wishing you a serene day. And may, amid all the calls of life, you always be reminded by the beautiful names within yourself.

‘Keepcalm’

Thích Đạo Nguyên

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
09/09/2019(Xem: 7981)
Narayan Helen Liebenson, Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche và Blanche Hartman chia xẻ lời khuyên của họ về việc làm sao để ứng phó với các giai đoạn trầm cảm.Narayan Helen Liebenson là nữ giáo sư hướng dẫn tại Trung Tâm Thiền Cambridge Insight Meditation Center. Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche là người nắm giữ truyền thừa của truyền thống Bön Dzogchen tradition của Tây Tạng. Ông là tác giả của cuốn sách “Spontaneous Creativity: Meditations for Manifesting Your Positive Qualities” [Sự Sáng Tạo Tự Phát: Thiền Để Thể Hiện Phẩm Chất Tích Cực Của Bạn] (xuất bản năm 2018).Zenkei Blanche Hartman (1926-2016) là Pháp Sư Cao Cấp và là phụ nữ đầu tiên Trú Trì Trung Tâm Thiền San Francisco.
24/08/2019(Xem: 15713)
Niết bàn là khái niệm thể hiện triết lý độc đáo về giải thoát của Phật giáo. Đây là một trạng thái tâm linh hoàn toàn thanh thản, giải thoát khỏi mọi đau khổ của cuộc đời. Trạng thái này có thể đạt được khi còn đang sống (Hữu dư Niết bàn) hoặc khi đã chết (Vô dư Niết bàn). Phật giáo Tiểu thừa hướng tới Vô dư Niết bàn - một Niết bàn tịch diệt, cô đơn, từ bỏ mọi thú vui trần thế. Phật giáo Đại thừa lại hướng tới Hữu dư Niết bàn - một Niết bàn nhân bản, nhập thế và hoạt động cùng những buồn vui nhân thế. Quan niệm này đã mang lại một sức hấp dẫn, sức sống mới cho Phật giáo, đặc biệt là trong xã hội hiện đại.
21/08/2019(Xem: 7843)
Trước hết chúng ta hãy tìm hiểu xem độc tố này là gì. Xao lãng là xu hướng của tâm thức nhảy hết chuyện này sang chuyện khác. Đó là trường hợp của những người có một tâm thức tương tự như con cào cào hay con bướm, không sao có thể dừng lại với bất cứ một thứ gì, dù chỉ trong một khoảnh khắc. Câu thơ nổi tiếng của T.S. Eliot (Thomas Stearns Eliot, 1888-1965, thi hào người Anh gốc Mỹ, đoạt giải Nobel văn chương năm 1948) : « xao lãng bởi sự xao lãng của sự xao lãng » có thể nói lên điều đó. Câu thơ này nêu lên một cách ngắn gọn cuộc sống ngày nay trong xã hội : đó là một quá trình liên tục – hết ngày này đến tuần khác – của sự « xao lãng bởi sự xao lãng của sự xao lãng ». Liều thuốc hóa giải sự xao lãng trong hoàn cảnh đó – ít nhất là đối với lãnh vực tâm thần – là sự chú tâm vào hơi thở. Một sự tập trung thật mạnh hướng vào quá trình hô hấp của mình là một phương pháp rất hiệu nghiệm, có thể hóa giải được tất cả mọi hình thức xao lãng.
09/08/2019(Xem: 7474)
‘Khổ và sự diệt khổ’ là trọng tâm của lời đức Phật dạy, được diễn đạt qua Kinh Chuyển Pháp Luân.[2] ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ’ pariññeyyan-ti ‘Chính sự thật về khổ’, cần được con người am hiểu, rõ biết tường tận.[3] Nhận định này có thể tư duythông qua bài kinh ‘Ví Dụ Tấm Vải’[4] như sau: Ví như tấm vải bị hoen ố, vấy bẩn và người thợ nhuộm đã cố gắng làm đẹptấm vải bằng cách nhúng nó vào thuốc nhuộm loại tốt này hay loại tốt khác, nhưng kết quả cho ra không được như ý. Bởi vì thực chất của tấm vải là dơ bẩn, không sạch, uế nhiễm.
06/08/2019(Xem: 5292)
Trong toán học, muốn giải một bài toán cơ bản luôn cần có một mẫu số chung, đó là con số quan trọng cần thiết để đưa đến kết quả chính xác cho bài toán. Ngoài ra vì tính khoa học, những con số còn giúp cho mọi việc được mạch lạc, rõ ràng thứ lớp hơn mà chính Đức Thế Tôn của chúng ta cách đây 2600 năm cũng đã sử dụng nó để nói đến trong toàn bộ những bài giảng của Ngài. Khi giảng nói về các loại tâm vô hình, trừu tượng khó nhớ Đức Phật đã dùng những con số cụ thể trong Vi diệu pháp (Duy thức học). Chính nhờ vậy việc tìm hiểu về các loại Tâm vương, Tâm sở đầy phức tạp đã được Ngài hướng dẫn, phân loại rõ ràng cho từng loại tâm khác nhau. Tuy nhiên đây chỉ là những học thuyết sâu rộng của triết lý Phật giáo dành cho lãnh vực nghiên cứu.
02/08/2019(Xem: 6025)
Vào sáng Chủ Nhật 14 tháng 7 2019, tại hội trường báo Người Việt (Westminster, Little Saigon) đã có một cuộc hội thảo với chủ đề tìm cách đem sự thực tập chánh niệm tỉnh thức đến với giới thanh thiếu niên gốc Việt tại Quận Cam.
02/08/2019(Xem: 5998)
"Lý tưởng nhất là các lớp học không có cảm giác sợ hãi và căng thẳng làm việc dạy và học trở nên nặng nề. Lý tưởng nhất là giáo viên tạo dựng được nề nếp học trong không khí êm ả và chú tâm của lớp học. Tuy nhiên, không khí trong các lớp học công lập của Hoa Kỳ thường xuyên không được như vậy,…" Đó là lời phát biểu của Tiến Sĩ Bạch Xuân Phẻ khi anh thuyết trình về lợi ích của việc thực tập hơi thở trong tỉnh thức ở học đường. Phương pháp này giúp con người trị được nhiều căn bệnh về tâm lý và đối đầu được những cảm giác hồi hộp, căng thẳng, sợ sệt, bất an, trầm cảm, thường xảy ra cho các học sinh và cả trong giới giáo chức.
20/07/2019(Xem: 8756)
Các bộ kinh Nikāya ghi nhận tầm quan trọng của thiềnna (jhana) trong cấu trúc của con đường hành trì trong Phật giáo. Trong bài kinh Sa-môn quả (Sāmaññaphala Sutta, DN 2), Tiểu kinh Dụ Dấu Chân Voi (Cūḷahatthipadopama Sutta, MN 27) và nhiều bài kinh khác về sự tu tập tiệm tiến (anupubbasikkhā) của một tu sĩ Phật giáo, Đức Phật luôn đề cập đến thiền-na để minh họa cho việc tu tập tâm định. Khi vị tỳ-khưu hoàn tất tu tập về căn bản giới đức, vị ấy tìm nơi thanh vắng, sống độc cư và thanh lọc tâm, loại trừ “năm triền cái”. Khi tâm vị ấy được thanh lọc, vị ấy nhập và an trú vào bốn tầng thiềnna, được mô tả rất nhiều trong kinh tạng Nikāya qua một công thức kiểu mẫu:
03/07/2019(Xem: 5460)
Bài này sẽ viết về Thiền, phần lớn sẽ ghi về một số lời dạy của Đức Phật trong thiền pháp Thiền Tông, còn gọi là Thiền Đông Độ, hay Thiền Đạt Ma, hay Thiền Tổ Sư, và riêng tại Việt Nam còn gọi là Thiền Trúc Lâm. Chủ yếu nơi đây dựa vào kinh điển, và người viết không phải là tiếng nói thẩm quyền nào. Tất cả những gì viết nơi đây đều rất dễ hiểu; độc giả có thể ngưng ở bất kỳ dòng nào để thử nghiệm tự nhìn lại tâm. Với các bất toàn tất nhiên sẽ có, xin thành kính sám hối trước Tam Bảo.
01/07/2019(Xem: 5569)
Tâm là chủ thể tiếp nhận các đối tượng từ bên ngoài lẫn bên trong. Khi đang ngủ say, thì tâm được cho là trống rỗng, hay nói cách khác, đó là trạng thái vô thức ( bhavaïga, tiềm thức, tâm hộ kiếp). Chúng ta luôn kinh qua một trạng thái tiêu cực như vậy khi tâm mình phản ứng lại các đối tượng bên ngoài. Dòng chảy vô thức (bhavaïga) này bị gián đoạn khi các đối tượng thâm nhập vào tâm. Kế đó, tâm vô thức (bhavaṅga) rung động trong một chóc lát ý tưởng và biến mất.