Ban Tang Lễ

16/04/201318:57(Xem: 10133)
Ban Tang Lễ
Duy Thức Tam Thập Tụng
ht_thich_thuyen_an_final




BAN TANG LỄ

Cố Ðại Lão Hòa Thượng: Thượng THUYỀN hạ ẤN

- Nguyên Thành Viên Hội Ðồng Trưởng Lão Viện Tăng Thống GHPGVNTN.

- Nguyên Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp GHPGVNTN.

- Chứng Minh GHPGVNTN Hoa Kỳ.

BAN CHỨNG MINH:

HT Thích Tâm Châu – HT Thích Giác Nhiên – HT Thích Thắng Hoan

HT Thích Hạnh Ðạo – HT Thích Chơn Thành – HT Thích Nguyên Lai.

BAN TỔ CHỨC:

-Trưởng Ban: - HT Thích Trí Chơn.

-Chấp Lệnh: - HT Thích Chơn Thành

- HT Thích Hạnh Ðạo.

-Sám Chủ: - HT Thích Tín Nghĩa

-Phó Ban: HT Thích Tín Nghĩa – HT Thích Nguyên Trí

HT Thích Minh Tuyên – HT Thích Minh Hồi – HT Thích Giác Sỹ

HT Thích Quảng Thanh – HT Thích Minh Mẫn – HT Thích Vân Ðàm HT Thích Nhật Quang.

-Tổng Thư Ký: HT Thích Nguyên Siêu.

-Phó Tổng Thư Ký:

-TT Thích Thánh Minh

- ÐH Quảng Phước

- 1. Phân Ban Tài Liệu:

- Ðạo hữu Trí Không Trần Quang Thuận,

- Ðạo hữu Quảng Thành Bùi Ngọc Ðường

- Ðạo hữu Tâm Huy Huỳnh Kim Quang

- Ðạo hữu Tâm Quang Vĩnh Hảo.

- 2. Phân Ban Nghi Lễ: do HT Sám Chủ điều hành

- TT Thích Định Quang

- ĐĐ Thích Phước Niệm

- ĐĐ Thích Phước Định

- ĐĐ Thích Pháp Tánh

- ĐĐ Thích Hải Quang

- ĐĐ Thích Chánh Định

- ĐĐ Thích Liễu Nguyên

- ÐÐ Thích Tín Mãn.

- 3. Phân Ban Cung Nghinh.

- ĐĐ Nhuận Thư: Trưởng Phân Ban

- 4. Phân Ban Hầu Kim Quan

- SC Phước Quang: Trưởng Phân Ban

- SC Phước Mỹ

- SC Lệ Ý

- SC Huệ Như

- SC Như Ý

- SC Nguyên Lan

- SC Chơn Như

-5. Phân Ban Thị Giả và Hành Đường.

- NS Như Chánh: Trưởng Phân Ban

- SC Tâm Từ

- SC Như Thành

- SC Chơn Tài (Đàm Văn)

- SC Quảng Bác

- SC Thanh Thiện

- 6. Phân Ban Hương Đăng.

- NS Như Hiền: Trưởng Phân Ban

- 7. Phân Ban Tiếp Lễ:

- SC Chúc Hà: Trưởng Phân Ban

- NS Nguyên Bổn

- NS Tuệ Từ

- Ban Tài Chánh Chùa Bát Nhã

- 8.Phân Ban Vận Chuyển

- ĐĐ Minh Trọng: Trưởng Phân Ban

- ĐĐ Minh Hạnh

-9. Phân Ban Xe Hoa, Trang Trí Kim Quan:

- ÐÐ Ðồng Trực: Trưởng Phân Ban

- ÐÐ Minh Trọng

- ĐĐ Minh Hạnh

- ĐĐ Chúc Thông

- SC Hạnh Thiện

- SC Trung Châu

- SC Thông Thành

- 10. Phân Ban Tiếp Tân:

- ĐĐ Đồng Châu: Trưởng Phân Ban

- SC Nguyên Hương

- SC Như Thuận

- SC Hỷ An

- SC Giới Định

- ĐH Hoàng Văn Minh

- ĐH Tạ Chương Thạnh và Tạ Tuyết.

- 11. Phân Ban Trai Soạn:

- SC Chơn Viên: Trưởng Phân Ban

- NS Như Quang

- SC Như Minh

- SC Nguyên Diệu

- SC Thanh Châu

- SC Thiền Tuệ

- Phật tử Chùa Bát Nhã.

- 12. Phân Ban Trật Tự:

- ĐH Phạm Dương: Trưởng Phân Ban

- ĐH Giác Tâm

- ĐH Quảng Thật

- 13. Phân Ban Xướng Ngôn Viên:

- TT Thích Minh Dung: Trưởng Phân Ban

- ÐÐ Thích Hạnh Tuệ

- ÐÐ Thích Ðồng Trực

- ÐÐ Thích Ðồng Châu.

-14. Phân Ban Chung Cổ:

ĐH Lệ Đức Đặng Văn Chương, ĐH Minh Thạnh Nguyễn Đức Mậu, ĐH Nguyên Khanh

Võ Văn Hộ, ĐH Như Hòa Tôn Thất Vui, ĐH Võ Văn Tam, ĐH Nguyên Thiện.

- 15. Phân Ban Phim Ảnh:

- ĐH Giác Tâm: Trưởng Phân Ban

- ĐH Minh Thanh

- ĐH Quảng Nguyên

- Nguyễn Thảo: VHNTV

- ĐH Lê Thị Nhung

- 16. Phân Ban Âm Thanh:

- ĐĐ Nhuận Thủ: Trưởng Phân Ban

- 17. Phân Ban Vệ Sinh.

- SC Tịnh Phước: Trưởng Phân Ban

- Sa Di Tâm Định

----o0o---
Vi tính: Tâm Huy-Quảng Phước

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước78910111213Trang sauTrang cuối

26/11/2017(Xem: 18946)
Tứ Diệu Đế, 3 Chuyển 12 Hành ------------------------------------------------- Thich-Nu-Hang-Nhu Thích Nữ Hằng Như NGUỒN GỐC Dựa theo "Tiến Trình Tu Chứng và Thành Đạo của Đức Phật", chúng ta biết rằng sau khi Đức Phật từ bỏ pháp tu từ hai vị đạo sĩ Alàra Kàlama và Uddaka Ramàputta đã dạy Ngài bốn tầng Định Yoga là: "Không Vô Biên Xứ, Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ và Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ", đồng thời từ bỏ luôn pháp tu khổ hạnh kéo dài 6 năm, là một pháp tu đã khiến Ngài suýt mất mạng mà không đạt được thượng trí và Niết Bàn. Sau đó Đức Phật tự chọn pháp Thở để tu tập.

01/11/2017(Xem: 15985)
Long Thọ hay Long Thụ (Nāgārjuna) không phải chỉ là tổ của tông Trung Quán (Madhyamika),[1] trong lịch sử phát triển Phật giáo ngài được coi là vị Phật thứ hai sau Đức Thế Tôn[2] nên trong các hình tượng bồ tát chỉ có tượng của ngài duy nhất được tạc vẽ với nhục kế (uṣṇīṣa), vốn tượng trưng cho trí tuệ viên mãn như hình tượng Đức Phật chúng ta thường thấy. Truyền thống Phật giáo xuy tôn ngài là người thành lập Phật giáo Đại thừa không phải vì theo truyền thuyết nói rằng ngài đã mang kinh điển Đại thừa từ Long Cung về phổ biến mà vì ảnh hưởng thật sự tư tưởng của ngài trong các tông môn. Cho đến ngày nay, tám tông môn Phật giáo lớn từ Thiền đến Mật của Trung Hoa Triều Tiên Nhật Bản Tây Tạng Mông Cổ nhận ngài là tổ đều truyền bá đến Việt Nam từ lâu. Ở nhiều nước như Tây Tạng, Nepan, Mông Cổ chùa viện tư gia còn đắp tượng vẽ hình thờ phượng ngài như Đức Phật. Ngay tại Ấn Độ, đất nước đã tiêu diệt Phật giáo, người ta vẫn còn tiếp tục hãnh diện phổ biến các nghiên cứu về ngài và tôn kính ng

25/08/2017(Xem: 28220)
Bản Giác (sách pdf) tác giả: Tiến sĩ Lâm Như Tạng

25/04/2017(Xem: 12443)
Đức Phật đôi khi có đề cập tới tính chất và các thành phần của vũ trụ. Theo Ngài, có nhiều hình thức đời sống hiện hữu ở các nơi khác trong vũ trụ. Với đà tiến bộ nhanh chóng của khoa học ngày nay, có lẽ không bao lâu nữa chúng ta sẽ khám phá ra các loài sinh vật khác đang sống ở các hành tinh xa nhất trong dãi thiên hà của chúng ta. Có thể các chúng sanh nầy sống trong những điều kiện và qui luật vật chất khác, hay giống như chúng ta. Họ có thể hoàn toàn khác chúng ta về hình thể, thành phần và cấu tạo hoá học

23/03/2017(Xem: 14491)
Thực tại, nghĩa là nơi chốn, chỗ, vị trí, cũng có tên không gian. Không gian, nói một cách tổng thể, là bề mặt của vũ trụ từ bao la, rộng lớn, cho đến hạn hẹp đối với mỗi con người chúng ta đang có mặt ở một nơi nào đó, như tại : Núi cao, thác ghềnh, quán cà phê, phòng làm việc, phòng ngủ, phòng ăn, sân chùa,

16/03/2017(Xem: 11612)
Trong bài “Sức Mạnh Của Tâm” kỳ trước có nói đến Tâm là chủ tể. Đích thực, con người trên đời này làm nên vô số việc tốt, xấu, học hành, nên danh, nên nghiệp, mưu sinh sống đời hạnh phúc, khổ đau, cho đến tu tập phật pháp được giác ngộ thành Phật, thành Thánh, Nhân bản, v.v…đều do tâm chỉ đạo (nhất thiết duy tâm tạo). Qua đây cho ta thấy rằng; tâm là con người thật của con người, (động vật có linh giác, giác hồn thật siêu việt hơn tất cả các loài hữu tình khác trên trái đất này). Phi tâm ra, bản thân con người, chỉ là một khối thịt bất động.

16/03/2017(Xem: 12607)
Trong nghi thức Cầu Siêu của Phật Giáo Việt Nam, ở phần Quy Y Linh, có ba lời pháp ngữ: “Hương linh quy y PHẬT, đấng PHƯỚC TRÍ VẸN TOÀN – Hương linh quy y PHÁP, đạo THOÁT LY THAM DỤC – Hương linh quy y TĂNG, bậc TU HÀNH CAO TỘT” (chơn tâm – vô ngã). Ba lời pháp ngữ trên chính là ba điều kiện, ba phương tiện siêu xuất, có năng lực đưa hương linh (thân trung ấm) được siêu lên các cõi thiện tùy theo mức độ thiện nghiệp nhiều,

11/03/2017(Xem: 12219)
Do vì đặc thù, cho nên bảy hạng đệ tử Phật (Tỳ kheo Tăng, Tỳ kheo Ni, Sa di, Sa di ni, Thích xoa Ma na, Ưu Bà Tắt, Ưu Bà Di) từ trong thời Phật còn tại thế và hôm nay, ai cũng phải có tâm từ bi là một quy luật ắt phải có sau khi quay về Đạo Phật (Quy y tam bảo) trở thành Phật tử xuất gia. Được có tâm từ bi, là phải học và thực tập Phật Pháp. Dù là những oanh vũ nam, oanh vũ nữ trong tập thể GĐPT, đều phải học đạo lý từ bi và thực tập từ bi, được thấy ở những câu: em thương người và vật, em kính mến cha, mẹ và thuận thảo với anh chi, em.

22/12/2016(Xem: 45908)
Tất cả chúng ta đều biết rằng lời Phật dạy trong 45 năm, sau khi Ngài đắc đạo dưới cội cây Bồ Đề tại Gaya ở Ấn Độ, đã để lại cho chúng ta một gia tài tâm linh đồ sộ qua khẩu truyền cũng như bằng văn tự. Kể từ đó đến nay, con Người vĩ đại ấy và giáo lý thậm thâm vi diệu của Ngài đã vượt ra khỏi không gian của xứ Ấn và thời gian trải dài suốt 26 thế kỷ từ Á sang Âu, từ Âu sang Mỹ, từ Mỹ sang Úc, Phi Châu v.v… Như vậy đủ để cho chúng ta thấy rằng giáo lý ấy đã khế hợp với căn cơ của mọi người, dầu tu theo truyền thống Nam truyền hay Bắc truyền và ngay cả Kim Cang Thừa đi nữa cũng là những cổ xe đang chuyên chở mọi người đi đến con đường giải thoát của sanh tử luân hồi.

20/09/2016(Xem: 8554)
Bốn Sự Thật Cao Quý được các kinh sách Hán ngữ gọi là Tứ Diệu Đế, là căn bản của toàn bộ Giáo Huấn của Đức Phật và cũng là một đề tài thuyết giảng quen thuộc. Do đó đôi khi chúng ta cũng có cảm tưởng là mình hiểu rõ khái niệm này, thế nhưng thật ra thì ý nghĩa của Bốn Sự Thật Cao Quý rất sâu sắc và thuộc nhiều cấp bậc hiểu biết khác nhau.
Trang đầuTrang trước78910111213Trang sauTrang cuối