Diễn Văn Bế Mạc Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ 23 tại Portsea

1/3/202619:20(View: 3887)
Diễn Văn Bế Mạc Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ 23 tại Portsea

day 5- le be mac-portsea (49)day 5- le be mac-portsea (51)day 5- le be mac-portsea (53)
Diễn Văn Bế Mạc

Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu Kỳ 23 tại Portsea


Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

 

Kính Bạch Chư Tôn Trưởng Lão Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni,

Thưa Tất Cả Quý Học Viên Phật Tử,

Lại một lần nữa, nơi thiên nhiên tỉnh mặc của vùng núi đồi biển cả Portsea, những cơn gió nhè nhẹ hòa quyện âm thanh hải triều sóng vỗ, tạo những nốt nhạc nhịp điệu cung đàn thơ mộng. Bản tình ca của biển, những âm vọng núi rừng, những tiếng chim tấu khúc khải hoàng, đón dòng người con Phật khắp nơi trên toàn liên bang Úc Châu về đây trùng phùng tham dự Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu lần thứ 23.

 

Về đây tu học, chúng ta cùng chung sống, cùng tu, cùng chung học trong tình yêu thương pháp lạc của Chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni. Năm ngày đã thắm thoát trôi qua, năm ngày một thời gian không dài lắm, nhưng đã cho chúng ta hưởng trọn vẹn hương vị an lạc của đời sống đạo. Thâm nhập giáo nghĩa, và tận hưởng ân triêm pháp nhũ qua những buổi giảng dạy của Chư Tôn Thiền Đức. Ba lần hội thảo sôi động, qua các lời giải đáp uyên tâm kinh tạng của quý Ngài, đã giải tỏa những nghi vấn của học viên trên chặng đường tu học. Những thời kinh nguyện, những buổi quá đường ngọ trai trong đạo tràng trang nghiêm, trong không khí chang hòa đạo vị. Những bước chân hành thiền của buổi ban mai, hòa mình trong thiên nhiên bao la của núi rừng biển cả tại nơi này, kết tinh chất liệu đậm tình đạo pháp của tình Thầy Trò. Năm ngày chúng ta đến đây, cùng nhau sống, cùng nhau tu, cùng nhau học và cùng nhau chia sẻ những buồn vui, thăng trầm trong cuộc sống, và trao cho nhau nụ cười niêm hoa vi tiếu. Năm ngày chúng ta đổi thay cuộc sống thường nhật, tất nhiên không sao tránh khỏi những sự điều tiết vô cùng khó khăn từ giấc ngủ, cách ăn uống, thời tiết không được như ý. Ban Tổ Chức đã đem hết nổ lực của mình, để đem lại những phương tiện khả thi tốt đẹp nhất, dù tâm lực thì vô biên, sức lực thì có hạn, không sao tránh khỏi những sơ sót trong suốt thời gian diễn ra khóa tu học. Ngưỡng mong Chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni từ bi hoan hỷ, và mong toàn thể Học viên Phật tử cảm thông cho toàn Ban Tổ Chức chúng tôi.

 

Kính bạch Chư Tôn Thiền Đức,

Thưa quý Học Viên Phật Tử,

Sự hòa hợp nào sẽ phải có lúc phân ly, chỉ còn có vài phút nữa chúng ta sẽ giã từ nơi này sau năm ngày chung sống trong tinh thần lục hòa, Chư Tôn Đức Tăng Ni trở về nơi trụ xứ của mình, quý học viên Phật tử trở về lại nơi mái ấm gia đình, trong giờ phút này, ai ai trong chúng ta sự cảm xúc sao xuyến bất ngờ xuất hiện, như muốn níu kéo giây phút chia tay càng thêm lâu hơn chút nữa, để chúng ta nghe hết trọn lời tình của nhau trong năm ngày tu học, để chúng ta lắng nghe tận đáy âm thanh của khúc nhạc giao hưởng sớm mai của lời biển cả, và lắng nghe lời thầm thì ân tình của không gian, thời gian nơi vùng Portsea camp.

 

Thời gian đã ấn định, không gian đã khép lại, Ban Tổ Chức chúng con xin được nói lên tiếng nói tri ân và cảm niệm công đức đến Chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni, đã sắp xếp công việc Phật sự quan trọng của bổn tự về Khóa Tu truyền trao chánh pháp vi diệu giải thoát. Cảm ơn Chư Vị Trưởng Ban và các Ban Viên trong các phân ban đã tậm tâm lực cùng chung lo công việc tổ chức;  Ban Thư Ký Hành Chánh, Ban Nghi Lễ,  Ban Quản Chúng, Ban Cư Trú, Ban Trang Trí Trần Thiết, Ban Trai Soạn, Ban Hành Đường, Ban Trà Nước, Ban Thư Ký – Thủ Quỹ, Ban Vận Chuyển, , Ban Học Tập, Ban Hương Đăng, Ban Hoa Đăng, Ban Y Tế, Ban Thị Giả, Ban Quay Phim Nhiếp Ảnh, Ban Truyền Thông, Ban Âm Thanh Ánh Sáng, Ban Vệ Sinh Môi Trường v.v... Cảm ơn sự phát tâm cúng dường, đóng góp tinh thần và vật chất của các Tự Viện trong Giáo Hội, và tất cả quý học viên phật Tử khắp nơi tiếp sức với Ban Tổ Chức cầu nguyện cho Khóa Tu Học được thành tựu viên mãn.  

 

Kính bạch Chư Tôn Thiền Đức,

Thưa quý Học Viên Phật Tử,

Giờ đây B,an Tổ Chức chúng con - chúng tôi xin một phút chạnh lòng nói lên tiếng nói chia tay, rồi mỗi người đi về mỗi hướng; người thì về đất nước Tân Tây Lan, Người thì về Brisbane, Adelaide, Sydney, Tasmania, Tây Úc, Bắc Úc và người thì ở lại tiểu bang tổ chức khóa tu học này.

 

Gặp nhau đây rồi chia tay

Người về nơi ấy đường xa nghìn trùng

Gặp nhau đây rồi chia tay

Người về nơi ấy nghìn trùng cách xa.

Kính Bạch Chư Tôn Thiền Đức,

Thưa Tất Cả Quý Học Viên Phật Tử,

Trong giây phút trang nghiêm này, Chúng Con, Chúng Tôi thay mặt Ban Tổ Chức, xin được trân trọng tuyên bố Bế Mạc Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 23 năm nay. Nguyện cầu mười phương Chư Phật gia hộ cho Chư Tôn Thiền Đức Pháp Thể Khinh An, Chúng Sanh Dị Độ, Phật Sự Viên Thành. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho quý Học Viên Phật Tử Bồ Đề Tâm Kiên Cố, Chí Tu Học Vững Bền và mãi mãi sống an lạc, hạnh phúc trong ánh từ quang của mười phương Chư Phật.

 

Kính đảnh lễ Chư Tôn Thiền Đức

Xin cảm ơn tất cả quý Học Viên Phật Tử.

 

 

Nam Mô Thành Tựu Viên Mãn Trang Nghiêm Kiếp Thiên Phật
Phó ban Tổ Chức

TK. Thích Giác Tín





 

 

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
6/22/2011(View: 5084)
Kính thưa Thầy Admin và Chư Vị đồng tu, Gần đây qua tập sách "Ý Nghĩa Hoằng Pháp và Hộ Pháp" của tác giả Diệu Âm - Diệu Ngộ khuyên nên niệm Nam Mô A Mi Đà Phật thay vì Nam Mô A Di Đà Phật như trước đây. Điều này nếu không khéo tự nhiên sẽ chia làm 2 nhóm trong cùng một pháp môn tu tịnh độ, chính vì lẽ đó kính mong Chư Tôn Đức lý giải vấn đề trên để hàng Phật tử tại gia yên tâm tu niệm. Vấn đề này có liên quan đến tập sách "Hương Sen Vạn Đức" của Hòa Thượng Thích Trí Tịnh, hiện nay Hòa Thượng đang còn đương chức, nếu như niệm A Mi thật sự có lợi ích hơn niệm A Di thì thiết nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Nam nên phổ biến rộng rãi điều này một cách chính thức đến với các Phật tử, chứ để tình trạng này kéo dài mà Giáo hội không lên tiếng thì sẽ làm cho các Phật tử thêm hoang mang. Còn một khía cạnh khác nữa là nếu thay A Di bằng A Mi thì không chỉ riêng câu niệm Phật mà các câu trong các bài chú (như chú Vãng Sanh chẳng hạn) đều phải thay đổi lại hết. Rồi liệu các danh hiệu Phật khác có
5/30/2011(View: 11486)
Những ai đó có thái độ yêu mến người khác nhìn những người khác quan trọng hơn hẳn chính mình và đánh giá sự giúp đỡ người khác trên tất cả những thứ khác.
5/23/2011(View: 4370)
Hai nhận thức quan trọng được làm rõ là: tha thứ và giận dữ. Chúng ta bắt đầu với câu hỏi về việc chúng ta có thể tha thứ và vẫn để cho người hành động nhận lấy trách nhiệm, vì họ có thể lựa chọn để không làm việc ấy. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã làm rõ ràng việc chúng ta có thể tha thứ ra sao nhưng vẫn tin rằng trong ý chí tự do chọn lựa, tất cả chúng ta có thể không phải hành động tổn hại mà thực hiện những điều tốt đẹp.
5/6/2011(View: 13639)
Khi truyền bá rộng rãi sang châu Á, Phật giáo thành công khi vượt qua một số vấn đề nổi bật từ những giới hạn về ngôn ngữ trong một số trường hợp phải phiên chuyển thành một ngôn ngữ rất khác với ngôn ngữ nói của Ấn Độ. Giáo lý đạo Phật được truyền đạt bằng lời nói qua vô số ngôn ngữ và tiếng nói địa phương. Còn Kinh tạng, khi đã được viết ra, lại được phiên dịch thành hàng tá ngôn ngữ ngay cả trước thời kỳ hiện đại. Do vì nguồn gốc lịch sử không cho phép các học giả dùng ngôn ngữ nói trong việc giảng dạy, bài viết này sẽ tập trung vào những ý tưởng được viết ra, nhằm khảo sát việc truyền dạy qua lời nói chỉ trong thời kỳ Phật giáo Ấn Độ.
3/1/2011(View: 4628)
Tôi xin thưa ngay, con người sau khi chết, nghiệp không bao giờ mất. Trừ phi, những người hiện đời đã dứt sạch ý nghiệp. Nói rõ ra, là những người đã đạt đạo, thì mới thấy được: “nghiệp tính bổn lai không”.Tuy nhiên, nghiệp nhân đã gây, tất nhiên phải có nghiệp quả.
2/23/2011(View: 7351)
Ðạo Phật là lẽ sống giác ngộ do Phật tìm ra. Ðạo Phật không phải là một "tôn giáo" theo định nghĩa thông thường mà là phương pháp giác ngộ hay là con đường đưa đến sự thể nhập chơn lý.
1/26/2011(View: 4831)
Thưa Thầy, năm nay con 19 tuổi. Làm quà kính dâng Thầy nhân ngày Phật Đản, không gì bằng một chút suy tư. Tuy sống trong xã hội Âu châu, nhưng từ nhỏ con đã theo Thầy lên chùa mỗi dịp lễ Phật Đản, quen nhìn lễ đài với hình tượng đức Phật sơ sinh đứng trên búp sen, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, tuyên bố: “Ta là bậc cao nhất trên đời, nay là đời sống cuối cùng, không còn tái sinh nữa”.
1/18/2011(View: 3346)
Lòng vị tha (altruisme), tâm từ bi (compassion), lòng tử tế (gentillesse) và sự hợp tác (coopération): hơn lúc nào hết đó là những từ thường được đề cập đến trong xã hội ngày nay thông qua các buổi hội thảo, các cuộc nghiên cứu về thần kinh, tâm lý, cũng như về kinh tế học.
1/11/2011(View: 7832)
Nền tảng của những sự thực tập Phật Pháp chính yếu không nên thay đổi. Thí dụ căn bản của Bồ Đề Tâm (tâm đại bi) [thái độ vị tha của việc cố gắng vì Phật Quả như một phương tiện để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh] và tính không [nền tảng thiết yếu của tâm thức và mọi thứ ] sẽ luôn luôn được đòi hỏi cho những hành giả. Tuy thế, nhằm để tiếp nhận cốt lõi của những sự thực tập này, những chi tiết thứ yếu của chúng - chẳng hạn như trình tự của những con đường [tu tập] mà trong đấy chúng được tiếp cận, những sự quán tưởng đặc thù liên hệ với chúng và v.v… - có thể được thay đổi một cách thiện xảo tùy theo tinh thần khác biệt của những người tiếp xúc.
12/30/2010(View: 4079)
Vào tháng 9 năm 1991, Sulak Sivaraksa bị kết án là ‘khi quân’ vì những lời chỉ trích chính quyền của Ông tại Đại Học Thammasat Vọng Các. Bọn quân phiệt Thái hăm dọa bắt nhốt ông, ông đào thoát và từ đó đến nay sống lưu vong. Ông là một nhà hoạt động xã hội tích cực nhất của Á Châu, Ông là sáng lập viên của Tổ Chức Phật Giáo Nhập Thế trên thế giới. Ông hiện dạy tại các Đại Học Mỹ và vừa mới xuất bản cuốn Hạt Giống An Lạc (Seeds of Peace) do nhà xuất bản Parallax. H: Mặc dầu ông xuất thân từ truyền thống Phật Giáo Tiểu Thừa, ông sống theo mẫu mực của lý tưởng Bồ Tát trong Đại Thừa, sống hoàn toàn quên mình. Ở Mỹ từ ngữ Phật Giáo Nhập Thế được đồng hóa với những hoạt động xã hội lấy hứng khời từ Phật Giáo. Có sự khác nhau nào giữa Phật Giáo Nhập Thế và Lý Tưởng Bồ Tát?