Những Chuyến đi xa (Lần thứ 3)

24/01/202605:48(Xem: 1253)
Những Chuyến đi xa (Lần thứ 3)
ht nhu dien-tham uc (9)
Những Chuyến đi xa
(Lần thứ 3)


Bài viết của HT Thích Như Điển
Diễn đọc: Phật tử Diệu Danh

 

Hoài niệm về một điều gì vẫn là việc cần thiết để nhớ về những chuyện cũ, việc xưa đã xảy ra trong đời mình. Do vậy tôi vẫn thường hay chọn cách viết tường thuật hay ký sự,  để cho người đời sau, biết đâu có ai đó muốn tìm lại lối chim di thì dễ dàng hơn là phải mất công tìm tòi, tra cứu. Nếu không là hoàn toàn sự thật thì cũng là một dấu ấn đã trải qua, và dầu cho có phai mờ đi chăng nữa thì đó cũng là những lần đã trải qua như thế.

 

Vào chiều ngày 18.1.2026 (Chủ Nhật) sau khi dùng trưa tại Tổ Đình Pháp Bảo, Thầy Trò, Ông Cháu chúng tôi muốn tìm lại chốn tịnh tu nhập thất của 2 năm sau cùng trong 10 năm; mỗi năm từ 2 đến 3 tháng vào thời gian từ năm 2011-2012 tại vùng núi đồi Ligthgow thuộc dãy núi Blue Mountains. Đây là một dãy núi mang nhiều vẻ đẹp thiên nhiên và huyền thoại. Trên đường đi sương mù dày đặc, mặc dầu là trưa mùa  hè của xứ Úc. Năm nay thời tiết thay đổi nhiều quá, lúc nóng hơn 45 độ C, mà cũng có lúc nhiệt độ xuống còn 18 độ ngay cả ban ngày, chứ không phải vào lúc nửa đêm. Đường núi chập chùng quanh co uốn lượn. Phật Tử Chúc Vũ vẫn vững tay lái, nhưng cũng hơi ngại ngùng vì con đường nầy không phải như con đường ngày cũ đã đi về Đa Bảo thuở nào. Không phải chỉ cảnh vật chung quanh thay  đổi, mà con người cũng có sự đổi thay so với thiên nhiên khắc nghiệt lúc nầy. Nhưng cuối cùng rồi chúng tôi cũng đã tới chốn xưa.

 

Nơi đây là một thung lũng gồm một ngọn đồi, rừng bạch đàn, con suối nhỏ, ngôi nhà tiền chế, nơi nghỉ dưỡng cho những người sau khi căn bịnh vừa được chữa lành. Họ rao bán nên Hoà Thượng Thích Bảo Lạc và chư Tăng Ni bổn tự cùng Phật Tử đã mua lại nơi nầy để làm chỗ tịnh tu, nhập thất; nhưng vì đường đi quá xa từ Cambramatta đến đây, phải tốn đến hai tiếng đồng hồ, nên nhiều người than khó và cuối cùng nơi nầy chỉ ghi dấu ấn lại độ chừng bốn, năm năm, đoạn nhường lại cho chủ khác. Thế nhưng sau vài năm trận dịch COVID 19 kinh hoàng, một cơn hoả hoạn đã làm cho ngôi nhà nghỉ dường gồm nhiều phòng ở, phòng sinh hoạt cùng cây cỏ chung  quanh đã biến ra tro tàn, và bây giờ khi trở lại,  tất cả chỉ là hoài niệm chứ trước mắt chẳng còn gì. Cây lớn vẫn trơ cành với một màu đen đáng sợ, cành vươn lên cao, nhưng chẳng có lá nào; bên dưới một số cây con đã nhú mầm, mọc lên những lá tươi hy vọng, nhưng chắc rằng cả 10 hay 20 năm nữa nếu có trở lại đây, chưa chắc gì những nụ cây con nầy có thể sánh vai cùng những cây bạch đàn đã cháy.

 

Chúng tôi xin phép người chủ mới đi tận xuống vực sâu để ngắm nhìn và ôn lại những kỷ niệm của những tháng ngày đã qua. Nền cũ của ngôi nhà nghỉ dưỡng vẫn còn đây, nhưng tuyệt nhiên không còn một dấu ấn nào để lại cả, ngoại trừ những đường ống dẫn nước, nằm chìm dưới mặt đất còn sót lại đó đây. Ôi! Thiên nhiên, trời đất quả thật là vô tình, nhưng con người thì hữu ý; khiến cho tôi có ít nhiều chạnh lòng về con người, về thế sự, về việc đổi thay của lòng người và nhân thế… Nhìn chung quanh cảnh cũ, một số cây phong đang vươn cành thẳng đứng hướng lên phía mặt trời, như gọi mời ánh sáng đến để sưởi ấm chúng. Bước qua vài bước nữa chúng tôi thấy ngôi nhà tiền chế mà Thầy Phổ Huân cũng như những anh em làm công quả Pháp Bảo đã chịu khó dựng lên để làm trai đường, khi có tổ chức những khoá tu học vào cuối tuần vẫn còn đây. Lần bước lên những nấc thang được làm bằng gỗ để ngăn lại đất cho lối đi, tôi hướng thẳng đến căn nhà cũ trên đồi, trông vẫn còn như cũ và bây giờ người chủ mới chỉ sơn lại tươm tất hơn thuở xưa một ít, nhưng dáng vẻ vẫn như thế. Tôi hình dung trong đó những căn phòng vẫn như xưa, nhưng chắc chắn cách bài trí đã khác đi theo cách sắp đặt của người chủ mới.

 

Trở lại trước ngõ ra vào, chuẩn bị lên xe hơi để chạy về vùng núi Three Sisters tham quan, tôi phải khựng lại vì một biểu tượng hoa sen bằng Ciment vẫn còn đó. Đây là vết tích của ngày xưa, khi Đa Bảo hiện hữu. Ô hay là thế!!! Sự thăng trầm, cảnh vật thay đổi, tuy sự vật không biết nói, nhưng đã gợi lại cho người xưa những hoài niệm đáng ghi nhớ mãi trong lòng. Xin cảm ơn đất trời và vạn vật…..

 

Vào lúc 10:00 sáng ngày thứ Hai 19.1.2026 Phật tử Chúc Vũ chở chúng tôi đi đến thăm nhà Tiến Sĩ Lâm Như Tạng. Ông là một nhà văn hóa, một nhà thơ Phật Giáo. Trước đây Ông đã du học Nhật Bản từ những năm 1967 và Ông chính là ân nhân của tôi, trước khi tôi được đi du học Nhật Bản vào năm 1972 thuở nào. Lúc ban đầu, vạn sự khởi đầu nan, tôi đều được Ông hướng dẫn chỉ bày, và nay tôi đến đây để nhớ ơn một người đã tận tình giúp cho mình khi còn chân ướt chân ráo ở chốn Đông Kinh. Người làm ơn nên quên, nhưng kẻ chịu ơn nên nhớ. Đó là phong tục tập quán của người Việt Nam chúng ta, mà bao đời nay người Việt vẫn còn gìn giữ. Do vậy mỗi lần khi có cơ hội đến Úc, chúng tôi đều tìm cách đến thăm gia đình Thầy và kể lại những câu chuyện xưa của hơn nửa thế kỷ về trước khi còn ở tại Nhật Bản. Thật là 懐かしい.(Natsukashii). Ngôn từ không thể thay thế hết được những hoài niệm.

 

Con đường phía trước hướng chúng tôi chạy đến thành phố Wolongong, nơi có chùa Nam Thiên và Đại Học Nam Thiên do Ngài Tinh Vân, người Đài Loan sáng lập, và chỉ mới vừa kỷ niệm 30 năm. Đây là một trong hơn 120 cơ sở của Ngài đã thành lập khắp nơi trên thế giới, từ Á sang Âu, từ Âu sang Úc và Phi châu. Quả thật là phi thường với người đã có công mang ánh sáng Phật Pháp đến với nhân loại không phân biệt chủng tộc màu da. Chùa thì lớn gần bằng chùa Tây Lai ở Los Angeles, California Hoa Kỳ; nhưng Đại Học Nam Thiên mới lập, nên còn rất khiêm nhường so với Đại Học Tây Lai có nhiều phân khoa và nhiều dãy nhà cho sinh viên học hành, nghiên cứu. Hôm đó tôi chỉ gặp được vị Sư Nữ Trụ Trì, vốn sinh trưởng tại Chợ Lớn, tiếng Việt người đã quên, chỉ còn dùng tiếng Phổ Thông để trao đổi và giới thiệu cơ sở. Chẳng bù với Tây Lai ở Hoa Kỳ, trong hiện tại, Viện Trưởng Viện Đại Học Phật Giáo nầy là một người Việt gốc Hoa có tên là Hoa Tạ. Bà nói tiếng Việt rất sỏi và nhiều ngôn ngữ khác cũng như vậy. Đây là một niềm vui, vì Việt Nam chúng ta đã đào tạo nên được những con người lỗi lạc như vậy ở nhiều phạm trù khác nhau cho xã hội.

 

Trên đường về lại Thiền Lâm Pháp Bảo chúng tôi ghé lại Campbelltown, một thành phố nhỏ gần Đại Học Western Sydney, nơi đào tạo nhiều sinh viên ưu tú của Úc. Đi tìm con đường Ohair ở vùng thung lũng nầy không khó, vì cảnh vật chung quanh đây không thay đổi mấy; nhưng ký ức lại đổi thay không ít và cuối cùng chúng tôi đã đến được chốn xưa, nơi mà Thầy Trò chúng tôi tịnh tu nhập thất suốt 8 năm như thế. Cứ mỗi năm 2 đến 3 tháng một lần, chúng tôi đã hiện hữu nơi đây và mỗi lần đi cùng tôi đến đây để trợ duyên cho việc nhập thất, ít nhất cũng có một hai Thầy, và tuần tự theo ký ức của tôi còn sót lại thì có những vị như: Thầy Đồng Văn, Hạnh Giới, Hạnh Thức, Tông Nghiêm, Hạnh Đức, Thầy Phổ Tấn, Hạnh Giả, Hạnh Bổn, Hạnh Định, Hạnh Hảo, Hạnh Tuệ, Anh Nguyên Trí  v.v…, thật là những kỷ niệm tuyệt vời. Ngôi nhà nhập thất ngày xưa ấy vẫn còn đây và bây giờ đã thay đổi chủ mới. Cánh cửa Tam Quan do Thầy Phổ Huân dựng lên từ những năm 2003, bây giờ không còn nữa, thay vào đó là cánh cửa sắt đã khép chặt lối ra vào để chận người lạ khi vào đây. Tôi đứng trầm ngâm dưới cơn mưa mùa hạ và dùng chân mình để tiếp xúc với đất đai, cỏ cây, hoa lá mà đã nhiều năm tôi đã quy y cho hằng triệu con kiến vào mỗi buổi chiều khi nghỉ giải lao. Bây giờ sau hơn 20 năm chắc rằng chúng đã hóa kiếp. Nhờ nhập thất, tịnh tu trong 10 năm như vậy, mà chúng tôi đã hoàn thành 20 tác phẩm và dịch phẩm trong thời gian nầy, trong tổng số 74 tác phẩm kể cho đến năm 2025 bằng nhiều ngôn ngữ . Một ngày nào đó thân xác nầy sẽ trở về với cát bụi, nhưng những hình ảnh nơi đây và những công việc trước tác  vẫn còn ghi đậm lại nét đẹp của khách viễn du từ Âu Châu đến đây, để cần cù chăm sóc phần tâm linh của mình ở nơi cảnh lạ quê người.

 

Tối ngày 19 rạng ngày 20 tháng 1 năm 2026 là một đêm dài đầy kỷ niệm khó quên của một kiếp nhân sinh, khi tôi đã bước vào tuổi 77 (sinh năm 1949) và hơn 54 năm ở tại ngoại quốc, chưa một lần trở lại thăm quê, ngoại trừ 1 tháng của năm 1974. Cô Thu Trang, Kiến Trúc Sư vẽ đồ án cho Học Viện Phật Giáo Viên Giác đã điện thoại cho tôi từ Đức vào lúc 19:00 ngày 19.1.2026 (thứ Hai) nhằm vào lúc 10 giờ sáng ngày 19.1.2026 tại Đức. Mới bật máy lên, Cô đã nở nụ cười thật tươi và tôi nghĩ rằng sẽ có tin vui gì đây. Nguyên là chúng tôi đã được Bộ Xây Dựng thành phố Hannover  cấp giấy phép vào cuối năm 2023 với một đề án 5 tầng gồm cả tầng hầm; mỗi tầng 1.000 mét vuông dùng làm chỗ tu học cho Tăng Ni Sinh của các phân khoa Phật Học và Sinh ngữ sau khi kiến tạo hoàn thành. Thế nhưng việc không chờ đợi đã đến sau lễ đặt viên đá đầu tiên để xây dựng nhân lễ Phật Đản  năm 2024, có một hãng hóa học nằm gần khu Học Viện cách chừng 250 mét. Họ kiện thành phố là nếu lỡ bị chất hóa học rò rỉ thì Học Viện bị ảnh hưởng. Thế là dự án bị ngưng. Mặc dầu luật xây dựng không sai trái.  Luật sư của thành phố và luật sư của hãng hóa học đơn qua, đơn lại suốt hai năm trường như vậy, khiến cho chúng tôi phải suy nghĩ đến một giải pháp khác là đề nghị họ chấm dứt ở Toà án hành chánh, mà hai bên nên thương lượng với nhau bên ngoài tòa. Bên đương đơn cũng đồng ý và tòa hẹn lúc 10:00 sáng ngày 20.1.2026 (thứ Ba) cả bên đương đơn kiện cùng bị đơn và thành phố sẽ có mặt tại tòa để thương lượng việc nầy. Nhưng bỗng dưng trước 10 giờ sáng ngày 19.1.2026; nghĩa là trước một ngày thương lượng thì văn phòng của thành phố Hannover gọi điện thoại về chùa và Kiến Trúc Sư báo tin là bên đương đơn đã rút đơn kiện. Điều nầy có nghĩa là ngày 20.1.2026 phiên toà xử ngoài toà sẽ không xảy ra tại Toà Án Hannover  và dự án xây dựng Học Viện Phật Giáo Viên Giác tiếp tục được xây dựng trên mảnh đất 2.500 mét vuông nằm trong khuôn viên của Tổ Đình Viên Giác Hannover.

 

Nghe Cô Thu Trang báo tin vui và hớn hở như vậy, tôi không nghĩ rằng mình đã nghe đúng, nên đã hỏi lại một lần nữa cho chắc và Cô còn thưa rằng: Bây giờ Con chỉ thưa với Sư Ông thôi, còn Sư Ông muốn báo cho Thầy nào trước thì xin tuỳ Sư Ông quyết định. Sở dĩ có việc nầy vì Thầy Trò chúng tôi gồm có Thầy Hạnh Định, Hạnh Hòa, Hạnh Giới, Hạnh Bổn cùng Kiến Trúc Sư và tôi sẽ có phiên họp qua Zoom vào lúc 5 giờ sáng mai ngày 20.1.2026 (giờ của Úc) để chuẩn bị thảo luận về việc ai lo trả lời phần nào khi đến toà, nên cả đêm đó tôi đã không báo cho một Thầy nào cả và để dành sự ngạc nhiên vui mừng nầy vào lúc 5 giờ sáng mai khi gặp gỡ đông đủ các Thầy, cùng Kiến Trúc Sư sẽ thông báo sau. Do vậy đêm ngày 19.1.2026 tôi đã nhiều lần thức dậy xem đồng hồ đã đến giờ họp chưa.  Cuối cùng khi nghe báo tin Quý Thầy đều vỡ òa, không niềm vui nào vui hơn sự chờ đợi  hai năm nay đã được thông suốt. Mặc dầu Quý Thầy ở xa như: Hạnh Giới, Hạnh Hòa và Hạnh Bổn đã đi xe lửa về trước đó một ngày để chờ đợi ngày 20.1.2026 sẽ hiện diện và đối chất việc thương lượng của đôi bên. Sau đó có cả Thầy Hạnh Lý, Tri Sự Tổ Đình Viên Giác cũng tham gia nữa, nên không khí an vui, hỷ lạc lại tiếp tục và cùng nhau bàn tính việc tiếp theo như nên mang đất đi đâu để tạm, ngày rót bê tông đầu tiên dự định vào lúc 11 giờ trưa ngày 30.5.2026 (thứ Bảy) nhân lễ Phật Đản của chùa để bà con Phật Tử cùng về chùa tham gia và chứng kiến sự kiện lịch sử nầy.

 

Họp một tiếng đồng hồ xong, tôi ra bàn Phật trình bày sự việc lại cho Hòa Thượng Bảo Lạc nghe và Ngài cũng xúc động, hiện lên niềm vui nơi khuôn mặt và bảo tôi hãy cùng nhau niêm hương tạ Phật đã gia hộ cho việc khó khăn đã thành công. Đây là những giờ phút thiêng liêng khó tả. Tuy rằng việc phía trước còn nhiều lắm, nhưng chúng tôi tin rằng sẽ có Long Thần Hộ Pháp gia hộ để công việc trọng đại nầy sẽ thành tựu viên mãn, độ chừng 3 đến 4 năm về sau nếu điều kiện kinh tế cho phép.

 

Ngày 22.1.2026 (thứ  Năm ) chúng tôi cả ngày đã đi thăm các chùa quanh vùng Fairfield, Cambramatta, Banktown như: Chùa Trúc Lâm, Chùa Huyền Quang, Chùa Long Quang và Chùa Minh Giác v.v…Đây là dịp để chúng tôi gặp nhau, thăm viếng và nhắc lại những kỷ niệm xa xưa, nhằm gợi nhớ về một quá khứ đẹp như vậy đã trải qua với mọi người trong thời gian phụng hành Phật sự tại xứ Úc nói riêng, cũng như các nơi khác trên thế giới nói chung.

 

Vào lúc 9 giờ sáng ngày 23.1.2026 (thứ Sáu) chúng tôi đã cùng Hòa Thượng Thích Bảo Lạc và Tăng Ni chúng Pháp Bảo y áo chỉnh tề hướng đến Tổ Đình Phước Huệ vùng Fairfield để tham gia cung nghinh, chiêm bái  xá lợi của Đức Phật Thích ca Mâu Ni (Phần chi tiết xin xem những bài tường thuật trên trang nhà Quảng Đức cũng như của Thượng Toạ Thích Phước Tấn).

 

Đúng 9 giờ 15 phút sáng cùng ngày những người Pháp và vị Sư người Bhutan đã xuống xe đậu trước cổng chùa, họ hai tay mang Tháp xá lợi của Đức Phật trang trọng trao qua cho Thượng Toạ Thích Phước Tấn, Trụ Trì chùa Phước Huệ. Hai bên cổng vào có Hòa Thượng Tâm Minh, Hòa Thượng Bổn Điền, Hòa Thượng Thiện Tâm, và một Hòa Thượng khác. Bên đối diện có chúng tôi, Hòa Thượng Như Định và một vài vị khác nữa. Kế tiếp, chúng tôi bước theo sau Bảo tháp xá lợi do Thầy Phước Tấn dẫn đầu. Khi đến Chánh Điện thì Hòa Thượng Thích Bảo Lạc đã trang trọng cung nghinh xá lợi của Đức Phật lên an trí giữa Chánh Điện, dưới toà sen của Đức Bổn Sư. Đoạn người xướng ngôn thông qua công việc hành chánh như thường lệ bằng tiếng Anh, giới thiệu tổng quát chương trình cũng như giới thiệu chư Tôn Đức Tăng Ni, các dân biểu địa phương và tụng kinh cầu nguyện. Hôm đó các truyền thống Phật Giáo đều hội tụ đông đủ tại Tổ Đình Phước Huệ và mỗi tông phái đều tụng kinh cầu nguyện theo ngôn ngữ của dân tộc mình như: tiếng Việt, tiếng Tây Tạng, tiếng Hoa, tiếng Nhật, tiếng Pali và tiếng Bhutan. Cả 6 cách xưng tán, sáu cách tỏ bày về nhân duyên hy hữu nầy. Sau khi hồi hướng, chư Tăng Ni lần lượt đến trước Bảo tháp xá lợi để đảnh lễ và ra sau trai đường để dùng ngọ trai. Còn Phật Tử tiếp tục sắp hàng dài quanh chùa hướng vào Chánh Điện để chiêm bái tiếp tục cho đến 19 giờ cùng ngày, để ngày mai cung tiễn xá lợi di chuyển về Canberra để cho Phật Tử tại địa phương chiêm bái.

 

Sáng sớm ngày 24.1.2026 (thứ Bảy) hai Phật Tử Chúc Vũ và Chúc Nguyên sẽ chở Ông Cháu chúng tôi đến phi trường Sydney để lên máy bay Thái Airways vào lúc 10 giờ, hướng về Bangkok và sẽ dừng lại ở đó một ngày một đêm, chờ đến trưa hôm sau mới có chuyến bay sang Gaya, thuộc Tiểu Bang Bihar của Ấn Độ, nơi dưới cội Bồ Đề, Đức Thích Ca Mâu Ni đã thành đạo cách đây 2.569 năm về trước.

 

Viết xong vào lúc 11:30 ngày 23. 1.2026 tại thư phòng Thiền Lâm Pháp Bảo vùng Wallacia, Úc Châu.

 

 🙏🙏🙏🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷🌸🏵️

 

 Kính mời xem bài liên quan:
🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 1)

🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 2)

🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 3)

 


ht nhu dien-tham uc (2)ht nhu dien-tham uc (3)ht nhu dien-tham uc (4)ht nhu dien-tham uc (5)ht nhu dien-tham uc (6)ht nhu dien-tham uc (7)ht nhu dien-tham uc (8)ht nhu dien-tham uc (9)ht nhu dien-tham uc (10)ht nhu dien-tham uc (11)ht nhu dien-tham uc (12)ht nhu dien-tham uc (13)ht nhu dien-tham uc (14)ht nhu dien-tham uc (15)ht nhu dien-tham uc (16)ht nhu dien-tham uc (17)ht nhu dien-tham uc (18)ht nhu dien-tham uc (19)ht nhu dien-tham uc (20)ht nhu dien-tham uc (21)ht nhu dien-tham uc (22)ht nhu dien-tham uc (23)ht nhu dien-tham uc (24)ht nhu dien-tham uc (25)ht nhu dien-tham uc (26)ht nhu dien-tham uc (27)ht nhu dien-tham uc (28)ht nhu dien-tham uc (29)ht nhu dien-tham uc (30)ht nhu dien-tham uc (32)ht nhu dien-tham uc (33)ht nhu dien-tham uc (34)ht nhu dien-tham uc (38)ht nhu dien-tham uc (39)ht nhu dien-tham uc (40)ht nhu dien-tham uc (41)ht nhu dien-tham uc (42)ht nhu dien-tham uc (43)


ht nhu dien-tham uc (35)

 ht nhu dien-tham uc (31)ht nhu dien-tham uc (37)

 

ht nhu dien-tham uc (36)





🌼🍁🌺🍀🌹🥀🌷 🙏🙏🙏🍀🌹🥀🌷🌸🏵️

 

 Kính mời xem bài liên quan:
🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 1)

🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 2)

🌷Những chuyến đi xa (lần thứ 3)

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
30/01/2026(Xem: 1663)
MEISTER ECKHART, sinh tại nước Đức, là nhà thần bí vĩ đại của Thiên Chúa Giáo thời Trung Cổ. Sự xuất hiện của Eckhart đả làm đảo lộn những người đi trước ông. D.T Suzuki trong Mysticism, Christian and Buddhist[*] đã nói rằng, lần đầu tiên khi đọc Eckhart, ông đã xúc động tràn trề, và D. T. Suzuki cho rằng, Eckhart đúng là “một tín đồ Thiên Chúa Giáo phi thường” và Thiên Chúa Giáo của Eckhart, D.T. Suzuki nghĩ là “thật độc đáo và có nhiều điểm khiến chúng ta do dự không muốn xếp ông thuộc vào loại mà ta thường phối hợp với chủ nghĩa hiện đại duy lý hóa hay chủ nghĩa truyền thống bảo thủ. Ông đứng trên những kinh nghiệm của riêng mình, một kinh nghiệm phát sinh từ một tư cách phong phú, thâm trầm, và đạo hạnh” Và như vậy D.T. Suzuki viết tiếp về Eckhart: “Ông cố hóa giải những kinh nghiệm ấy với cái loại Thiên Chúa Giáo lịch sử rập khuân theo những truyền kì và huyền thoại. Ông cố đem cho chúng một ý nghĩa ‘bí truyền’ hay ‘nội tại’ và như thế ông bước vào những địa vực mà đa số những tiề
30/01/2026(Xem: 597)
Trong Việt Nam Phật giáo Sử luận, tập một, khi bàn về sự liên hệ giữa thiền và thi ca, giáo sư Nguyễn Lang viết: “Thi ca không có hình ảnh thì không còn là thi ca nữa, cũng như đi vào lý luận siêu hình thì Thiền không còn có thể là Thiền nữa.” Nhưng thế nào là hình ảnh, giáo sư Nguyễn Lang giải thích: “Khi Vô Ngôn Thông được hỏi về Thiền và thiền sư, ông đã im lặng lấy tay chỉ vào một gốc cây Thoa lư. Thiền và thiền sư trong lãnh vực đàm luận có thể là những khái niệm trừu tượng, gốc cây Thoa lư là hình ảnh cụ thể của thực tại, nếu nhìn gốc cây Thoa lư trong trong chính thực tại của nó tức là đã xâm nhập thế giới Thiền và trở thành thiền sư. Các thiền sư không bao giờ muốn đưa học trò của mình vào thế giới suy luận trừu tượng”.[1]
30/01/2026(Xem: 1594)
Đây là bút ký của thầy Thích Phước An viết về ngài Tuệ Sỹ, mà thầy vừa mới gởi cho tôi chiều qua. Tôi đã từng, hơn một lần, đọc lại những bài viết hay, viết về ngài Tuệ Sỹ, lúc ngài viên tịch hôm 24.11.2023 vừa qua tại chùa Phật Ân, trong đó có bài này của thầy Thích Phước An – Thơ Tuệ Sỹ, Tiếng Gọi Của Những Đêm Dài Heo Hút. Văn hay thì đọc lại bao lần cũng hay. Đó là chưa kể, đây là một áng văn rất thơ của một nhà sư, viết về một nhà sư. Thầy Thích Phước An và ngài Tuệ Sỹ, vốn là huynh đệ, gắn bó cùng nhau đã từ lâu lắm trên bước đường tu hành. Thân thiết với ngài Tuệ Sỹ, có lẽ chẳng ai bằng thiền sư Lê Mạnh Thát, cùng các huynh đệ của ngài, trong đó, có một người luôn kề cận, từ lúc còn gian khó của gần năm mươi năm về trước, cho đến khi ngài mất, đó là thầy Thích Phước An.
30/01/2026(Xem: 876)
Tác giả Thích Phước An vừa có cuộc hội ngộ vào sáng 18-11 cùng bạn đọc tại Sài Gòn trong cảm xúc hướng về văn hóa Phật giáo Việt Nam, nhân dịp tập sách Đường về núi cũ chùa xưa được tái bản.
21/01/2026(Xem: 881)
Ni Sư Daehae, cũng là nhà đạo diễn điện ảnh nổi tiếng, đã thắng giải thưởng Phim truyện xuất sắc nhất (Best Fiction Film) tại Đại hội điện ảnh Bangladesh, theo tin của báo Korea Joong Ang Daily ngày 19/1/0226. Liên hoan phim quốc tế Bangladesh (DIFF: Dhaka International Film Festival) lần thứ 24 tổ chức tại Dhaka từ ngày 10 tới ngày 18/1/2026 đã hoàn tất. Phóng viên Baik Sung-Ho viết rằng Ni Sư Hàn quốc, cũng là nhà đạo diễn phim, Daehae Sunim đã thắng giải thưởng phim truyện xuất sắc nhất tại Liên hoan phim quốc tế Dhaka vào Chủ nhật vừa qua với bộ phim có chủ đề về tiềm năng tâm linh của con người (human spiritual potential), đánh dấu một cột mốc quan trọng khác trong sự nghiệp sáng tác đồ sộ của Ni Sư với hơn 120 tác phẩm điện ảnh.
20/01/2026(Xem: 532)
Tôi đến thăm sư vào một ngày đông lạnh, khi mà những cụm tuyết trắng còn đọng trên mái hiên, tạo thành khối đá, rồi từng giọt nhỏ xuống, dần tan. Tôi bước lên thềm hiên, mái ngói nhỏ chìa ra hai đường cong sơn đỏ, giáp vàng. Hình bánh xe pháp luân nằm giữa hai con nai trạm gỗ, trông rất xinh và thiền vị. Tôi bấm chuông, sư vội xuống cầu thang, mở cửa mời tôi vào. Đây watlao, cơ ngơi này được cải dáng thành một ngôi chùa nằm gọn giữa một rừng thông rộng lớn, thuộc Willington cận bắc Connecticut.
13/01/2026(Xem: 1851)
Trong bối cảnh năm 2026, khi công nghệ và trí tuệ nhân tạo (AI) phát triển mạnh mẽ, con người càng có xu hướng quay về với tâm linh. Nhưng đôi khi lễ nghi hình thức thái quá không biểu lộ gì được sự khiêm cung mà chỉ là đi kèm sự bùng nổ của các hình thức "tâm linh trình diễn” .
12/01/2026(Xem: 1792)
Mỗi sáng người viết quả thật được hữu duyên được dành ra 1/2 giờ ghi chép lại những lời khai thị hữu ích của các hiền nhân theo trình độ tu tập của mình, và đã dùng những lời khai thị này ghi vào quyển Cẩm nang cho Resolution 2026 , vì rất tâm đắc câu “Cuộc sống là những trải nghiệm được chia sẻ “ nên kính xin được ghi lại toàn bộ những lời khai thị của Đức Ngài Lạt Ma đã được phát sóng như sau : -“Mỗi lần thấy ai đau khổ , ta đặt tay lên ngực và ước nguyện mong rằng họ không còn khổ -Mỗi lần thấy ai lầm lỗi, hãy biết họ đang khổ trước khi là người khác khổ -Mỗi lần thấy ai sân giận , hãy biết họ đang đốt chính mình Đó là cách độ tha tự nhiên nhất,
04/12/2025(Xem: 3209)
(Qua tác phẩm “The Art of Happiness in a trouble world”– Đức Đạt Lai Lạt Ma & Howard Cutler. Và những tư tưởng của các bậc hiền triết Đông-Tây ) (Trân trọng kính dâng tặng những vị Thầy tâm linh và đặc biệt riêng gửi đến TT. Thích Nguyên Tạng nhân dịp sinh nhật lần thứ 59 vào ngày 5/12/2025 ) Hạnh phúc — trong cái nhìn tâm linh — không phải là một điểm đến để nắm bắt, mà là sự khai mở dần dần của tâm thức. Nó giống một buổi bình minh: ánh sáng không bừng lên ngay tức khắc, mà lan từ từ, dịu dàng, đánh thức từng mảng tối trong lòng người.
02/12/2025(Xem: 3250)
( Cảm tác từ tác phẩm “ The Unbearable Lightness of Being” nổi tiếng nhất của Milan Kundera viết năm 1982 và xuất bản lần đầu tiên năm 1984 tại Pháp. Bản tiếng Việt “ Đời Nhẹ Khôn Kham “do dịch giả Trịnh Y Thư dịch từ bản tiếng Anh (The Unbearable Lightness of Being của Michael Henry Heim) xuất bản năm 2002 tại Hoa Kỳ. “ Đời Nhẹ khôn kham" lấy bối cảnh chủ yếu ở Praha trong những năm 60-70, tiểu thuyết đã mô tả đời sống của tầng lớp nghệ sỹ và trí thức của xã hội Czech đương thời, cùng với đó là gợi ra những vấn đề triết học căn cốt và sâu sắc. Hơn thế nữa tác phẩm này dạy chúng ta về sự nhẹ nhàng và nặng nề trong cuộc đời, về ý nghĩa của tự do cá nhân và trách nhiệm, và cách đối mặt với sự ngẫu nhiên của số phận.