Khi Trí tuệ nhân tạo (AI) phát triển có giúp con người quay về với tâm linh ?

13/01/202616:03(Xem: 1853)
Khi Trí tuệ nhân tạo (AI) phát triển có giúp con người quay về với tâm linh ?



tri tue nhan tao-ai

Khi Trí tuệ nhân tạo (AI) phát triển,
có giúp con người quay về với tâm linh ?




Trong bối cảnh năm 2026, khi công nghệ và trí tuệ nhân tạo (AI) phát triển mạnh mẽ, con người càng có xu hướng quay về với tâm linh. Nhưng đôi khi lễ nghi hình thức thái quá không biểu lộ gì được sự khiêm cung mà chỉ là đi kèm sự bùng nổ của các hình thức "tâm linh trình diễn” .

Sự khiêm cung thật sự nằm ở thái độ đối nhân xử thế hàng ngày, không chỉ ở vài phút trong điện thờ, khóa tu .Trong hành trình tâm linh, việc nhận ra sự giả dối của thế gian là một bước tiến của nhận thức (tuệ giác). vì vậy giữ sự im lặng như một "bộ lọc" để tự nhắc nhở bản thân không rơi vào vết xe đổ của sự hình thức thái quá .

Khi có kiến thức vững vàng, người tu học sẽ nhìn thấu qua lễ nghi hình thức và mức độ khiêm cung chân thành , tính trung thực và sẽ càng cảm thấy nhẹ lòng hơn vì biết rõ đâu là giá trị cốt lõi., ước gì trong bối cảnh năm 2026, khi sự tự do cá nhân và quyền riêng tư được đề cao, con có thể trình bày vài điều muốn nói.

Gần đây các bác cao niên có đến vài bác sĩ gia đình trong khu vực các chùa và than phiền có nhiều tiệc gây quỹ quá và cúng dường nhiều quá nên con cái đã khuyên họ, nên ở nhà tự niệm Phật lấy là tốt và khỏi mất thì giờ, vã lại đời sống vật chất bây giờ cũng khó khăn hơn, nên con đã tự hỏi mình có cần trình bày vài ý kiến thô thiển để đóng góp cho Phật Giáo VN tại Hải ngoại chăng hay nên im lặng rút lui và cuối cùng với sự thông cảm của Thầy ,con xin được trình bày vài nỗi ưu tư .

Đây là những lời bộc bạch khó nhất vì nếu quý HT , TT không thấy được thiện ý của con và nếu con cứ tiếp tục chứng minh thiện ý ấy thì việc con trình bày có thể lại là điều làm nó không còn trong sáng , vô tư nữa vì thế cho nên đã từ lâu quyết định giữ những ý nghĩ này trong im lặng mà không cần biện minh., không cần phán xét vì nghĩ rằng quý Ngài sẽ cho con là ngã mạn hoặc thối Bồ đề tâm, nhưng khi học đến im lặng mà không quán xét cũng là một cứu độ thì con đã tìm hiểu 4 chữ; (chữ im lặng và chữ phán xét ) rất kỹ lưỡng và cuối cùng mới biết rằng :

:—) Im lặng đúng nghĩa là ở lại với đời, nhưng không lên tiếng .vì con vẫn cảm nhận được người khác,vẫn nghe, vẫn thấy, vẫn thương — nhưng không phản ứng vội, và con vẫn có thể cười, có thể xúc động, dù không nói nhiều. Và vì vậy Im lặng không làm tim con khép lại mà làm đời sống bên trong con rộng hơn

-) Còn không phán xét, không phải là không có ý nghĩ phán xét mà là NHẬN RA NÓ ĐẾN, KHÔNG ĐI THEO, KHÔNG TRANH LUẬN, KHÔNG SỮA CHỮA.

Thật ra có nhiều người đã rút lui khóa tu học cuối năm không phải vì vì chê trách, mà vì không muốn sống thấp hơn khả năng tỉnh thức của mình.”

Cho nên sự trình bày của con chỉ muốn nói lên một điều là :

—)qua các bài pháp thoại và những câu trả lời trong buổi vấn đáp con thấy không học được gì mới thêm chứng tỏ một dấu hiệu môi trường không còn nuôi dưỡng trí tuệ con nữa .

-có những bài giảng quá đơn giản như đọc lại những gì đã ghi chép trong kinh mà không thêm một diều tinh yếu gì để người nghe có thể tự tu tập khi trở về từ khóa tu ( có lẽ giảng sư ít nghiên cứu vì quá bận rộn công việc quản trị chùa hoặc đã dừng lại ở mức độ nào đó vì tự mãn với cái học của mình,)

-mọi cấu trúc được lập đi lập lại trong tinh thần không sáng tạo mà chỉ theo lối mòn cũ

-và những câu hỏi vấn đáp đều mang tính cò mồi hoặc để tâng bốc một vị sư phụ nào đó và dĩ nhiên không có chỗ cho một nghi vấn chân thật .

Những người muốn phát biểu thực sự sẽ không dám đặt câu hỏi, và tự nhủ “ thôi kệ, đừng nghĩ nhiều “ và từ đó né tránh tư duy sâu .

Như vậy, nếu việc học chỉ dừng lại ở khuôn mẫu cũ mà thiếu sự nuôi dưỡng nội tâm và mở rộng tuệ giác, thì rất khó tạo được sự chuyển hóa thật sự cho người tu tập. Qua nhiều năm, sự tiến bộ nổi bật vẫn chưa thật sự đồng đều nơi đại chúng. Riêng Phật tử Hoàng Lan Quảng Thiện Duyên, dù đã tham dự hơn mười khóa tu và đồng thời đảm trách công việc trong Ban Tổ Chức, vẫn luôn thể hiện tinh thần học tập nghiêm túc, sự thực hành vững vàng và kết quả nổi trội trong các kỳ kiểm tra cuối khóa, thường xuyên đạt thứ hạng cao. Điều này cho thấy giá trị của sự tinh tấn, bền bỉ và tu học có chiều sâu.

Nếu khóa tu học chỉ là một phương tiện thì ai đến khóa tu để tìm an lạc thì quả thật khóa tu cuối năm chính là nơi để họ cần đúng thứ họ tìm, nhưng đối với một số người đã và sẽ rút lui chỉ vì họ thấy không còn phù hợp nữa và chỉ là không còn đặt sự trưởng thành của mình vào môi trường tu tập quá đông người đó, vì thật ra An lạc thật sự luôn đến như một Hệ quả, chứ không phải đến như mục tiêu .

Cho nên người nào còn cần tập thể → thì nên ở lại.

người đã cần sự thật → có lúc phải đi một mình., họ đi một mình không phải vì cao, mà vì không thể giả vờ nữa..

Và để trình bày tâm trạng con , kính xin quý Ngài xem hết bài viết này và những gì có thể điều chỉnh được thì thay đổi theo Thân Tâm, Tuệ trong khóa học tới , có thể sẽ đạt tiêu chuẩn cho năm 2026 ạ

Trong năm 2026, giá trị con người không còn được đo lường đơn thuần bằng bằng cấp hay khối lượng công việc hoàn thành, mà chuyển dịch mạnh mẽ sang "Chỉ số Nhân bản" (Humanity Index) trong một thế giới bão hòa bởi trí tuệ nhân tạo (AI).và khái niệm An Lạc quả thật cần đuổi khá ạ

Dưới đây là 5 thước đo tinh yếu xác định giá trị một con người trong năm 2026:

-) Năng lực sáng tạo và Sự khác biệt hữu hình (Distinctly Human Presence): Khi AI có thể sao chép mọi dữ liệu, giá trị nằm ở những gì "không thể thuật toán hóa". Đó là tư duy thẩm mỹ riêng biệt, những khiếm khuyết mang tính nghệ thuật và khả năng tạo ra những ý tưởng đột phá từ sự chiêm nghiệm thực tế.

-)Trí tuệ cảm ứng và Sự thấu cảm (Empathy & Interpersonal Skills): Trong một môi trường làm việc kỹ thuật số, khả năng kết nối sâu sắc giữa người với người trở thành tài sản quý giá nhất. Giá trị cá nhân được đo bằng khả năng thấu hiểu, xây dựng niềm tin và truyền cảm hứng cho người khác — những điều mà máy móc chỉ có thể mô phỏng chứ không thể thực sự cảm nhận.

-)Tư duy thích nghi và Học tập trọn đời (Continuous Upskilling): Khả năng "học lại từ đầu" (unlearn & relearn) được coi trọng hơn kiến thức sẵn có. Một người giá trị là người sẵn sàng từ bỏ những kỹ năng cũ đã lỗi thời để làm chủ những công cụ mới, biến AI thành trợ lý thay vì đối thủ.

-)Tính chính trực và Đạo đức (Ethics & Trust): Năm 2026 được xem là năm của sự "thử lửa" về lòng tin. Giá trị con người đo bằng sự minh bạch và trách nhiệm giải trình. Trong kỷ nguyên tin giả, một cá nhân giữ vững được sự trung thực và các nguyên tắc đạo đức sẽ có sức hút và uy tín vượt trội.

-) Khả năng quản trị năng lượng và Sự tĩnh lặng (Emotional Well-being): Sau giai đoạn "kiệt sức tập thể", giá trị của một người còn nằm ở khả năng làm chủ nội tâm. Người biết cách sống chậm, bảo tồn năng lượng và duy trì sự tỉnh táo trong sự náo nhiệt của công nghệ được đánh giá cao hơn những người chỉ biết chạy theo tốc độ.

Tóm lại: Nếu năm 1973 "My Way" đề cao cái tôi cá nhân dũng cảm, thì năm 2026, giá trị con người nằm ở việc trở nên "người" hơn bao giờ hết. Bạn càng giữ được những phẩm chất nhân bản nguyên bản, bạn càng trở nên vô giá.

Nam Mô A Di Đà Phật

Phật tử Huệ Hương


****

Phụ lục bài viết Qua bài hát “ My Way “ của Frank Sinatra- Chúng ta học được gì về “ giá trị cuộc sống của con người “ để áp dụng cho năm 2026.

https://youtu.be/EsQbaxJAEno?si=luB10KJjMYa22l3N

https://youtu.be/6pcwq2usV7Y?si=L8ibkgfkNiL2vjjt

 Tác phẩm "My Way" (lời Việt thường được biết đến là "Dòng đời" hay "Con đường tôi đi"). Mặc dù phiên bản kinh điển nhất của Frank Sinatra ra đời năm 1969, nhưng giai đoạn thập niên 70, nhất là từ 1972 bài hát này trở thành một "thánh ca" về nhân sinh quan trên toàn thế giới. 

Nếu 2026 — Trong Resolution của bạn có những lời quyết định như sau 

“xin cho ta đủ tĩnh để nghe được những gì đang nói rất khẽ, và đủ can đảm

để không vội trở thành một ai khác.” 

Thì  Học từ "My Way" chính là học cách "Thiết kế định mệnh". Dù bản nhạc cuộc đời bạn có những nốt thăng hay nốt trầm, hãy đảm bảo rằng chính bạn là người cầm đũa chỉ huy dàn nhạc đó .

Với  một thế giới năm 2026 đầy rẫy sự cạnh tranh về năng suất và sự bùng nổ của trí tuệ nhân tạo (AI), giá trị con người đang có sự dịch chuyển mạnh mẽ. 

Theo thiển ý của người viết,  dưới góc độ tâm linh và tâm lý học chiều sâu, sở dĩ bản nhạc này trường tồn vì nó chạm đến "Bản ngã thiêng liêng" và "Sự tự do tuyệt đối"của mỗi linh hồn.

Dưới đây là những tinh yếu đặc biệt mà chúng ta có thể học hỏi:

1. Ý nghĩa tâm linh của việc "Chịu trách nhiệm hoàn toàn" (Total Responsibility) Xuyên suốt bài hát là cụm từ "I did it my way" (Tôi đã làm theo cách của mình). Trong tâm linh, bài học lớn nhất của một linh hồn khi đến với thế gian là Quyền tự quyết (Free Will). 

Vậy thì  chúng ta sẽ  học  được gì không những cho năm 2026, mà có thể cho mọi năm vì : “Cuộc  đời không phải là những gì xảy đến với bạn, mà là cách bạn chọn đối diện với nó. Khi bạn ngừng đổ lỗi cho số phận, cho hoàn cảnh hay cho người khác, bạn bắt đầu làm chủ định mệnh của mình. Đó là trạng thái mạnh mẽ nhất của một con người.

2. Sự chấp nhận khổ đau như một phần của sự tiến hóa (The Embrace of Shadows) Lời bài hát có đoạn: "I've loved, I've laughed and cried / I've had my fill, my share of losing" (Tôi đã yêu, đã cười và đã khóc / Tôi đã có đủ đầy, cũng đã nếm trải sự mất mát).

Bài học ở đây là hãy trân trọng những vết sẹo của mình, vì chúng minh chứng rằng bạn đã thực sự sống, chứ không chỉ tồn tại. Mãi mãi bây giờ và về sau : “ Một linh hồn trưởng thành là linh hồn chấp nhận cả ánh sáng và bóng tối. “

Chúng ta không học được gì từ một cuộc đời chỉ toàn màu hồng. Sự "thắng" và "thua" trong đời thực chất chỉ là những bài thi. 

3. Đối diện với "Bản tổng kết" của cuộc đời (The Final Curtain)

Bài hát mở đầu bằng hình ảnh " Và giờ đây, hồi kết đã gần kề / Tôi đối mặt với tấm màn nhung cuối cùng". -Đây là khoảnh khắc của sự thật (The Moment of Truth). 

Như chúng ta đã học trong lãnh vực tâm linh, cái chết không đáng sợ, điều đáng sợ là sự hối tiếc (regret). "My Way" dạy chúng ta sống một cuộc đời trung thực với bản thể của mình (Authentic Self).

Có phải nhạc sĩ đã nhắn nhủ chúng ta rằng : “Hãy sống sao cho đến phút cuối cùng, khi nhìn lại, bạn không cảm thấy hối tiếc vì đã sống cuộc đời của người khác. “ 

4. Sự khiêm nhường trong cái "Tôi" ngạo nghễ, không giống như nhiều người lầm tưởng "My Way" là sự kiêu ngạo. Nhưng nếu nghe kỹ, đó là sự tự tôn (self-respect) hơn là tự mãn. 

Nhân vật trong bài hát thừa nhận mình có sai lầm ("Regrets, I've had a few"), nhưng quan trọng là họ đã đi đến tận cùng con đường đó.

 Có phải thời đại nào , chúng ta  cũng không cần phải hoàn hảo để trở nên vĩ đại. 

Sự giải thoát tâm linh bắt đầu khi  chúng ta không còn cần sự công nhận từ thế gian, mà chỉ cần sự thanh thản trong tâm hồn mình. “ Bạn chỉ cần là chính mình một cách trọn vẹn nhất.” 

5. Tần số năng lượng của sự kiên định

Giai điệu của "My Way" đi từ trầm lắng, tự sự đến cao trào rực rỡ ở cuối bài. Đây chính là sự biểu hiện cấu trúc của một dòng năng lượng đi từ sự tích lũy đến giải phóng. Hơn bao giờ hết chúng ta  đều nhận ra “ Khi sống có mục đích và kiên định với lý tưởng của mình, tự động  tạo ra một từ trường mạnh mẽ.” 

Đó là lý do tại sao sau hàng chục năm, bài hát vẫn truyền cảm hứng mãnh liệt: nó rung động cùng tần số với khát vọng tự do của con người.

Và My Way đã nói đúng điều gì?   My Way” không ca ngợi cảm xúc nhất thời.

Nó ca ngợi trách nhiệm trọn vẹn với lựa chọn của mình. Tác giả luôn lập đi lập lại câu  “I did it my way.”…không phải là: tôi thích gì làm nấy mà là:tôi gánh hết hậu quả của con đường tôi chọn   

Người kể trong bài hát: (không xin tha thứ -không đổ lỗi- không đòi được hiểu à để nói lên chủ quyền nội tâm, không phải của bốc đồng.

Và  bài hát cũng nhắn nhủ  : sẽ là một hiểm  họa  đáng sợ nếu sống “theo cảm xúc” vì hiểu sai My  way trong trường hợp  một người có tinh thần lãng mạn, sẽ rơi vào 3 ảo tưởng:(1.Cảm xúc của tôi luôn là chân lý -2. Tôi không cần đối thoại với ai-  Bị tổn thương là bằng chứng tôi sống thật) 

Điều này  hẳn ai có học triết học tâm lý   đều đồng ý ở một điểm: Cảm xúc không được soi chiếu sẽ trở thành ngẫu lực - Sống theo cảm xúc chưa qua chiêm nghiệm không phải là tự do,mà là bị dẫn dắt.

Thật ra Chân Lý không cần chúng ta  tin. Nó không cần chúng ta  bảo vệ. Nó tồn tại dù chúng ta  đồng ý hay không. 

Điều duy nhất Chân Lý yêu cầu là sự phù hợp. Khi đời sống của chúng ta  phù hợp với nó, bình an trở thành trạng thái nền. Khi  chúng  sống lệch, bất an xuất hiện để nhắc  chúng  ta nên điều chỉnh lại. Hoàn toàn không  có trừng phạt. Chỉ có phản hồi. 

Do đó qua My Way , thế kỷ công nghệ này chúng ta phải sống thế nào? Chắc chắn không phải sốngtheo cảm xúc, mà  là sống có khả năng lắng nghe cảm xúc nhưng  không bị đồng hóa với nó. Lúc bấy giờ cảm xúc là tín hiệu, không phải mệnh lệnh.

Người trưởng thành nội tâm:sẽ đồng cảm, thông hiểu rất sâu nhưng chọn lựa  rất chậm và chịu trách nhiệm hoàn toàn. 

Ở vào thời đại AI , có lẽ trong  hành trình tu dưỡng tâm linh có lẽ chúng ta cần bổ túc thêm ba năng lực, để thiết kế lại giá trị sinh mệnh của chúng ta như sau : 

-1) Năng lực trì hoãn hành động Không phải để sợ, mà để cảm xúc kịp chuyển hóa thành hiểu biết.

2) Năng lực tự vấn trung thực “ Cảm xúc này mở tôi ra hay khép tôi lại?” “ Nó làm tôi nhân hậu hơn hay cô lập hơn?”

3) Năng lực chấp nhận cô đơn.  Vì sống có chiều sâu, sẽ không bao giờ thích hợp nơi chốn  đông người.

Và như vậy ,trong  năm 2026, giá trị con người không còn được đo lường đơn thuần bằng bằng cấp hay khối lượng công việc hoàn thành, mà chuyển dịch mạnh mẽ sang "Chỉ số Nhân bản" (Humanity Index) trong một thế giới bão hòa bởi trí tuệ nhân tạo (AI).

Dưới đây là 5 thước đo tinh yếu xác định giá trị một con người trong năm 2026:

-) Năng lực sáng tạo và Sự khác biệt hữu hình (Distinctly Human Presence): Khi AI có thể sao chép mọi dữ liệu, giá trị nằm ở những gì "không thể thuật toán hóa". Đó là tư duy thẩm mỹ riêng biệt, những khiếm khuyết mang tính nghệ thuật và khả năng tạo ra những ý tưởng đột phá từ sự chiêm nghiệm thực tế.

-)Trí tuệ cảm ứng và Sự thấu cảm (Empathy & Interpersonal Skills): Trong một môi trường làm việc kỹ thuật số, khả năng kết nối sâu sắc giữa người với người trở thành tài sản quý giá nhất. Giá trị cá nhân được đo bằng khả năng thấu hiểu, xây dựng niềm tin và truyền cảm hứng cho người khác — những điều mà máy móc chỉ có thể mô phỏng chứ không thể thực sự cảm nhận.

-)Tư duy thích nghi và Học tập trọn đời (Continuous Upskilling): Khả năng "học lại từ đầu" (unlearn & relearn) được coi trọng hơn kiến thức sẵn có. Một người giá trị là người sẵn sàng từ bỏ những kỹ năng cũ đã lỗi thời để làm chủ những công cụ mới, biến AI thành trợ lý thay vì đối thủ.

-)Tính chính trực và Đạo đức (Ethics & Trust): Năm 2026 được xem là năm của sự "thử lửa" về lòng tin. Giá trị con người đo bằng sự minh bạch và trách nhiệm giải trình. Trong kỷ nguyên tin giả, một cá nhân giữ vững được sự trung thực và các nguyên tắc đạo đức sẽ có sức hút và uy tín vượt trội.

-) Khả năng quản trị năng lượng và Sự tĩnh lặng (Emotional Well-being): Sau giai đoạn "kiệt sức tập thể", giá trị của một người còn nằm ở khả năng làm chủ nội tâm. Người biết cách sống chậm, bảo tồn năng lượng và duy trì sự tỉnh táo trong sự náo nhiệt của công nghệ được đánh giá cao hơn những người chỉ biết chạy theo tốc độ. 

Tóm lại: Nếu năm 1973 "My Way" đề cao cái tôi cá nhân dũng cảm, thì năm 2026, giá trị con người nằm ở việc trở nên "người" hơn bao giờ hết. Bạn càng giữ được những phẩm chất nhân bản nguyên bản, bạn càng trở nên vô giá. 

Lời kết: : 

Có câu “Khi đã biết quay về, mọi con đường đều là lối cũ” 

Tinh thần của "My Way" – sống và đối diện với cuộc đời theo cách riêng của mình – vẫn giữ nguyên giá trị cốt lõi, nhưng được hiểu theo một nhịp điệu mới:

-Chấp nhận cả những "vết sẹo": Giống như lời bài hát nói về những hối tiếc và thăng trầm ("Regrets, I've had a few"), giá trị con người năm 2026 nằm ở việc bạn dám chấp nhận những khiếm khuyết và thất bại của chính mình thay vì cố gắng trở nên hoàn hảo.

-Không cần sự công nhận từ bên ngoài: Bài hát khẳng định một cái tôi kiêu hãnh. Ngày nay, điều này được cụ thể hóa bằng việc sống đúng với phong cách riêng, không để sự sĩ diện hay nhu cầu khoe mẽ dẫn dắt.

-Hành trình quan trọng hơn đích đến: "My Way" là lời tổng kết một cuộc đời. Trong thế giới hiện đại, giá trị của bạn được ghi nhận qua cách bạn đi trên con đường đó (way) chứ không phải chỉ là việc cán đích thành công. 

Để sống theo "My Way" mà vẫn hài hòa với nhịp điệu tự nhiên,  trong thời đại công nghệ chúng ta cần áp dụng một chút tinh tế hơn : 

-Sống thật (Authenticity): Đây là sức mạnh tối thượng. Thế giới không cần thêm một phiên bản sao chép của bất kỳ ai khác, thế giới cần chính bạn.—Dám "lội ngược dòng" năng suất: Giá trị đôi khi nằm ở khả năng "không làm gì" để quan sát lại những gì chúng ta vốn coi là năng suất, từ đó thoát khỏi sự chi phối của nền kinh tế chú ý. 

Quả thật   giá trị con người hiện nay thực sự giống như bản nhạc "My Way" ở khía cạnh khẳng định bản sắc cá nhân

Tuy nhiên, thay vì sự khẳng định có phần "gồng mình" của thế kỷ trước, con người năm 2026 được khuyến khích thực hiện điều đó bằng sự chấp nhận và bao dung với chính mình.

Bất cứ thời đại nào ,muốn không thụt lùi về thời Nguyên Sơ,, hãy sống đời mình dưới ánh sáng của sự tỉnh thức về cảm xúc.nhưng  đừng sống dưới quyền của cảm xúc..

Và  nếu  một ngày nào đó, bạn có thể nói:”Tôi đã lắng nghe hết mọi rung động của mình,nhưng tôi chọn không để chúng quyết định thay tôi.”thì khi đó,My Way” không còn là hát mà là tư thế sống.

Kính chúc các bạn  bạn luôn giữ vững "My Way" – con đường độc bản của riêng mình – với một trái tim tràn đầy Pathos, một trí tuệ sáng suốt của Logos và một uy tín vẹn toàn của Ethos.

( Pathos – Ethos – Logos là một tam  giác trong tư duy phản biện . Nó được Aristotle đặt ra mà trong đó ( 1. PATHOS – ĐÁNH VÀO CẢM XÚC- ETHOS – ĐÁNH VÀO NIỀM TIN VỀ NGƯỜI NÓI -3. LOGOS – ĐÁNH VÀO LÝ TRÍ) - 

Và muốn có  sự kết hợp hoàn hảo cho năm 2026,  thiếu một trong ba điều kiện này giá trị con người sẽ bị lệch:

  • Có Logos mà thiếu Pathos: Bạn là một cỗ máy lạnh lùng.
  • Có Pathos mà thiếu Ethos: Bạn là một kẻ mị dân, dễ thay đổi.
  • Có Ethos mà thiếu Logos: Bạn là một người tốt nhưng thiếu tầm nhìn.

Và ở  góc độ tâm linh

Tam giác này thực chất tương ứng với Thân - Tâm - Tuệ:

  1. Ethos (Đạo đức) tương ứng với Thân (Hành động đúng đắn).
  2. Pathos (Cảm xúc) tương ứng với Tâm (Lòng trắc ẩn).
  3. Logos (Lý trí) tương ứng với Tuệ (Sự sáng suốt).

Năm 2026, ai giữ vững được sự cân bằng của tam giác này sẽ không bao giờ bị thay thế bởi bất kỳ trí tuệ nhân tạo nào.

Kính chúc các bạn luôn giữ được sự cân bằng tuyệt vời này trong cuộc Sống 

Huệ Hương 

 
****

Góp ý:

Nếu không có Khóa Tu Học, với gần 500 người tham dự, trong đó có nhiều gia đình gồm vợ chồng và con cái, hay cha mẹ cùng đi với con, thì vào dịp cuối năm, phần lớn cũng sẽ tổ chức một chuyến du lịch, nghỉ dưỡng hay vui chơi giải trí. Khi ấy, chi phí khách sạn, ăn uống, đi lại trong 5 ngày chắc chắn không hề thấp hơn, mà phần nhiều còn cao hơn số tiền đóng góp cho Khóa Tu.

Trong Khóa Tu Học, suốt 5 ngày liên tục, đại chúng được ăn uống đầy đủ 3 bữa mỗi ngày, không phải bận tâm chuyện nấu nướng, dọn dẹp, lo toan sinh hoạt, lại còn được sống trong môi trường thanh tịnh, cùng nhau tu tập, học hỏi giáo lý Phật pháp, nuôi dưỡng thân tâm. Vậy thì, tiền bạc có thật sự là vấn đề để đem ra so đo hay không, hay điều quan trọng hơn chính là giá trị nhận lại sau 5 ngày sống trọn vẹn trong Chánh pháp?

Có những gia đình cả hai vợ chồng cùng tham dự với ba người con. Người chồng lặng lẽ chăm sóc đứa con nhỏ mới 8 tháng tuổi, để người vợ cùng hai cháu lớn 11 và 8 tuổi được an tâm nghe pháp, học giáo lý. Kết quả cuối khóa, cả ba mẹ con đều được trao giải thưởng. Đó không chỉ là niềm vui riêng của một gia đình, mà còn là hình ảnh sống động của sự gieo trồng và tiếp nối hạt giống Phật pháp trong đời sống gia đình. Thử hỏi, còn niềm vui nào trọn vẹn và ý nghĩa hơn thế?

Thực tế, dù có Khóa Tu hay không, thì tổng số tiền mà gần 500 người tiêu dùng trong 5 ngày cũng xấp xỉ như nhau. Chỉ khác ở chỗ:

-Một bên là chi tiêu cho những niềm vui thế gian, chóng qua.
-Một bên là dành trọn thời gian để quay về chăm sóc thân tâm, tu tập, nuôi lớn đời sống tâm linh.

Với một người Phật tử, lựa chọn nào là xứng đáng hơn, chắc hẳn ai cũng tự có câu trả lời cho riêng mình.

Còn nếu cho rằng cách thức tu tập hay nội dung các bài học không có gì khác hơn so với những khóa trước, thì đó là điều hết sức tự nhiên. Bởi vì đây là Khóa Tu Học Phật Pháp căn bản, nhằm giúp Phật tử làm quen và sống trọn vẹn với thời khóa tu tập của chốn thiền môn. Giáo lý nền tảng không thay đổi, nhưng người học thì thay đổi, tâm trạng, hoàn cảnh, và mức độ chín muồi của mỗi người cũng khác nhau.

Có những điều chúng ta đã từng nghe, đã từng học qua, nhưng chỉ khi tâm lắng xuống, khi thân tâm thật sự an trú trong môi trường tu tập, thì sự thấu triệt mới phát sinh, và giáo pháp mới thấm sâu, chuyển hóa từ bên trong.

Những hạt mưa rơi xuống đều giống nhau, nhưng độ thẩm thấu của mỗi mảnh đất thì khác nhau. Dù thấm nhiều hay ít, mưa pháp vẫn là mưa pháp, và đều nuôi dưỡng, làm mát, làm lành. Cũng vậy, hơn 400 học viên sẽ có sự cảm nhận và hiểu biết khác nhau, nhưng tất cả đều được tưới tẩm bằng Chánh pháp, không ai là không nhận được lợi ích.

Chính vì giá trị đó mà suốt 23 năm qua, Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu của Giáo Hội vẫn được duy trì, phát triển và nhận được sự ủng hộ rộng rãi của chư Tôn Đức và đông đảo Phật tử gần xa.

Đó không phải là điều đáng mừng, đáng trân trọng và đáng hãnh diện cho sinh hoạt tu học chung của Giáo Hội hay sao?

BBT Trang Nhà Quảng Đức


Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
30/01/2026(Xem: 1664)
MEISTER ECKHART, sinh tại nước Đức, là nhà thần bí vĩ đại của Thiên Chúa Giáo thời Trung Cổ. Sự xuất hiện của Eckhart đả làm đảo lộn những người đi trước ông. D.T Suzuki trong Mysticism, Christian and Buddhist[*] đã nói rằng, lần đầu tiên khi đọc Eckhart, ông đã xúc động tràn trề, và D. T. Suzuki cho rằng, Eckhart đúng là “một tín đồ Thiên Chúa Giáo phi thường” và Thiên Chúa Giáo của Eckhart, D.T. Suzuki nghĩ là “thật độc đáo và có nhiều điểm khiến chúng ta do dự không muốn xếp ông thuộc vào loại mà ta thường phối hợp với chủ nghĩa hiện đại duy lý hóa hay chủ nghĩa truyền thống bảo thủ. Ông đứng trên những kinh nghiệm của riêng mình, một kinh nghiệm phát sinh từ một tư cách phong phú, thâm trầm, và đạo hạnh” Và như vậy D.T. Suzuki viết tiếp về Eckhart: “Ông cố hóa giải những kinh nghiệm ấy với cái loại Thiên Chúa Giáo lịch sử rập khuân theo những truyền kì và huyền thoại. Ông cố đem cho chúng một ý nghĩa ‘bí truyền’ hay ‘nội tại’ và như thế ông bước vào những địa vực mà đa số những tiề
30/01/2026(Xem: 597)
Trong Việt Nam Phật giáo Sử luận, tập một, khi bàn về sự liên hệ giữa thiền và thi ca, giáo sư Nguyễn Lang viết: “Thi ca không có hình ảnh thì không còn là thi ca nữa, cũng như đi vào lý luận siêu hình thì Thiền không còn có thể là Thiền nữa.” Nhưng thế nào là hình ảnh, giáo sư Nguyễn Lang giải thích: “Khi Vô Ngôn Thông được hỏi về Thiền và thiền sư, ông đã im lặng lấy tay chỉ vào một gốc cây Thoa lư. Thiền và thiền sư trong lãnh vực đàm luận có thể là những khái niệm trừu tượng, gốc cây Thoa lư là hình ảnh cụ thể của thực tại, nếu nhìn gốc cây Thoa lư trong trong chính thực tại của nó tức là đã xâm nhập thế giới Thiền và trở thành thiền sư. Các thiền sư không bao giờ muốn đưa học trò của mình vào thế giới suy luận trừu tượng”.[1]
30/01/2026(Xem: 1605)
Đây là bút ký của thầy Thích Phước An viết về ngài Tuệ Sỹ, mà thầy vừa mới gởi cho tôi chiều qua. Tôi đã từng, hơn một lần, đọc lại những bài viết hay, viết về ngài Tuệ Sỹ, lúc ngài viên tịch hôm 24.11.2023 vừa qua tại chùa Phật Ân, trong đó có bài này của thầy Thích Phước An – Thơ Tuệ Sỹ, Tiếng Gọi Của Những Đêm Dài Heo Hút. Văn hay thì đọc lại bao lần cũng hay. Đó là chưa kể, đây là một áng văn rất thơ của một nhà sư, viết về một nhà sư. Thầy Thích Phước An và ngài Tuệ Sỹ, vốn là huynh đệ, gắn bó cùng nhau đã từ lâu lắm trên bước đường tu hành. Thân thiết với ngài Tuệ Sỹ, có lẽ chẳng ai bằng thiền sư Lê Mạnh Thát, cùng các huynh đệ của ngài, trong đó, có một người luôn kề cận, từ lúc còn gian khó của gần năm mươi năm về trước, cho đến khi ngài mất, đó là thầy Thích Phước An.
30/01/2026(Xem: 877)
Tác giả Thích Phước An vừa có cuộc hội ngộ vào sáng 18-11 cùng bạn đọc tại Sài Gòn trong cảm xúc hướng về văn hóa Phật giáo Việt Nam, nhân dịp tập sách Đường về núi cũ chùa xưa được tái bản.
24/01/2026(Xem: 1258)
Hoài niệm về một điều gì vẫn là việc cần thiết để nhớ về những chuyện cũ, việc xưa đã xảy ra trong đời mình. Do vậy tôi vẫn thường hay chọn cách viết tường thuật hay ký sự, để cho người đời sau, biết đâu có ai đó muốn tìm lại lối chim di thì dễ dàng hơn là phải mất công tìm tòi, tra cứu. Nếu không là hoàn toàn sự thật thì cũng là một dấu ấn đã trải qua, và dầu cho có phai mờ đi chăng nữa thì đó cũng là những lần đã trải qua như thế.
21/01/2026(Xem: 885)
Ni Sư Daehae, cũng là nhà đạo diễn điện ảnh nổi tiếng, đã thắng giải thưởng Phim truyện xuất sắc nhất (Best Fiction Film) tại Đại hội điện ảnh Bangladesh, theo tin của báo Korea Joong Ang Daily ngày 19/1/0226. Liên hoan phim quốc tế Bangladesh (DIFF: Dhaka International Film Festival) lần thứ 24 tổ chức tại Dhaka từ ngày 10 tới ngày 18/1/2026 đã hoàn tất. Phóng viên Baik Sung-Ho viết rằng Ni Sư Hàn quốc, cũng là nhà đạo diễn phim, Daehae Sunim đã thắng giải thưởng phim truyện xuất sắc nhất tại Liên hoan phim quốc tế Dhaka vào Chủ nhật vừa qua với bộ phim có chủ đề về tiềm năng tâm linh của con người (human spiritual potential), đánh dấu một cột mốc quan trọng khác trong sự nghiệp sáng tác đồ sộ của Ni Sư với hơn 120 tác phẩm điện ảnh.
20/01/2026(Xem: 532)
Tôi đến thăm sư vào một ngày đông lạnh, khi mà những cụm tuyết trắng còn đọng trên mái hiên, tạo thành khối đá, rồi từng giọt nhỏ xuống, dần tan. Tôi bước lên thềm hiên, mái ngói nhỏ chìa ra hai đường cong sơn đỏ, giáp vàng. Hình bánh xe pháp luân nằm giữa hai con nai trạm gỗ, trông rất xinh và thiền vị. Tôi bấm chuông, sư vội xuống cầu thang, mở cửa mời tôi vào. Đây watlao, cơ ngơi này được cải dáng thành một ngôi chùa nằm gọn giữa một rừng thông rộng lớn, thuộc Willington cận bắc Connecticut.
12/01/2026(Xem: 1797)
Mỗi sáng người viết quả thật được hữu duyên được dành ra 1/2 giờ ghi chép lại những lời khai thị hữu ích của các hiền nhân theo trình độ tu tập của mình, và đã dùng những lời khai thị này ghi vào quyển Cẩm nang cho Resolution 2026 , vì rất tâm đắc câu “Cuộc sống là những trải nghiệm được chia sẻ “ nên kính xin được ghi lại toàn bộ những lời khai thị của Đức Ngài Lạt Ma đã được phát sóng như sau : -“Mỗi lần thấy ai đau khổ , ta đặt tay lên ngực và ước nguyện mong rằng họ không còn khổ -Mỗi lần thấy ai lầm lỗi, hãy biết họ đang khổ trước khi là người khác khổ -Mỗi lần thấy ai sân giận , hãy biết họ đang đốt chính mình Đó là cách độ tha tự nhiên nhất,
04/12/2025(Xem: 3217)
(Qua tác phẩm “The Art of Happiness in a trouble world”– Đức Đạt Lai Lạt Ma & Howard Cutler. Và những tư tưởng của các bậc hiền triết Đông-Tây ) (Trân trọng kính dâng tặng những vị Thầy tâm linh và đặc biệt riêng gửi đến TT. Thích Nguyên Tạng nhân dịp sinh nhật lần thứ 59 vào ngày 5/12/2025 ) Hạnh phúc — trong cái nhìn tâm linh — không phải là một điểm đến để nắm bắt, mà là sự khai mở dần dần của tâm thức. Nó giống một buổi bình minh: ánh sáng không bừng lên ngay tức khắc, mà lan từ từ, dịu dàng, đánh thức từng mảng tối trong lòng người.
02/12/2025(Xem: 3251)
( Cảm tác từ tác phẩm “ The Unbearable Lightness of Being” nổi tiếng nhất của Milan Kundera viết năm 1982 và xuất bản lần đầu tiên năm 1984 tại Pháp. Bản tiếng Việt “ Đời Nhẹ Khôn Kham “do dịch giả Trịnh Y Thư dịch từ bản tiếng Anh (The Unbearable Lightness of Being của Michael Henry Heim) xuất bản năm 2002 tại Hoa Kỳ. “ Đời Nhẹ khôn kham" lấy bối cảnh chủ yếu ở Praha trong những năm 60-70, tiểu thuyết đã mô tả đời sống của tầng lớp nghệ sỹ và trí thức của xã hội Czech đương thời, cùng với đó là gợi ra những vấn đề triết học căn cốt và sâu sắc. Hơn thế nữa tác phẩm này dạy chúng ta về sự nhẹ nhàng và nặng nề trong cuộc đời, về ý nghĩa của tự do cá nhân và trách nhiệm, và cách đối mặt với sự ngẫu nhiên của số phận.