Tu Viện Quảng Đức105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: HT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng   

31. Footnotes of Translator

04/02/201109:24(Xem: 1350)
31. Footnotes of Translator


In the abbreviations used here, P stands for Pali; S for Sanskrit and Jap.forJapanese languages.

1. (QUEEN) MÀYÀ (P and S); MAKA (Jap.): The mother of Buddha and wifeof king Suddhodana. She lived in the ancient country of Koliya (P) whichis now in Nepal. She is also called Mahà Màyà (P).

2. SUDDHODANA (P), SUDDHODANA (S), JÒBONNÒ (Jap.): The father of PrincezSiddhartà (the Buddha) and was a chieftain of the Sakya tribe. He wasthe head of a small kingdom in the foothills of Himalayas with itts capitalat Kapilavatthu (P) which is now in Nepal.

3.LUMBINI (P and S): The name of a park where the Buddha Shakyamuni (P) wasborn over 2,600 years ago. It was near the capital of Kapilavatthu of theSakya tribe. The place is now known as Rummindei within the territory ofpresent-day Nepal. Asoka, king of ancient India (273-232 B.C.) came hereon a pilgrimage in c.250 B.C. He erected a stone pillar here in commemorationof his visit. Lumbini is one of the four most important holy places inBuddhism. The three other sacred places are Buddha Gaya, Sarnath, and Kusinara.

4. SIDDHATTHA (P), SIDDHÀRTHA (S), SHITTA-TAISHI (Jap.): Literally “hewho has accomplished his aim”. The personal name of the historical Buddhabefore His renunciation of the world.

5. ASITA (P and S), ASHIDA (Jap.): The seer who lived in Kapilavatthu (modernNepal). When prince Siddhàrtha was born, Asita came to see him and foretoldthat in future if he remained at home he would become a great king, andthat if he left home he would become a Buddha.

6. DEVADATTA (P and S); DAIBADATTA (Jap.): A cousin of the Buddha. At first,he was a follower of the Buddha but later he became His enemy. Devadattatried twice to kill the Buddha. The first time, from the hill, he flunga stone at Him. The Buddha was injured, but soon recovered after treatmentby Jivaka physician. The second time, he incited the elephant keepers inRàjagaha of the ancient kingdom of Magadha to release a drunken elephantNalagiri and let him loose on the street to kill the Buddha. But when theelephant came close to the Buddha, he bowed down at His feet. Near theend of his life, Devadatta realized his mistakes. One day, he was comingto the Buddha to ask for His forgiveness, but before he reached Him, hewas consumed by hell-fire.

7. YASODHÀRA (P), YÁSODHARÀ (S), YASHUDARA (Jap.):: The wife of PrinceSiddhàrtha before he left his home and mother of Rahula (P), son of theBuddha. She later became a Buddhist nun.

8. SUPRABUDDHA (P), ZENKAKU (Jap.): The King ruled theee Koliya tribe whosecapital was Devadaha which is now in Nepal. He was the father of Yasodharà.

9. RAHULA (P and S), RAGORA (Jap.): The son of the Buddha born before Hisrenunciation of the world. His mother was Yasodharà. Later, he beecameone of the ten great disciples of the Buddha.

10. KAPILAVATTTHU (P), KAPILAVASTU (S), KABIRA-E (Jap.): The capital ofthe tribe of the Sakyas of whom king Suddhodana was a ruler. The Buddhawas born in Lumbini Park near Kapilavatthu and spent his childhood andyouth there. The Indian archaeologists identified it with the present-dayvillageof Tilaurakota in the Terai region of modern Nepal.

11. CHANNA (P), CHANDAKA (S), SHANOKU (Jap.). The servant of Prince Siddhartha(the future Buddha). He led the white horse Kanthaka on whose back thePrince was riding on the night of his renunciation of the world. Channalater became a disciple of the Buddha.

12. KANTHAKA (P), KANTHAKA (S), KENCHOKU (Jap.): The name of the horseon which the Buddha was mounted when he left his palace to renounce theworld.

13. MAGADHA (P and S), MAKADA (Jap.): One of the sixteeen major kingdomsof ancient India during the Buddha's time. Magadha was then ruled by theking Bimbisàra (543-493 B.C.) with its capital in Ràjagaha. The old countryof Magadha is now in the modern Patna and Gaya districts of the Bihar statein the northeast India.

14. BIMBISÀRA (P and S), BIMBISHARA (Jap.): The name of the king who ruledthe ancient kingdom of Magadha (543-493 B.C.) during the Buddha's time.He built the city of Ràjagaha. According to the Pali tradition., Bimbisàraascended the throne at the age of fifteeen and the following year, he saidto have become a follower of the Buddha. He was an enthusiastic supporterof Buddhism and presented the Bambooo Grove Monastery to the Buddha forthe use of the Assembly of the Buddhist Monks.

15. RÀJAGAHA (P), RÀJAGRHA (S), ÒSHA-JÒ (Jap.): The capital of theancient kingdom of Magadha, present-day Rajgir city in the Bihar stateof the northeast India.

16. ALÀRA-KÀLÀMA (P), ÀRÀDA-KALAMA (S), ARARAKARAN (Jap.): The nameof the hermit to whom Prince Siddhàrtha visited and asked about the enlightenmentimmediately after he left his royal palace and became an ascetic. Alàra-Kàlàmais said to have been a Samkhya philosopher and to have lived near the Vesalicity, modern Besàrh in the Muzzaffapur district of Bihar state in thenortheast India.

17. UDDAKA-RÀMAPUTTA (P), UDRAKA-RÀMAPUTRA (S): One of the teachers underwhom Prince Siddhàrtha after leaving the world and before He became theBuddha, received instructions.

18. NERANJARÀ (P), NAIRANJANÀ (S), NIRENZENGA (Jap.): The name of a riverduring the Buddha's time. It is now called by Indian people the Phalguor Lilajana river with its clear, blue, pure and cold water. The riverhas its source near the Simeria region in the district of Hazaribad inthe central Bihar state of the northeast India. This river was visitedand bathed by Priest Siddhartha after He gave up his practices of penances.There was a Sala grove

onthe banks where the Buddha spent the afternoon previous to the night ofHis enlightenment after sitting meditation 49
daysunder the Bodhi-Tree, located in the present-day Buddha Gaya village whichis situated at a short distance to the west of this river.

19. GAYÀ (P), GAYA (Jap.): The holy city in the Bihar state of the northeastIndia. The Buddha often came to visit and stay at this place during Hislifetime. Gayà comprises the modern town of Sahebganj on the norhternside and the ancient town of Gayà on the southern side. Buddha-Gayawhere the Buddha attained enlightenment is about 10 kilometres south ofGayà.

21. SUJÀTÀ (P): Daughter of a land owner in the village of Senani nearthe small city of Uruvela during the Buddha's time, present-day Urel villagewhich is situated six miles from the city of Gaya in the Gaya districtof the Bihar state in the northeast India. Sujàtà made a promise to theGod of the banyan tree near by that she would offer a meal of milk-riceto
theGod if she gave birth to a son. Her wish wsas fulfilled, the son was born,and she sent her maid to prepare the place for the offering. Her maid,finding priest Siddhàrtha sitting under the banyan, thought that he wasthe tree-God present in person to recieve the offering. She brought thenews to Sujàtà, who in great joy, brought the food in a golden bowl andoffered it to him. This was the only meal of the Buddha previous to thenight of His enlightenment after 49 days of His sittting meditation underthe Bodhi-Tree which is located in the
BuddhaGaya village in the Bihar state of the northeast India.

21. BÀRÀNASI (P and S), HARANASHI (Jap.) Also BANARAS (old name): A cityon the Ganges river, the capital of the kingdom of Kasi which was one ofthe sixteen major countries during the Buddha's time. About seven mmilesfrom Baranasi was Sarnath (Deer Park) where the Buddha preached His firstdiscourse on the “Sermon on Setting in motion of the wheel of the Law”to His five disciples of Buddhist monks. Baranasi (or Banaras) is now themodern city of Varanasi of Benares in the state of Uttar Pradesh in northernIndia (See footnoote No.22).

22. MIGADÀYA (P), MRGADÀVA (S), ROKUYA-ON (Jap.): Literally means “DeerPark”. One of the four important sacred places of Buddhism. Its ancientname is Isipatana (P) or Rsipatana (S). The modern name is Sarnath, situatedat a distance of about seven miles from the present-day city of Benaresof Varanasi, in the Uttar Pradesh state of the northern India. This isthe place where the Buddha preached to His five disciples of Buddhist monksHis first discourse on the Dhammacakkappavattana-Sutta (P) or harmacakrapravartana-Sùtra(S), the translation of which is rendered “Sermon on the Setting in Motionof the Wheel of the Law”. There, also, the Buddha spent His first rainyseason.

23. MÀRA (P and S), MA (Jap.): The Evil One, the Tempter, the God of lust,sin and death. Màra is the Lord of the “Paranirmita-vasavartin (S) orthe Sixth Heaven of the Desire Realm. He is often depicted with a hundredarms,

ridingon an elephant. Màra symbolizes in Buddhism the passions that overwhelmhuman beings as well as everything that hinders the arising of the wholesomeroots and progress on the path of salvation and enlightenment.

24. BUDDHA (P and S), BUTSUDA (Jap.): Derived from the Sanskrit verb root“Budh” meaning to understand, to be aware of, or to awake. It describesa person who has achieved the enlightenment that leads to release fromthe cycle of birth and death and has thereby attained complete liberation.

25. GIJJHAKÙTA (P), GRDHRAKÙTA (S), GISHAKUTSU-SEN (Jap.). Also called“Vulture's Peak”. It was so called because it resembled a vulture-likepeak and also because the vultures used to dwell on its peak. It is oneof the five famous hills surrounding the inner area of Ràjagaha (P) duringthe Buddha's time, present-day town of Rajgir in the Bihar state of thenortheast India. Its caverns were always inhabited by the ascetics of ancientdays and the Buddha also came to stay at this place to sit meditation severaltimes during His sojourn in Ràjagaha. It is said that the Buddha preachedthere many important discourses of the Greater Vehicle including the LotusSculpture.

26. AJÀTASATTU (P), AJÀTASATRU (S), AJASE (Jap.): The son of king Bimbisàraand queen Vaidehi. He reigned over the kingdom of Magadha (494-462 B.C.)during

thelast 8 years of the Buddha's life and for 24 years after the Buddha's death.His name “Ajatasattu” means “enemy (sattu) while still unborn (ajata)”which, according to the legend, derives from his mother's wish to drinkblood from the knee of her husband. This was interpreted by the astrologersto mean that the child she was beearing would kill his father (Bimbisàra)and seize the kingdom. In fact, according to the Buddhist tradition, Ajàtasattuimprisoned his father and starved him to death. And together with Devadatta,he developed a conspiracy against the Buddha which was unsuccessful. Later,Ajàtasattu became a follower of the Buddha and support strongly Buddhism.Eventually, he was killed by his own son, prince Udayabhadra, who ruledfor 14 years.

27. ANANDA (P and S), ANAN (Jap.): A cousin of the Buddha. One of the Buddha'sten great disciples. He was personal attendant to the lord Buddha for morethan twenty years. He was famed for his excellent memory and is said tohave recited all the Buddha's sermons which were later recorded as “Basketof Buddhist scriptures”. Ananda is said to have attained enlightenmentafter the passing (death) of the Buddha and to have lived to the age of120.

28. KUSINÀRÀ (P), KÚSINAGARA (S), KUSHINAGARA (Jap.): The capital ofthe kingdom of Mallas (P), one of the sixteen major countries in Indiaduring the Buddha's lifetime. It is identified with the modern villageof Kasia which is situated about 55 kilometers to the east of
thecity of Gorakhpur in the Uttar Pradesh state of the northern India. Thisis the place where the Buddha entered Nirvana or died in the Sala Grovein about 543 B.C. After his death, his mortal remains were burned and apart of his relics were preserved in a stupa or pagoda in Kusinara. Asthe place of Buddha;s death, it became one of the most holy Buddhist placesof pilgrimage.

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
31/05/2017(Xem: 9343)
Niềm Tin Bất Hoại Đối Với Đức Phật – HT Thích Thái Hòa
28/05/2017(Xem: 7046)
Giáo lý đạo Phật là gì? Giáo lý đạo Phật là phương tiện để điều trị thân bệnh và tâm bệnh, là dược liệu của sự chân thật giúp cho người bệnh hiểu rõ bản chất của sự thật, của chân tâm để đạt đến sự giác ngộ rốt ráo. Chúng sinh do tâm bệnh nên có thân bệnh phát tác và mãi trong chuỗi dài sinh tử luân hồi, con người phải trải qua bốn giai đoạn là sinh, già, bệnh, chết; là quy luật tất yếu của thế giới sinh – diệt, chúng sinh nào muốn liễu sinh thoát tử, phải điều trị bệnh bằng các bài thuốc mà đức Phật đã chỉ dạy.
22/05/2017(Xem: 43760)
Trong bước đầu học Phật, chúng tôi thường gặp nhiều trở ngại lớn về vấn đề danh từ. Vì trong kinh sách tiếng Việt thường dùng lẫn lộn các chữ Việt, chữ Hán Việt, chữ Pali, chữ Sanscrit, khi thì phiên âm, khi thì dịch nghĩa. Các nhân danh và địa danh không được đồng nhứt. Về thời gian, nơi chốn và nhiều câu chuyện trong sự tích đức Phật cũng có nhiều thuyết khác nhau làm cho người học Phật khó ghi nhận được diễn tiến cuộc đời đức Phật. Do đó chúng tôi có phát nguyện sẽ cố gắng đóng góp phần nào để giúp người học Phật có được một tài liệu đầy đủ, chính xác, đáng tin cậy, dễ đọc, dễ hiểu, dễ nhớ và dễ tra cứu khi cần.
25/04/2017(Xem: 5158)
UNIVERSAL LOVE OF THE BUDDHA Written by Andrew. J. Williams Produced and performed by Andrew. J. Williams and Roger. J. McLachlan Recorded by Roger. J. McLachlan SONGLIST 1. UNIVERSAL LOVE reprise (Williams) 2. DEAL OF GOLD (Williams) 3. GOLDEN GENEROSITY (Williams/McLachlan) 4. PROMISE (Williams) 5. UNIVERSAL LOVE reprise (Williams) 6. ONE PEOPLE (Williams) 7. PERFECT PLACE (Williams) 8. REVERENCE (Williams) 9. CELESTIAL BALLET (Williams) 10. OBSTACLES & FEARS (Williams/McLachlan) 11. THE SOLUTION (Williams) 12. LIBERATION (Williams) 13. UNIVERSAL LOVE (Williams) 14. MERIT DEDICATION (Williams)
14/04/2017(Xem: 2641)
Cách đây hơn 2600 năm, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời tại xứ Ấn Độ cổ xưa, cội nguồn của nền văn minh sông Hằng và thế giới. Một sự kiện trọng đại thật là hy hữu và hiếm có, Đức Thế Tôn thị hiện vào cõi đời này để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh. Ngài đản sanh tại vườn Lâm Tỳ Ni vào ngày rằm tháng tư năm 624 trước công nguyên, ngoại thành Ca Tỳ La Vệ, ngày nay là xứ Nepal. Khi Đức Thế Tôn thị hiện đản sanh, tiên nhân A Tư Đà đoán rằng sau này Ngài sẽ trở thành vị Vua Chuyển Luân Thánh Vương và nếu xuất gia học đạo sẽ thành Phật. Lịch sử của Đức Thế Tôn có tính siêu việt giống như đoá hoa Vô Ưu mấy ngàn năm mới nở một lần.
13/02/2017(Xem: 4384)
Này Ananda, nếu có Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ni, cư sĩ nam hay cư sĩ nữ nào thành tựu Chánh pháp và Tùy pháp, sống chơn chánh trong Chánh pháp, hành trì đúng Chánh pháp, thời người ấy kính trọng, tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường Như Lai với sự cúng dường tối thượng. (Đại Bát Niết Bàn – Trường Bộ Kinh)
28/05/2016(Xem: 10501)
Phật Tánh đó là Tánh Giác Ngộ, Tánh Phật, Bổn Tánh Lành, Mầm Lương Thiện trong mọi loài chúng sinh. Cũng gọi là Như Lai Tánh, đối nghĩa với chúng sanh tánh. Kinh Phạm võng: Tất cả chúnh sanh đều có sẵn Tánh Giác Ngộ nơi mình (Nhứt thiết chúng sanh giai hữu Phật Tánh). Nhờ có Tánh Giác Ngộ ấy, bổn tánh lành ấy chúng sanh công nhận và thấu đạt lý nhân quả, hiểu cái thể tự nhiên của mình đồng với Phật. Phật Tánh nơi ta luôn tiến chớ không phải thối, tích lũy chớ không phải tiêu vong, nó tiến tới mãi, nó khiến cho cảnh trần càng tươi đẹp, càng thuần tịnh, nó đưa lần mọi vật đến gần cái tuyệt đẹp, tuyệt cao, tuyệt diệu, tuyệt trong sáng thánh thiện. Mỗi loài đều có nơi mình Phật Tánh, dầu cho loài nào có thấp hèn tới đâu cũng có khả năng thành Phật. Không trừ loài nào, không một ai mà không có khả năng thành Phật.
24/05/2016(Xem: 7213)
Sáng Rằm Tháng Tư Đại Lễ Phật Đản 2640- PL: 2560- DL: 2016 Ghi nhận bằng hình ảnh qua các tự viện ở thành phố Nha Trang - Chùa Long Sơn (đường 23 tháng 10) - Chùa Nghĩa Hòa (đường 23 tháng 10) - Chùa Thiên Hòa (đường Yersin) - Chùa Vương Xá (đường Phương Sài) - Tổ Đình Nghĩa Phương (đường Lý Thánh Tôn) - Chùa Kỳ Viên Trung Nghĩa (đường Sinh Trung) Tâm Không Vĩnh Hữu
09/04/2016(Xem: 13699)
Đôi lời về Xá Lợi Phật_Lạt Ma Zopa Rinpoche_Hồng Như dịch, Bảo Tháp thờ Xá Phật còn sót lại ở Thành Tỳ Xá Ly, Ấn Độ (hình phái đoàn hành hương Phật tích Ấn Độ của Tu Viện Quảng Đức tháng 11-2006)
07/04/2016(Xem: 6844)
“Thị hiện Đản sanh”, là cụm từ được chỉ chung cho tất cả các bậc Thánh nhân, chư Phật, Bồ Tát khởi lên ý niệm tự phát nguyện “Thị hiện”, là muốn và đến các quốc độ Trời, Người (cõi người nhiều hơn) đã định sẵn trong tâm để hóa độ. Sau đó, quán chiếu vào để tìm kiếm, chọn cho mình một người Mẹ trong những gia đình có tâm từ bi, thánh thiện, đạo đức, rồi nhập Thánh thai. Sau khi chào đời, bản thể lớn khôn, trí tuệ cao vời, liền Thị hiện vào dòng đời, dấn thân, lê gót khắp nơi trên mọi nẻo đường bản xứ mình, giáp mặt với mọi giai cấp, để hiển bày các đạo lý mang tính Thánh giáo, Thiện đạo, Thiện nghiệp, giáo lý giải thoát vốn đã và đang có mà khai thị, thị giáo cho các chủng loại chúng sanh Trời, Người thật bình đẳng, ai cũng được thăng tiến lên các nấc thang Chân, Thiện, Mỹ, giải thoát siêu lên các cảnh giới Phật, Thiên, Tiên sau khi xả bỏ ba
facebook youtube google-plus linkedin twitter blog
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường,
nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.

May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland,
Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below,
may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
the Land of Ultimate Bliss.

Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria
Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery
Senior Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang
Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia
Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600
Website: http://www.quangduc.com ; http://www.tuvienquangduc.com.au (old)
Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ:
quangduc@quangduc.com , tvquangduc@bigpond.com