Mục đích của gia đình Phật tử Phân tích và diễn giải sâu sắc từng yếu tố

5/31/202507:53(View: 3033)
Mục đích của gia đình Phật tử Phân tích và diễn giải sâu sắc từng yếu tố
phat thuyet phap

MỤC ĐÍCH CỦA GIA ĐÌNH PHẬT TỬ
PHÂN TÍCH VÀ DIỄN GIẢI SÂU SẮC TỪNG YẾU TỐ
Nguyên Vinh -Nguyễn Ngọc Mùi.


“Đào tạo thanh, thiếu, đồng niên trở thành người Phật tử chân chính nhằm xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo.”

Mục đích của Gia Đình Phật Tử Việt Nam không phải là một khẩu hiệu suông. Đó là một tuyên ngôn giáo dục – tâm linh – xã hội sâu sắc. Từng từ trong câu mục đích là một viên gạch xây nên lý tưởng và phương hướng hoạt động của tổ chức. Để thực sự thực hành đúng vai trò Huynh Trưởng, chúng ta cần thẩm thấu từng khía cạnh sau:

I. ĐÀO TẠO – HÀNH TRÌNH CHUYỂN HÓA

“Đào tạo” không chỉ là dạy chữ hay dạy kỹ năng. Trong đạo Phật, đào tạo nghĩa là chuyển hóa thân tâm, dẫn dắt con người đi từ chỗ vô minh đến chánh kiến, từ ích kỷ đến vị tha, từ buông trôi đến tỉnh thức.

GĐPT là nơi đào tạo con người toàn diện:


Về tư tưởng: Hiểu rõ Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo.


Về tâm linh: Có niềm tin Tam Bảo, biết hành trì.


Về đạo đức: Sống từ bi, khiêm hạ, lắng nghe.


Về kỹ năng sống: Giao tiếp, phụng sự, tổ chức, làm việc nhóm.

Không có đào tạo thì không có kế thừa. Không có kế thừa thì đạo pháp không thể trường tồn.

II. THANH – THIẾU – ĐỒNG NIÊN – BA GIAI ĐOẠN, MỘT HÀNH TRÌNH

1. Đồng niên:


Các em Oanh Vũ, tuổi còn nhỏ nhưng trái tim rất rộng mở.


Đây là lứa tuổi gieo hạt giống. Chúng ta phải gieo bằng tình thương, bằng sự vui chơi lành mạnh, bằng những câu chuyện đạo đức thấm nhẹ vào tim.

2. Thiếu niên:


Các em Thiếu Nam/Nữ, bước vào tuổi dậy thì, dễ nổi loạn hoặc hoang mang.


GĐPT là chốn giữ em lại bên ánh sáng, giúp em có lý tưởng sống, có lòng từ bi, có năng lực tự chủ. Đây là giai đoạn dưỡng mầm và uốn cây.

3. Thanh niên:


Các Huynh Trưởng trẻ, vừa là học trò, vừa là thầy, vừa tu học, vừa hướng dẫn.


Đây là lực lượng nòng cốt, là nhịp cầu giữa lý tưởng và hiện thực.


Cần có trí tuệ để hiểu đạo, có lòng để thương em, có dũng khí để dẫn đường.

GĐPT là một trường học không có bảng đen, nơi từng lứa tuổi được nuôi dưỡng đúng cách, đúng lúc.

III. NGƯỜI PHẬT TỬ CHÂN CHÍNH – ĐÍCH ĐẾN CỦA GIÁO DỤC

Không phải ai theo đạo Phật cũng là Phật tử chân chính.


Phật tử chân chính là người sống theo chánh pháp, không phải chỉ đi chùa, tụng kinh.


Đó là người biết sống tỉnh thức, biết buông bỏ tham – sân – si, biết thương người, giúp đời.

Chúng ta đào tạo không phải để có số lượng, mà để có chất lượng tâm linh.

Chúng ta không “sản xuất” Phật tử bằng hình thức, mà nuôi dưỡng bằng trải nghiệm sống độngtrong từng buổi sinh hoạt, trại, khóa tu, việc làm thiện.

Một Huynh Trưởng phải là hình mẫu sống động của Phật tử chân chính để các em noi theo.

IV. XÂY DỰNG XÃ HỘI – MỞ RỘNG TRÁI TIM RA NGOÀI CỬA CHÙA

GĐPT không đào tạo Phật tử để sống riêng cho đạo, mà để phụng sự cuộc đời.


Một người Phật tử sống giữa đời, biết sống tử tế, biết bảo vệ môi trường, biết hòa giải mâu thuẫn, biết yêu thương người nghèo khổ – chính là đangxây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo.

Chúng ta không chờ xã hội tốt rồi mới tu, mà tu để góp phần làm cho xã hội tốt hơn.

V. THEO TINH THẦN PHẬT GIÁO – HƯỚNG ĐI CỦA MỌI HOẠT ĐỘNG

Tinh thần Phật giáo không phải là giáo điều hay hình thức.


Đó là sự sống động của Từ Bi – Trí Tuệ – Vị Tha – Chánh Niệm – Vô Ngã – Hòa Hợp trong từng việc nhỏ.


Một đội sinh chơi trò chơi nhưng không ganh đua ác ý – đó là tinh thần Phật giáo.


Một Huynh Trưởng nhẫn nhịn lắng nghe một em Oanh Vũ khóc vì bị hiểu lầm – đó là tinh thần Phật giáo.

Tinh thần ấy không chỉ ở trong kinh sách, mà hiện hữu trong ánh mắt, nụ cười, từng cử chỉ của người Huynh Trưởng.

KẾT LUẬN

Câu mục đích của Gia Đình Phật Tử không phải chỉ để đọc thuộc lòng.

Đó là kim chỉ nam, là lý tưởng hóa thân, là chất liệu soi sáng từng hành động của người Huynh Trưởng.

Chúng ta không chỉ “đi sinh hoạt”, mà đang góp phầntạo ra một thế hệ sống tỉnh thức, sống có lý tưởng, sống phụng sự, đúng như ước nguyện của chư Phật và chư Tổ.

Muốn GĐPT vững mạnh – phải hiểu rõ mục đích.

Muốn mục đích thành tựu – phải sống đúng từng chữ trong đó.




Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
10/29/2022(View: 21583)
Nhận tin nhắn trễ trên Viber sau khi đã ra khỏi nhà, và mãi đến trưa con mới trở về nên con chỉ nghe lại bài phỏng vấn này do TT Thích Nguyên Tạng có nhã ý cho chúng đệ tử học hỏi thêm giáo lý Phật Pháp trước khi Ngài trở về trú xứ Hoa Kỳ sau 3 tuần tham dự Lễ Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư và Lễ Mừng 32 năm Khai Sơn Tu Viện Quảng Đức, vào trước giờ có pháp thoại của Tổng Vụ Hoằng Pháp và Giáo Dục của Giáo Hội Úc Châu cùng ngày. Tuy nhiên với sự ngưỡng mộ của con đối với bậc cao tăng trí tuệ viên minh, diệu huyền thông đạt như Ngài, mà những lời Ngài trình bày qua những kinh nghiệm tu chứng hành trì, hạnh giải tương ưng thu thập được trong suốt hơn 46 năm qua đã khiến con phấn chấn tu tập hơn, hầu đạt được mục đích tối cao mà Đức Phật đã truyền trao nên con đã nghe lại đôi lần vào hôm nay để có thể uống được cam lồ qua những lời đáp trao đổi Phật Pháp. Thành kính tri ân TT Thích Nguyên Tạng và HT Thích Đồng Trí và kính xin phép cho con chia sẻ lại những gì con đã học được.
7/13/2022(View: 21772)
Phải nói là khi nhận được tin TT Giảng Sư Thích Nguyên Tạng sẽ có bài pháp thoại giảng tại Thiền Lâm Pháp Bảo hôm nay (12/7/2022) lại vừa nghe tin tức mưa lớn và lụt tràn về Sydney mấy ngày qua, thế mà khi nhìn vào màn ảnh livestream lại thấy khuôn viên thiền môn trang nghiêm thanh tịnh quá, dường như thời tiết khí hậu chẳng hề lay động đến nơi chốn này, nơi đang tập trung những người con cầu tiến muốn hướng về một mục đích mà Đức Phật hằng mong chúng ta đạt đến : Vô Sanh để thoát khỏi vòng sinh tử .
6/15/2022(View: 17867)
Tôi thật chưa tìm ra cuốn nào như cuốn này, tác giả viết từ những năm 50s, hữu duyên được dịch ra tiếng Việt vào những năm 80s… Tìm lại được bản thảo sau khoảng 33 năm (2021). Tốn thêm một năm hiệu đính trên đường ta bà, gọt dũa lại.
2/1/2022(View: 54292)
48 Đại Nguyện của Đức Phật A Di Đà (loạt bài giảng của TT Thích Nguyên Tạng trong mùa dịch cúm Covid-19)
2/1/2022(View: 22284)
Nằm trong khuôn khổ của Diễn đàn Kinh tế Thế giới (WEF) 2014 tại Davos (Thụy Sĩ) vào tháng 1 vừa qua, chương trình trò chuyện với các nhân vật nổi tiếng không hoạt động trong lĩnh vực tài chính, có quan điểm về một cuộc sống hạnh phúc mà không phụ thuộc quá nhiều vào tiền bạc và quyền lực cũng đã diễn ra.
11/17/2021(View: 43591)
Nghiệp, phổ thông được hiểu là quy luật nhân quả. Nhân quả cũng chỉ là mối quan hệ về tồn tại và tác dụng của các hiện tượng tâm và vật trong phạm vi thường nghiệm. Lý tính của tất cả mọi tồn tại được Phật chỉ điểm là lý tính duyên khởi.266F[1] Lý tính duyên khởi được nhận thức trên hai trình độ khác nhau. Trong trình độ thông tục của nhận thức thường nghiệm, quan hệ duyên khởi là quan hệ nhân quả. Chân lý của thực tại trong trình độ này được gọi là tục đế, nó có tính quy ước, lệ thuộc mô hình cấu trúc của các căn hay quan năng nhận thức. Nhận thức về sự vật và môi trường chung quanh chắc chắn loài người không giống loài vật. Trong loài người, bối cảnh thiên nhiên và xã hội tạo thành những truyền thống tư duy khác nhau, rồi những dị biệt này dẫn đến chiến tranh tôn giáo.
11/14/2021(View: 39835)
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn ngự tại xứ Sāvatthi, gần đến ngày an cư nhập hạ suốt ba tháng trong mùa mưa, chư Tỳ khưu từ mọi nơi đến hầu đảnh lễ Đức Thế Tôn, xin Ngài truyền dạy đề mục thiền định, đối tượng thiền tuệ thích hợp với bản tánh của mỗi Tỳ khưu. Khi ấy, có nhóm năm trăm (500) Tỳ khưu, sau khi thọ giáo đề mục thiền định xong, dẫn nhau đến khu rừng núi thuộc dãy núi Himavantu, nơi ấy có cây cối xanh tươi, có nguồn nước trong lành, không gần cũng không xa xóm làng, chư Tỳ khưu ấy nghỉ đêm tại đó. Sáng hôm sau, chư Tỳ khưu ấy dẫn nhau vào xóm làng để khất thực, dân chúng vùng này khoảng một ngàn (1.000) gia đình, khi nhìn thấy đông đảo chư Tỳ khưu, họ vô cùng hoan hỉ, bởi vì những gia đình sống nơi vùng hẻo lánh này khó thấy, khó gặp được chư Tỳ khưu. Họ hoan hỉ làm phước, dâng cúng vật thực đến chư Tỳ khưu xong, bèn bạch rằng: – Kính bạch chư Đại Đức Tăng, tất cả chúng con kính thỉnh quý Ngài an cư nhập hạ suốt ba tháng mùa mưa tại nơi vùng này, để cho tất cả chúng con có
11/13/2021(View: 21135)
“Bát Thánh Đạo” là phương pháp tu hành chơn chánh cao thượng đúng theo qui tắc Phật giáo mà đức Thế Tôn đã có lời ngợi khen là quí trọng hơn tất cả con đường tu hành, là con đường không thẳng cũng không dùn, không tham vui cũng không khắc khổ, vừa thành tựu các điều lợi ích đầy đủ đến hành giả, hiệp theo trình độ của mọi người. Cho nên cũng gọi là “TRUNG ĐẠO” (Majjhimapaṭipadā) là con đường giữa. Ví như đàn mà người lên dây vừa thẳng, khải nghe tiếng thanh tao, làm cho thính giả nghe đều thỏa thích. Vì thế, khi hành giả đã thực hành đầy đủ theo “pháp trung đạo” thì sẽ đạt đến bậc tối thượng hoặc chứng đạo quả trong Phật pháp không sai. Nếu duyên phần chưa đến kỳ, cũng được điều lợi ích là sự yên vui xác thật trong thân tâm, từ kiếp hiện tại và kết được duyên lành trong các kiếp vị lai. Tôi soạn, dịch pháp “Bát Thánh Đạo” này để giúp ích cho hàng Phật tử nương nhờ trau dồi trí nhớ và sự biết mình. Những hành giả đã có lòng chán nản trong sự luân hồi, muốn dứt trừ phiền não, để
11/8/2021(View: 23350)
Đây chỉ là chiếc thuyền nan, chưa tới bờ bên kia, vẫn còn đầy ảo tưởng chèo ra biển cả. Thân con kiến, chưa gột sạch đất cát, bò dưới chân Hy Mã Lạp Sơn, nghe tiếng vỗ của một bàn tay trên đỉnh cao. Chúng sinh mù, nếm nước biển, ngỡ bát canh riêu cá, Thế gian cháy, mải vui chơi, quên cảnh trí đại viên. Nắm vạt áo vàng tưởng như nắm lấy diệu quang, bay lên muôn cõi, theo tiếng nhạc Càn Thát Bà réo gọi về Tịnh Độ, ngửi mùi trầm Hương Tích, an thần phóng thoát. Con bướm mơ trăng Cực Lạc, con cá ngụp lặn dưới nước đuôi vàng như áo cà sa quẫy trong bể khổ, chờ thiên thủ thiên nhãn nghe tiếng sóng trầm luân vớt lên cõi Thanh văn Duyên giác. Những trang sách còn sở tri chướng của kẻ sĩ loanh quanh thềm chùa Tiêu Sơn tìm bóng Vạn Hạnh, mơ tiên Long Giáng lào xào bàn tay chú tiểu Lan trên đồi sắn.
11/7/2021(View: 26221)
Kinh Vô Lượng Nghĩa nói “vô lượng pháp từ một pháp mà sinh ra”. Ma Ha Chỉ Quán của Thiên Thai Trí Giả (538-597), quyển 5, nói: “Phật bảo các Tỳ-kheo, một pháp thâu nhiếp tất cả pháp, chính là Tâm”. Phổ môn là vô lượng giáo pháp. Vô lượng giáo pháp này cũng từ một giáo pháp mà sinh ra. Một giáo pháp phổ cập tất cả gọi là phổ môn. Chư Phật thuyết giáo thuận theo Tâm của chúng sinh. Giáo là những ngôn từ được thuyết ra cho những chúng sinh chưa thấu suốt. Pháp là những phương thức với nhiều tướng trạng giống nhau hoặc khác nhau. Tâm ý chúng sinh có bao nhiêu ngõ ngách thì giáo pháp có chừng ấy quanh co. Chư Phật dùng muôn vàn phương tiện khế cơ mang lại lợi ích cho chúng sinh. Ngài Xá Lợi Phất từng nói: “Phật dùng nhiều thứ nhân duyên và thí dụ, phương tiện ngôn thuyết như biển rộng khiến tâm người trong pháp hội được yên ổn, con nghe pháp ấy khiến lưới nghi dứt” là nghĩa trên vậy.