4. Hoa trái vườn thiền

21/02/201115:20(Xem: 5110)
4. Hoa trái vườn thiền

SỐNG THIỀN
Nguyên Minh

CHƯƠNG IV: SỐNG THIỀN

Hoa trái vườn thiền

Như đã nói, sự thực hành thiền quán mang đến cho chúng ta sự an ổn và niềm vui sống chân thật. Sự an lạc đó được thể hiện cụ thể bằng những chuyển hóa nội tâm vô cùng sâu sắc, giúp cho chúng ta tiếp cận với cuộc sống hàng ngày, với mọi người và mọi việc một cách đầy tỉnh táo và yêu thương.

Tuệ giác đạt được bằng thiền quán nảy sinh cùng lúc với lòng yêu thương, bởi vì chúng ta nhận ra được tất cả muôn loài đều xứng đáng được yêu thương. Nếu như trước kia chúng ta nghĩ đến bản thân như thế nào thì giờ đây chúng ta cũng quan tâm đến những gì “không phải ta” tương tự như vậy. Bởi vì ta đã vượt qua sự trói buộc cố hữu được gọi là “ngã chấp” nên nhìn thấy được tính chất tương quan thiết yếu giữa mình và vạn hữu, và không còn thấy có tồn tại một “cái ta” nhỏ nhoi, vị kỷ như trước nữa. Lòng yêu thương chân thật ấy cũng giúp chúng ta có được sự cảm thông sâu sắc với nỗi khổ của muôn loài và sẵn sàng làm bất cứ điều gì có thể để mang lại niềm vui sống cho kẻ khác, bởi vì giờ đây những nỗi khổ ấy cũng chính là của bản thân ta, và những niềm vui ta có thể tạo ra cho bất cứ ai cũng chính là cho bản thân mình. Cũng vì thế mà ta cảm thấy tự mình cũng vui khi người khác có được niềm vui. Chúng ta cũng dễ dàng tha thứ vì trong lòng ta không còn có những thành kiến và hận thù, cố chấp. Ta có thể buông xả tất cả mà không cần nắm giữ bất cứ gì cho riêng mình, bởi vì ta không còn thấy có một cái ta nhỏ nhoi để phải vun đắp, bảo vệ...

Khi chúng ta thấy trong lòng mình ngày càng phát triển những đức tính như thế, chúng ta biết là mình đang đi đúng hướng trên con đường thiền tập, bởi vì đó chính là những hoa trái của vườn thiền.

Tuy rằng có những mức độ khác nhau qua thời gian thực hành, nhưng sự an lạc mà bạn đạt được bằng thiền quán không bao giờ là một kết quả hứa hẹn trong tương lai. Nếu bạn hiểu đúng và làm đúng, bạn phải có được sự an lạc ngay trong hiện tại, ngay trong quá trình thiền quán của bạn.

Cuộc sống dưới ánh sáng chánh niệm bao giờ cũng là một cuộc sống nhiệm mầu mà mỗi một sự việc dù nhỏ nhoi đều là nguồn vui bất tận cho chúng ta. Chỉ cần bạn thắp lên ngọn đèn chánh niệm để soi rọi vào cuộc sống, bạn sẽ được an lạc. Hơn thế nữa, sự an lạc chỉ có thể đạt đến trong hiện tại này hoặc là sẽ không bao giờ có được. Vì thế, khi bạn thực hành thiền quán và không đạt được sự an ổn và niềm vui sống, bạn cần phải xem xét lại ngay cách hiểu và cách làm của mình.

 
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
14/05/2011(Xem: 9237)
Nói về Thiền Vipassana thì có rất nhiều vị tăng nổi tiếng ở Miến Điện, Tích Lan, Thái Lan đã giảng dạy, nhưng đặc biệt là pháp Thiền được phổ biến ở Âu châu, Mỹ châu lại là pháp Thiền của U Ba Khin, một vị cư sĩ người Miến điện. Nhiều Trung tâm Thiền quốc tế (International Meditation Centers) đã được thành lập tại nhiều nước để truyền bá pháp Thiền của U Ba Khin. Pháp Thiền của U Ba Khin thuộc môn Thiền Vipassana (tiếng Phạn, có nghĩa là Quán, Insight meditation). Thiền Vipassana thuộc hệ thống Nam Tông (Tiểu thừa), căn cứ theo những pháp dạy trong kinh Tứ Niệm Xứ (Satipatthana Sutta). Kinh này chỉ pháp tu một cách tổng quát với những nguyên tắc rộng lớn mà không đi sâu vào chi tiết thực hành như pháp Niệm hơi thở (Anapanasati) cho nên khi thực hành có nhiều phương pháp khác nhau, tùy theo sự chứng đắc của mỗi thầy, vì vậy không có được một pháp Thiền Vipassana thống nhất. Tuy vậy dù phương pháp khác nhau nhưng tất cả các Thiền Vipassana đều căn cứ vào kinh Tứ Niệm Xứ.
14/05/2011(Xem: 10476)
Trước khi tìm hiểu kỹ về Thiền tông, chúng ta nên có một quan niệm tổng quát về tông phái này thì khi đi sâu vào chi tiết sẽ bớt bỡ ngỡ. Ngay đối với số đông các Phật tử Việt Nam, Thiền tông cũng là một tông phái được ít người hiểu đến vì tính cách kỳ đặc của pháp tu này, vì vậy nên có những xét đoán, phê bình không đúng. Chúng ta nên tránh việc phê bình, chỉ trích các tông phái khác tông phái mình đang tu, vì tông phái nào cũng đòi hỏi một sự học hỏi sâu xa, nên thường khi chỉ trích các tông phái khác thì chỉ căn cứ theo một số hiểu biết hời hợt về tông phái đó, vì vậy những lời chỉ trích thường không đúng được, và chỉ gây thêm những tranh luận vô ích, mất thì giờ. Chúng ta nên tìm học kỹ để phân biệt rõ ràng và thực hành đúng lời Phật dạy, chứ không phải để tranh luận, chỉ trích.
09/05/2011(Xem: 6898)
Một cách khái quát, Thiền có thể hiểu là trạng thái tâm linh vút cao của một hành giả đã chứng ngộ. Với nghĩa này, Thiền cũng là Đạo, là Phật, là Tâm...
30/04/2011(Xem: 9605)
Vào năm 1986-1987 Hòa Thượng giảng Kinh Nguyên Thủy; đối chiếu Kinh Pali (dịch ra Việt Ngữ) và A Hàm tại Thường Chiếu giúp cho Thiền sinh thấy rõ nguồn mạch Phật Pháp từ Nguyên Thủy đến Đại Thừa và Thiền Tông.
25/04/2011(Xem: 10646)
Con đường thiền tập là chánh niệm tỉnh giác, chứng nghiệm vào thực tại sống động. Khi tâm an định, hành giả có sự trầm tĩnh sáng suốt thích nghi với mọi hoàn cảnh thuận nghịch...
24/04/2011(Xem: 7891)
Với người đã mở mắt đạo thì ngay nơi “sắc” hiện tiền đó mà thấy suốt không chướng ngại, không ngăn che, nên mặc dù Sắc có đó vẫn như không, không một chút dấu vết mê mờ...
20/04/2011(Xem: 20631)
Quả thật, chân lý thiền vốn ở ngay nơi người, ngay trong tự tâm chúng ta đây thôi. Vậy ai có tâm thì chắc chắc có thiền, không nghi ngờ gì nữa.
12/04/2011(Xem: 16780)
Trong tiếng Phạn (Sanskrit), từ "Thiền" có ngữ nguyên là dhyâna. Người Trung Hoa đã dịch theo âm thành "Thiền na". Ý nghĩa "trầm tư mặc tưởng" của nó từ xưa trong sách vở Phật giáo lại được biểu âm bằng hai chữ yoga (du già).
08/04/2011(Xem: 14417)
Càng sống thiền định để thấu suốt cái vô thường, đau khổ và vô ngã trong đời sống thì ta càng dễ dàng mở rộng trái tim để có thể sống hòa ái và cảm thông cho tha nhân nhiều hơn.
06/04/2011(Xem: 9352)
Cuốn sách này giới thiệu với độc giả cách thọ trì đúng đắn thiền Samatha-Vipassanā (Định-Tuệ) như đã được Đức Phật giảng dạy, tu tập chánh định và thấu suốt vào các pháp chân đế...