Tu Viện Quảng Đức105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: TT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng   

Chương 2a: Tinh thần Phật Giáo đối với các dân tộc Á Châu và Âu Mỹ

14/05/201316:20(Xem: 2362)
Chương 2a: Tinh thần Phật Giáo đối với các dân tộc Á Châu và Âu Mỹ

Phật Giáo Với Con Người

Thích Như Điển

---o0o---

CHƯƠNG HAI. (2a)

Tinh thần Phật Giáo

đối với các dân tộc Á Châu và Âu Mỹ

Phật Giáo khi nguyên tn Độ, mt trong nhng nước ln ti Á Châu và hu hết các tôn giáo ln đều bt ngun tÁ Châu như Ấn ĐộGiáo ti n Độ, Khng Giáo và Lão GiáoTrung Hoa, Hi Giáo Persien, Thiên Chúa Giáo Do Thái v.v... Có lvì Á Châu có mt nn văn hóa lâu đời nên các tôn giáo ln được phát sinh tđây. Ngược li Âu Châu, MChâu và Úc Châu là nhng châu lc mi được phát trin không quá 3.000 năm; nên ít có những bc giáo chnhư Đức Thích Ca, Khng T, Lão T, Mohamed và Jesus v.v... Nhưng Âu và MỹChâu thì có nhng triết gia ln như Montesquieu, Décartes, Socrate, Schopenhauer, Hermanhess, Nietzsche v.v... Có lẽÁ Châu là chiếc võng ca tinh thn, Âu Châu là nơi phát triển chiu sâu và Mcũng như Úc Châu là những nơi sàng lọc, trin khai đểcác tôn giáo ny mãi mãi đi vào chiều sâu ca lch snhân loi.

Theo sựphát trin ca nhân loi, Phi Châu là mt lc địa có trước; nhưng cho đến ngày nayPhi Châu vẫn còn là mt châu lc có nhiu khđau chồng cht, đất đai kém màu mỡvà văn minh tại châu lc ny vn là văn minh của thi sơ khai. Có một vài nước Bc hoc Nam Phi có nn văn minh không kém gì Âu Mỹmy; nhưng ởTrung Phi đa phần còn gilại nền văn hóa cổtruyn tngàn xưa. Có lẽvì lý do khí hu cũng như địa lý mà các nhà hin triết cũng như các bậc giáo chít thy xut hin ti đây chăng?

n Độngày nay gn mt tdân nhưng chỉcòn 3 triu tín đồPht Giáo. Có nhiu người đặt câu hi rng: "Ti sao n Độlà mt nước phát sinh ra Pht Giáo, mà Đạo Pht ngày nay không phát trin được?". Câu hi ny tuy đơn giản; nhưng phải đi sâu vào chiều dài lch sca dân tc ny, mi có thtrli câu hi y mt cách tường tn được. Nếu ta ví Pht Giáo là mt cây cth, có gc ti Á Châu và cành lá, hoa qumc ra các châu lc khác thì chúng ta stha mãn ngay câu hi trên. Gc cây bao gicũng phát trin trước, sau đóphải dùng nha sng đểnuôi thân thvà hoa lá ca mình; nhưng không có nghĩa là gc cây đãchết. Tuy gc cây có sn sùi đó, tuy gốc cây có vgià ci đấy; nhưng nếu không có gc cây ny thì các cành lá các nơi khác làm sao tồn ti và phát trin được. Khi người Pht Thiu được điều ny tc hiu thuyết nhân duyên của nhà Pht. Đâu có cái gì vĩnh vin tn ti trong cuc đời ny đâu. Nên phải chp nhn định lut vô thường là thế.

Nếu trli trong thi hoàng kim ca Đạo Pht, chúng ta phi ghi ơn các bậc quân vương của xn, trong đócó A Dục Đại Đế, đãvì sựphát triển ca Đạo Pht mà ông ta đãđem giáo lý từbi li tha ny áp dng vào trong đời sng ca chính mình và nhân dân trăm họ.. Asoka Đại Đếtrvì xn Độvào gia thếkth3 trước Thiên Chúa giáng sinh, là mt bc quân vương rất ni tiếng tàn bo; nhưng sau khi nghe được giáo pháp ca Đức Pht, ông ta đãquy y và suốt cuc đời còn li, ông đãlàm được nhng công vic phi thường như sau:

"Khi nhà vua còn trịvì, lúc đi chiêm bái các thánh tích nơi Đức Pht Đản Sanh, thành đạo, nơi nói pháp lần đầu tiên và nơi Đức Pht nhp Niết Bàn, nhà vua đãcho dựng nhng cây trđá, trên đầu trcó tc hình sư tử3 đầu. Đây là dấu hiu ca sc mnh lúc vua trvì và ngay cngày nay trên lá cquc gia xn Độvn còn biu hiu ny vi bánh xe pháp luân ca Phật Giáo, mc du ngày nay n Giáo là quc giáo ca xny. Có nơi trụđálàm bằng nhng loi đárất quý như ởBa La Ni; nhưng cũng có nơi làm bằng loi đábình thường như ởvườn Lâm TNi hoc xKiu Tt La. Trên các cây trđáy nhà vua đãcho viếtnhững chcngn Độđểđánh dấu nơi sanh ra hay nơi thuyết pháp ln đầu tiên ca Đức Pht. Thân hình các cây trđáđược điêu khắc tròn, cao chng 10 thước. Chính nhnhng cây trđánầy mà ngày nay các nhà kho khhc và địa cht hc đãtìm ra chứngtích lịch sxác thc ca Đức Pht. Cũng như mới đây vào đầu năm 1995, sau khi khám phá một miếng đánhỏ, nơi Đức Pht Đản Sanh do vua A Dc cho xây, lúc ông đi chiêm bái nơi nầy do hai nhà địa cht hc Nht Bn và Népal tìm được và đầu năm 1996 họđãcông bốcho thếgii biết, đây xác thực là miếng đávua A Dục đãcho xây, xác nhận nơi đản sanh ca Đức Pht. Vì theo sách skli, khi nhà vua di thăm nơi nầy, có cho khc vào đátại đó. Và từmiếng đánầy đi đến hnước thiêng khi mu hu Ma Ya sanh Thái Tửbước đi đúng 25 bước. Đánầy sau khi gio nghim đãchứng thc là loi đácó từthi vua A Dc. Vì vy nhà vua Népal và các vBTrưởng đãđến đây chiêm bái vào đầu năm 1996 nầy.

Lịch sĐức Pht là mt lch scó tht, không phi là chuyn hoang đường. Do đó, đểthm định li giá trca nó, người ta cn tra cu các căn nguyên của lch s. Nếu là tht, nhân loi có thvng tin mà đi tiếp theo con đường đãcó sẵn. Đá, dẫu có rn chc bao nhiêu đi chăng nữa, qua thi gian năm tháng sẽmòn đi; nhưng nhờnó mà có thchng minh cho nhng stht đãtrải qua trong lch s. Điều quan trng đây là tinh hoa của giáo lý y có khếhp vi trình độca chúng sanh không và chúng sanh có tha hành đểtiêu hóa giáo lý y không, mi là điều đáng nói.

Những sc dca nhà vua công b, luôn luôn liên quan đến tinh thn tbi và li tha da theo li dy ca Đức Pht. Mt trong nhng sc dy bây givn còn tàng trti vườn Lc Uyn, nơi Đức Pht thuyết pháp ln đầu tiên. Ni dung ca sc dđại ý nói rng: Bt klà ai, Tăng cũng như tục nếu vi phn đến giáo lý ca Đạo Pht sbtrng trmt cách xng đáng. Đây có lẽnhà vua mun ngăn ngừa ngoi đạo lúc nào cũng manh tâm hi Pht. Đókhông nói việc có ý him khích vi nhau. Vì Ba La Ni cũng là thánh địa ca n ĐộGiáo, trong khi đóngười n Giáo tin rng Đức Pht Thích Ca Mâu Ni cũng là mt trong nhng vthn ca hmà thôi.

Trong thời vua A Dc trvì, mt Đại Hi kết tp kinh điển ln th3 đãđược các bc thánh Tăng tập trung li đểtuyên dương giáo pháp của Đức Pht dưới sbo hca nhà vua và triu đình. Đức Pht nhp dit năm 624 trước Thiên Chúa giáng sinh, cách đó100 ngày có kỳkết tp kinh điển ln thnht, cách 100 năm sau có kỳkết tp kinh điển ln thhai và cách 300 năm sau có kỳ kết tp kinh điển ln th3. Mi ln kết tp như thế, các bc thánh Tăng đều tuyên dương giáo lý của Đức Pht bng ming qua các bkinh, blut và lun tng. Đến thi kny là thi ktrin khai ca các hphái khác nhau như: Đại Tha Giáo, Tiu Tha Giáo và Nguyên Thy Pht Giáo. Có phái chtrương sửa đổi tinh thn gii lut cho hp vi thi đại, có phái chtrương giữnguyên và có phái chủtrương phải đi sâu và đi xa hơn nữa đểhòa nhp vào ti thượng tha. Chính trong thi kny nhà vua đãcho con trai của mình là Thái TMahinda và con gái ca mình là Công Chúa Sanghamitta đến đảo Tích Lan, mang cây BĐềvà giáo lý ca Đức Pht đến đóđểtruyn tha. Ngoài ra vua A Dc cũng đãcho rất nhiu nhà Sư đi qua đến Trung Đông như Hy Lạp, Alexandria đểtruyn đạo. Kết qucây BĐềđãtồn ti và phát trin ti xTích Lan cho đến ngày nay.

Theo lịch struyn tha ca Pht Giáo Tích Lan thì năm 85 trước Thiên Chúa giáng sinh, Tam Tng Thánh Điển bng tiếng Pali đãđược khc lên mcbản và đây là ngôn ngữđầu tiên ca Tam Tng đãđược thành hình. Như vậy ktkhi Đức Pht nhp dit, cho đến khi kinh điển có chviết là 539 năm, thời gian ny cũng đãnói lên được tính cht đặc bit ca nó. Vì thi kchánh pháp giáo lý ca Đức Pht có 500 năm. Trong thời gian ny, bt cai hnghe đến, thc hành giáo lý ca Đức Pht thì đều được chng quc. Còn nhng thi gian sau ny rt hiếm người liu nggiáo lý cao siêu y, cho nên trong kkết tp ln th3 ny chư Tăng một giáo đoàn và nhà vua đãhết sc htrcho các đoàn truyền giáo, đểcách đóhơn 150 năm sau kinh điển đãcó chữviết, đểsau ny mi người căn cứvào đómà kết tp ln th4, th5 v.v...

Tinh thần Bc Tông hướng vphương Bắc, đại din khuynh hướng ny có Ngài Vô Trước, ThếThân, Long Thvà Mã Minh vào đầu thếkthnht và tinh thn Nam Tông thì đi vềphía Nam đểto ra hphái Nam Tông rõ rt ti các xĐông Nam Á Châu sau nầy.

Khi vua A Dục cho phép Đạo Pht phát trin mt cách mnh mnhư vậy chc chn rằng các vịBà La Môn và n ĐộGiáo cũng chng thích thú gì; nhưng vì sợuy quyn ca nhà vua Pht Tny nên hđãchẳng dám hmôi. Nhng chng đối y ngm ngm chng nhiu thếkvà cui cùng vào nhng thếkth12, 13 khi Hi Giáo vào xâm chiếm xny, họđãtrực hoc gián tiếp mun làm cho nh hưởng ca Đạo Pht càng ngày càng đi vào bóng đêm của lch s. Li y do ai? đây có thểcó nhiu cách trli đểminh xác vsthnh suy ca cuc dâu by.

Thứnht vsphát trin và suy thoái ca Tăng Đoàn. Bản thca Tăng Già có lúc lên rất cao, nhưng ngược li có lúc chùn xung rt thp, chvì thiếu tinh thn nghiêm trì gii lut; nên Đạo Pháp trơi vào trình trạng xung cp. Không ai có thphá hoi Đạo Pht bng chính nhng người con Pht thi giá trịcao cca mình. Nhìn li thi Pht còn ti thếcũng vy. 12 năm đầu là thi kđẹp nht, chư Tăng tu hành tinh tấn, ai ai cũng chng được A La Hán; nhưng sau 12 năm đó, trong Tăng chúng rất hn tp. Vì Giáo Đoàn của Đức Pht không phi chthun nhng người phát tâm xut gia, mà còn nhng kngoi đạo vào tu, li dng uy thếca Đạo Pht và ca Đức Pht đểcó chn nương nhờ. Đây là điều căn bản đểthy rng Đạo Pht đãbịđi xuống.

Lý do thứhai cũng rt đơn giản dhiu. Đólà ngoại đạo. Khi ngoại đạo thy ni bca Pht Giáo blũng đoạn như thếthì htìm cách chen vào đểphá phách. Vì vy ssách có ghi rng khi quân Hi Giáo đến chiếm xn Độvào thếkth8, hđãgiết chng ngàn Tăng sĩđập phá hết các chùa vin. Đặc bit là Đại Học Na Lan Đàng bthiêu hy trong thi gian ny. Đại Hc ny là mt Đại Hc Pht Giáo rt ni tiếng, được thành lp tđầu knguyên vào thếkth7, th8 sau Thiên Chúa giáng sinh. Ngài Nghĩa Tnh và Ngài Huyn Trang tTrung Quc đến, có tòng hc ti đây nhiều năm trời. Có nhiu người cho rng bn cht ca Đạo Pht là tbi, không gây hn thù vi ai và ca mt sđạo khác thì hkhông tchi bo lc; nên mi ra nông ni y. Điều y có lcũng đúng một phn nào; nhưng nói trên quan niệm ca Đạo Pht vnhân duyên và nghip lc thì đúng hơn. Phàm cái gì có sinh ra thì phải có li vi đời, có sthay đổi và cui cùng phi đi vềchtan rã. Đạo Pht, hay ngay cgiáo lý ca Đức Pht cũng không đi ra ngoài thông lệy. Ngay cvũtrny cũng phi bbiến thiên thay đổi, hà hung gì sthnh suy ca mt đời hay ca mt giáo lý nào đó. Người Pht Tchp nhn vic ny ddàng hơn là chấp nhn vic mnh được yếu thua.

Triều đại A Dc Đại Đếđãđi vào lịch svà ngày nay không nhng ti nĐộ, mà khp nơi trên thếgii đều nhđến ơn đức ca vvua ny. Nếu không có nhng bc quân vương hộpháp như thếthì khó giúp cho Pht Giáo được tuyên dương rộng rãi như vậy. Phn khác, nhờvào thi điểm đócó những bc Đại Tăng ra giúp nước an dân, nên giáo lý ca Đạo Pht đãđi vào lòng người, khp hang cùng nghm trong thiên h.

Cho đến Ngài BĐềĐạt Ma, TThin Tông th28 ca xn Độ, cũng là Sơ TổvThin ca Trung Hoa, cách xa thi Pht nhp dit chng 1.000 năm, Phật Giáo n Độvn còn giphong độca nó, đểtiếp tc thi ngn gió thin ny vào mt quê hương mới, mà quê hương đóđãchấp nhn tinh thn ny như một cht liu dưỡng sinh trong cuc sng tâm linh ca hcho đến ngày nay. Đólà Trung Quốc.

Trước khi Pht Giáo được du nhp vào Trung Hoa, ti đây con người đãvăn minh và có hai đạo ln. Đólà Khổng Giáo và Lão Giáo. Đức Khng Txut hin cùng thi vi Đức Pht. Có lvy nên triết lý ca Pht Giáo cũng rt gn gũi vi người Trung Hoa. Điều đặc bit là giáo lý ca Đạo Pht đi đến đâu, luôn luôn hòa đồng vào văn hóa của xđó, không chống trái li và cũng không vì thếmnh mà đi đàn áp các đạo khác, nht là khi vua chúa triu đình, quần thn, bá quan văn võ một khi đãtrởvvi Đạo Pht. Lúc y Pht Giáo có đầy đủcác điều kin đểln áp các đạo khác; nhưng tuyệt nhiên không. Nhìn li lch sxn Độ, Trung Hoa, Nht Bn và Vit Nam, tt cđều như vậy.

Trước khi Ngài BĐềĐạt Ma đến Trung Quc vào thếkth6, đãcó rất nhiu vĐại Sư truyền đạo ti xny từ thếkthnht như Ngài An ThếCao v.v... nhưng giai đoạn đầu ny là giai đoạn chuyn tiếp, nên Pht Giáo còn gii hn mt phm vi qun chúng nào đó, chưa đi vào đại bphn ca nhân dân và triu đình. Mãi cho đến đời nhà Lương (thếkth6) và đời nhà Đường (thếkth7 và 8) là thi mà Pht Giáo thnh hành nht ti xny.

Vua Lương Võ Đếlà mt vvua rt nhân t, ly tinh thn Pht Hc áp dng vào phép trnước an dân, cho xây dng nhiu chùa vin rt nguy nga. Tiếp Tăng độchúng, tiếp đãi những người hin, chiêu dhra làm quan đểgiúp vua giúp nước. Kinh Lương Hoàng Sám cũng do nhà vua sáng tác qua schđạo ca Hòa Thượng Chí Công. Mt vĐại Sư đương thời rt được nhà vua cũng như trăm họngưỡng m. Hoàng Hu Y Thchết không siêu, nên đãbáo mộng cho nhà vua và nhđómà phép Sám Hối theo kinh Lương Hoàng Sám đãđược ra đời. Nhà vua sám hi cho mình, cho Hoàng Hu và cho tt ccác loài chúng sanh khác trong lc đạo luân hi. Mc du Ngài BĐềĐạt Ma quvua Lương Võ Đếlà chbiết tu phước và chưa biết hướng vcái Đức đểtrdân; nhưng cũng chính nhcái phước đómà nhân dân trăm họđều hưởng ơn vua; Trung Quốc dưới thi ktrvì ca vua Lương Võ Đếlà mt trong nhng thi kthnh hành nht ca Pht Giáo, có thsánh vi Asoka Đại Đếca n Độvy. Đến nhà Đường có llà thi kcc thnh nht ca Pht Giáo Trung Quc. Trong thi kny xut hin các bc danh Tăng như Ngài Huyền Trang, mà lch sPht Giáo Trung Quc cũng như Phật Giáo thế giới không thnào quên ơn được. Nếu không có Ngài Huyn Trang thì tinh thn Pht Giáo Đại Tha khó mà có cơ phát triển ti các xnhư Nhật Bn, Đại Hàn và Vit Nam. Đây là một nhân vt lch sca Pht Giáo đãdùng công tu luyện và sut ccuc đời lo phiên dịch các kinh điển ttiếng Sanscrit sang tiếng Trung Quc, cho đến cui đời, Ngài vn còn thhin được hnh nguyn cao cny mà rt hiếm các bc đại sư có được.

SởdĩNgài có được cái ưu việt đó, nhờvào thếlc ca vua Đường mt phn, mà cũng nhvào nhân duyên khếhp tinh thn BTát Đạo ca Ngài đối vi chư Tăng và Phật Tđương thời. Nhng gì thuc vtư tưởng ca Pht Giáo, Ngài mang vtxn Độđãbổsung và làm cho giàu có thêm nn hc thut và tư tưởng ca TrungQuốc lúc bây gi. Người người đua nhau học Pht, Tăng cũng như tín đồ; nên nơi đâu cũng có đạo tràng xin dương giáo pháp của Đạo Pht. Khi Pht Giáo đãđi vào quần chúng, thếlc ca Pht Giáo lúc bây girt mnh; nhưng Phật Giáo vn đểcho Lão Giáo và Khổng Giáo phát trin song phương, nhằm duy trì nhng tp tc ctruyn ca dân tc. Đến đời nhà Minh thếkth14, nh hưởng ca Pht Giáo ti Trung Quc vn còn tương đối mnh; nhưng đến đời nhà Thanh thếkth19, 20, thì Pht Giáo trnên yếu thếnhững lý do sau đây:

Lý do thứnht cũng tchính trong hàng ngũTăng chúng mà ra. Chư Tăng, nhân việc phát trin ca Pht Giáo, li dng ca thin đểnương tựa hoc thc hành nhng mc đích riêng tư, khiến cho đạo bsuy vi.

Lý do thứhai là nhng Đạo sĩlúc nào cũng mê hoc vua tôi bng bùa phép và gièm pha nhng người phá trai phm gii, khiến cho qun chúng và nht là gii quan li chán ghét Pht Giáo. Đây cũng là mt trong nhng nguyên nhân chính, đẩy lùi Pht Giáo vào trong bóng ti.

Lý do thứba không kém phần quan trng là sthhin lòng tin ca qun chúng vào ba ngôi Tam Bo. Khi Pht Giáo bsuy đồi như thế, nhiu nhà Sư lợi dng cơ hội ny đểmê hoc tín đồnhư bói toán, xem ngày tốt xu, đoán xăm, bàn mộng, cu đảo v.v... đểPht Giáo trở thành một đạo y m, ru ngcon người. Trong các thi ny thy xut hin rt ít nhà Sư có danh phận ln như Ngài Huyền Trang đời Đường nên Pht Giáo rt khó có cơ hội đểphát trin.

Chùa chiền vn còn đó; nhưng chỉđồtrang sc cho mt thi đãqua. Giáo lý giải thoát ca Đạo Pht rt ít người ng dng đến. Qun chúng rt đơn giản; nhưng cũng rt phc tp. Vì tt ctđây mà ra. Cái gì mà nhân dân chấp nhn, thì cái y tn ti lâu dài. Cái gì mà nhân dân chi t, cái y e rt khó tn ti. Nhân dân, quần chúng cũng như khách hàng, còn giáo pháp, giống như một món hàng. Nếu hp vi nhãn quan thì hmua sm đểdùng; nếu không, hlng llánh xa. Lúc đóngười bán hàng hay nhng vlãnh đạo tôn giáo bt buc phi xem li món hàng ca mình ti sao bây giờli bếm. Chcó nhng người ham rmi mua hàng ế. Còn nhng người có tm hiu biết thy xa, nhìn rng thì xa lánh món hàng kém cht lượng ny. Đây là một định lut mà các nhà làm tôn giáo, chính trị, văn hóa, xã hội, thương mại v.v... đều phi lưu tâm đến. Thông thường người bán hàng chmun bán nhng điều mình đem rao; nhưng lại quên rng phi bán nhng điều gì người khác cn mua mi đúng. Bởi vy giáo lý ca Đạo Pht phi khếhp vi căn cơ, trình độvà hoàn cnh ca con người trong tng thi đại thì giáo lý y mi mong có cơ hội đứng vng trong cuc đời.

Như vậy con người mun gì trong Đạo Pht? Đơn giản lm. Người Pht Tđi chùa muốn cho tâm mình được an, phước mình được hưởng và xa hơn nữa, quvgii thoát cũng mun cn k. nhà tâm đãkhông an; nhưng vào chùa còn bất an hơn thì người Pht Tphi suy nghĩli vcuc sng ca Tăng sĩnơi đó, họcó hành trì gii lut không? hcó tu hc tinh tn không? Người Pht Tbiết rng bthí thì sđược phước đức. Nhưng sựbthí y phi mang mt ýnghĩa có sn trí tuchkhông phi chtbi. Vì l, người Pht Tti gia vn còn cái phân bit nhnguyên gia người bthí và kđược bthí. Chtrngười nào ng dng phương pháp y pháp bất y nhơn. Nghĩa là nương vào giáo pháp của Đức Pht đểtu, chkhông y cvào con người, thì nhng loi người ny rt quý và rt hiếm. Tìm được nhng loi người ny không phi d. Ngoài ra vic tu hc gii thoát cũng có mt sngười tìm cu. Nếu chư Tăng và chùa viện không gii quyết cho hđược nhng nhu cầu nầy thì Đạo Pht trnên tiêu cc. Stiêu cc y căn bản là đến tngười lãnh đạo.

Đến đầu thếkth20, năm 1923 trởđi, tại Trung Quc có Ngài Thái Hư Đại Sư là một bc Pháp sư đạo cao đức trng đãđứng ra vn động chn hưng Phật Giáo da trên 3 điểm là: giáo quyn, giáo chếvà giáo sn. Đây có thểcũng là điều mà Ngài đãnh hưởng chtrương của Tôn Dt Tiên vTam Dân ChNghĩa chăng? Đólà: Dân sinh, dân tộc và dân quyn.

Giáo quyền đây có thểhiu là Giáo Hi. Giáo Hi gm có Tăng Ni và tín đồ, cn phi cách mng li. Vì lâu nay nhng gì Giáo Hi làm đãkhông được qun chúng hưởng ng; nên bây gicn phi cách mng li.

Giáo Chếđây được hiu là chếđộtu hc ca gii xut gia cũng như tại gia phi được sa đổi li. Có lchư Tăng đãxa rời đời sng Tăng Sĩca mình và Pht Tbdn vào mê l, nên mi cn sa đổi như vậy.

Giáo sản đây có nghĩa là tài sn ca Giáo Hi. Ti Trung Quc có rt nhiu chùa tư, thuộc vtư nhân, không liên hệvi đoàn thểTăng Già; nên Ngài Thái Hư đãđề nghịnhư vậy cho vic hong pháp có nh hưởng htương cho nhau và tài sản phi được đưa vềmt mi thì mi mong kcương của Giáo Hi được duy trì.

Trên đây là những điều thao thc ca Ngài Thái Hư Đại Sư cho tiền đồca Pht Giáo Trung Quc; nhưng cũng chỉsa đổi cho đến năm 1949 mà thôi. Lúc bấy giTrung Quc đãbịchính quyn Đảng Cng Sn cai tr. Hđãtriệt đểtrit tiêu Pht Giáo đểĐảng Cng Sn được tn ti. Đây là một thm ha ca nhân loi tÁ sang Âu ca đầu thếkny. Gn mt thếkngườiCộng Sn đãtồn ti và gn mt thếkhchgieo rc hn thù, tang thương và đổnát đến muôn nơi. Lịch scn đại đãnói lên điều đó, thiết tưởng thi gian và năm tháng còn lại strli cho shin hu hay ra đi của hti Trung Quc cũng như nhiều nơi trên quảđịa cu ny.

---o0o---


Trình bày: Nhị Tường

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
13/07/2022(Xem: 3595)
Phải nói là khi nhận được tin TT Giảng Sư Thích Nguyên Tạng sẽ có bài pháp thoại giảng tại Thiền Lâm Pháp Bảo hôm nay (12/7/2022) lại vừa nghe tin tức mưa lớn và lụt tràn về Sydney mấy ngày qua, thế mà khi nhìn vào màn ảnh livestream lại thấy khuôn viên thiền môn trang nghiêm thanh tịnh quá, dường như thời tiết khí hậu chẳng hề lay động đến nơi chốn này, nơi đang tập trung những người con cầu tiến muốn hướng về một mục đích mà Đức Phật hằng mong chúng ta đạt đến : Vô Sanh để thoát khỏi vòng sinh tử .
15/06/2022(Xem: 3593)
Tôi thật chưa tìm ra cuốn nào như cuốn này, tác giả viết từ những năm 50s, hữu duyên được dịch ra tiếng Việt vào những năm 80s… Tìm lại được bản thảo sau khoảng 33 năm (2021). Tốn thêm một năm hiệu đính trên đường ta bà, gọt dũa lại.
01/02/2022(Xem: 4067)
Với sự xuất hiện của virus SARS-CoV2 ở Vũ Hán - Trung quốc cuối năm 2019, và tiếp theo sau là sự lây lan rộng khắp thành một đại dịch toàn cầu, các tổ chức Phật giáo đã ra tay hành động khắp nơi trên thế giới. Đáp ứng của Phật giáo rất đa dạng, phản ảnh sự khác biệt giữa các tông phái và các nền văn hóa, tuy nhiên họ đã hội tụ quanh những chủ đề chung theo những tiền lệ đã được ghi sâu trong lịch sử. Một ví dụ về sáng kiến gần đây là dự án “ Làm Phẳng Đường Cong” do Hội Từ Tế ( Tzu Chi Foundation ) Chi Nhánh Hoa Kỳ công bố - đây là một Tổ chức nhân đạo Phật giáo khổng lồ đặt trụ sở trung ương tại Đài-loan, có trên 10 triệu hội viên và 45 chi nhánh khắp thế giới. Trong một thông cáo báo chí vào đầu tháng 4 , Hội Từ Tế Hoa Kỳ tuyên bố rằng họ sẽ phân phối hằng triệu khẩu trang và dụng cụ y tế cho các nhân viên y tế làm việc ở tuyến đầu, và khởi động một chương trình hỗ trợ cho những người chịu tác động của đại dịch về mặt kinh tế xã hội. Những sáng kiến ấy ở Hoa kỳ bổ sung cho
01/02/2022(Xem: 21166)
48 Đại Nguyện của Đức Phật A Di Đà (loạt bài giảng của TT Thích Nguyên Tạng trong mùa dịch cúm Covid-19)
01/02/2022(Xem: 15453)
Nằm trong khuôn khổ của Diễn đàn Kinh tế Thế giới (WEF) 2014 tại Davos (Thụy Sĩ) vào tháng 1 vừa qua, chương trình trò chuyện với các nhân vật nổi tiếng không hoạt động trong lĩnh vực tài chính, có quan điểm về một cuộc sống hạnh phúc mà không phụ thuộc quá nhiều vào tiền bạc và quyền lực cũng đã diễn ra.
24/12/2021(Xem: 2225)
Việc thẳng tiến bước trên con đường đạo lý thanh cao hầu đạt đến chân lý hạnh phúc chẳng khác nào bơi ngược dòng đời là một vấn đề xuyên suốt quá trình phát triển của nhân loại. Sự tác động lẫn nhau giữa thiện và ác, chính và tà định hình số phận của các cá nhân và xã hội theo các chu kỳ, có thể biết được và không nhìn thấy. Các vị triết gia và nhà tư tưởng đã cân nhắc không chỉ điều gì tạo nên những chất đạo đức thanh cao mà còn cả những trợ duyên tác động nó. Đạo đức nhân văn là ngành học nghiên cứu các nguyên tắc đạo đức chi phối hành vi hoặc cách cư xử của mỗi cá nhân, và nó cũng là mảng kiến thức liên quan đến các nguyên tắc đạo đức.
05/12/2021(Xem: 2306)
Khi đặt lợi ích của người khác lên hàng đầu, chúng ta thiết lập các kết nối sâu sắc, và giúp những người xung quanh tránh bị kiệt sức.
17/11/2021(Xem: 10341)
Nghiệp, phổ thông được hiểu là quy luật nhân quả. Nhân quả cũng chỉ là mối quan hệ về tồn tại và tác dụng của các hiện tượng tâm và vật trong phạm vi thường nghiệm. Lý tính của tất cả mọi tồn tại được Phật chỉ điểm là lý tính duyên khởi.266F[1] Lý tính duyên khởi được nhận thức trên hai trình độ khác nhau. Trong trình độ thông tục của nhận thức thường nghiệm, quan hệ duyên khởi là quan hệ nhân quả. Chân lý của thực tại trong trình độ này được gọi là tục đế, nó có tính quy ước, lệ thuộc mô hình cấu trúc của các căn hay quan năng nhận thức. Nhận thức về sự vật và môi trường chung quanh chắc chắn loài người không giống loài vật. Trong loài người, bối cảnh thiên nhiên và xã hội tạo thành những truyền thống tư duy khác nhau, rồi những dị biệt này dẫn đến chiến tranh tôn giáo.
14/11/2021(Xem: 8634)
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn ngự tại xứ Sāvatthi, gần đến ngày an cư nhập hạ suốt ba tháng trong mùa mưa, chư Tỳ khưu từ mọi nơi đến hầu đảnh lễ Đức Thế Tôn, xin Ngài truyền dạy đề mục thiền định, đối tượng thiền tuệ thích hợp với bản tánh của mỗi Tỳ khưu. Khi ấy, có nhóm năm trăm (500) Tỳ khưu, sau khi thọ giáo đề mục thiền định xong, dẫn nhau đến khu rừng núi thuộc dãy núi Himavantu, nơi ấy có cây cối xanh tươi, có nguồn nước trong lành, không gần cũng không xa xóm làng, chư Tỳ khưu ấy nghỉ đêm tại đó. Sáng hôm sau, chư Tỳ khưu ấy dẫn nhau vào xóm làng để khất thực, dân chúng vùng này khoảng một ngàn (1.000) gia đình, khi nhìn thấy đông đảo chư Tỳ khưu, họ vô cùng hoan hỉ, bởi vì những gia đình sống nơi vùng hẻo lánh này khó thấy, khó gặp được chư Tỳ khưu. Họ hoan hỉ làm phước, dâng cúng vật thực đến chư Tỳ khưu xong, bèn bạch rằng: – Kính bạch chư Đại Đức Tăng, tất cả chúng con kính thỉnh quý Ngài an cư nhập hạ suốt ba tháng mùa mưa tại nơi vùng này, để cho tất cả chúng con có
13/11/2021(Xem: 6061)
“Bát Thánh Đạo” là phương pháp tu hành chơn chánh cao thượng đúng theo qui tắc Phật giáo mà đức Thế Tôn đã có lời ngợi khen là quí trọng hơn tất cả con đường tu hành, là con đường không thẳng cũng không dùn, không tham vui cũng không khắc khổ, vừa thành tựu các điều lợi ích đầy đủ đến hành giả, hiệp theo trình độ của mọi người. Cho nên cũng gọi là “TRUNG ĐẠO” (Majjhimapaṭipadā) là con đường giữa. Ví như đàn mà người lên dây vừa thẳng, khải nghe tiếng thanh tao, làm cho thính giả nghe đều thỏa thích. Vì thế, khi hành giả đã thực hành đầy đủ theo “pháp trung đạo” thì sẽ đạt đến bậc tối thượng hoặc chứng đạo quả trong Phật pháp không sai. Nếu duyên phần chưa đến kỳ, cũng được điều lợi ích là sự yên vui xác thật trong thân tâm, từ kiếp hiện tại và kết được duyên lành trong các kiếp vị lai. Tôi soạn, dịch pháp “Bát Thánh Đạo” này để giúp ích cho hàng Phật tử nương nhờ trau dồi trí nhớ và sự biết mình. Những hành giả đã có lòng chán nản trong sự luân hồi, muốn dứt trừ phiền não, để
facebook youtube google-plus linkedin twitter blog
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường,
nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.

May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland,
Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below,
may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
the Land of Ultimate Bliss.

Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria
Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery
Senior Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang
Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia
Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600
Website: http://www.quangduc.com ; http://www.tuvienquangduc.com.au (old)
Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ:
quangduc@quangduc.com , tvquangduc@bigpond.com
KHÁCH VIẾNG THĂM
99,496,285