Ban Tổ Chức

25/06/201419:44(Xem: 39627)
Ban Tổ Chức

 

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại UĐL – TTL
TRƯỜNG HẠ QUẢNG ĐỨC
 PHẬT LỊCH 2558
( Từ ngày 01/07/2014 đến ngày 11/07/2014 )

---o0o---

 

BAN TỔ CHỨC
TRƯỜNG HẠ QUẢNG ĐỨC


 

Trưởng ban: TT Thích Tâm Phương
Phó Ban: TT Thích Nguyên Tạng
Thư ký: Đh. Nguyên Thiện Bảo, Đh. Quảng Tịnh Thiều Văn Bình
Thủ Quỹ: Đh. Huệ Thuyền, Đh. Hồng Hạnh
Ban Rước Lễ: Đh. Nguyên Dũng GĐPTQĐ; Đh. Quảng Tịnh & QĐĐC
Ban Cắm Hoa: SC Thích Nữ Thể Viên, Đh. Hồng Hạnh
Ban Hương Đăng: Đh Hồng Hạnh, Đh Thục Đức, Đh Tịnh Châu, Đh Kim Chi Hồng Ngọc, Đh Thiện Bảo (Mai), Đh Nguyên Nhật Mỹ
Ban Trai Soạn: Đh Nguyên Như, Đh. Thanh Phi, Đh Thiện Kim, Đh. Nguyên Đà, Đh. Nguyên Giác, Đh. Lệ Phước, Đh Diệu Hiền, Đh. Quảng Hương, Đh. Quảng Tịnh, Đh Diệu Trí, Đh. Hiền Hỷ, Đh. Nguyên Yên……..(xem danh sách riêng)
Ban Hành Đường: SC Như Như, SC Huệ Khiết và Phật tử học viên tham (xem danh sách riêng)
Ban Cung Đón Chư Tôn Đức: SC Phổ Huệ (0432 456 977). Đh Steve Nguyên Thiện Bảo, Đh. Tâm Từ, Đh Thục Hà, Đh Trung Trực, Đh. Hưng Việt, Đh Nguyên Dũng Phạm Thanh Hùng, Đh Nguyên Ngộ Tâm; Đh Linh Vân, Đh Minh Thành; Đh Quang Tuyến, Đh Duy Hữu.

Ban Âm Thanh Ánh Sáng: Đh Nguyên Tâm Thiều Đức, Đh Công Đạo, Đh Thiện Hưng
Ban Thiết Trí Trang Hoàng: Đh. Tâm Quang Nghiêm Xuân Hiền, Đh Thiện Chánh Trung Trực, Đh Hưng Việt, Đh. Ngọc Lâm; Đh. Minh Thuận…
Ban Thị giả: Chú Quảng Tú
Ban Nhiếp Ảnh & Quay Phim: Đh Thiện Hưng, Đh Hoàng Lan Giác Thiện Duyên, Đh Nguyên Nhật Khánh, Đh. Thục Đức, Đh Jordan Ngộ Đại Hùng
Ban Y Tế: Bác Sĩ Đăng Khoa, Dược Sĩ Quảng Tịnh Tâm (Hạnh), Dược Sĩ Chiêu Dương
Ban Trật Tự & Parking: Đh. Steve Lowe Nguyên Thiện Bảo, Đh. Nguyên An
Ban Vệ Sinh & Môi Trường: Đh. Quảng Minh Thạnh (Mạnh); Đh. Trung Trực; Đh. Chơn Lý; Đh. Nguyên Thiện Hạnh;

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
18/01/2012(Xem: 13506)
Tưởng không có gì reo ca trong tâm mình. Một ngày đi ngang cổng một tu viện, thấy một thầy tu áo đà vừa bước vào cửa, tay nải khoác vai nhẹ nhàng...
15/01/2012(Xem: 22068)
Đi cho hết cõi Ta Bà,sống cho trọn kiếp nhân sinh, cuối cùng chúng ta quay đầu về cố quận, điểm không cùng của sanh tử, lằn ranh vô tận của vô minh, khởi đầu và chung cuộc. Mộtsự đối diện gay go, thách đố giữa hai bờ mê ngộ, trên từng đỉnh cao ngút ngàn củagian truân vất vả, với vô thường cận kề nối nhịp, hay trên từng hoang sơ trơ trụituyết sương, nhịp bước cùng ta trong sự hoan hỷ tuyệt cùng?.. Trong chuỗi dài bất tận đổi thay của năm tháng, quá khứ nối nhịp với tương lai, trở thành thông lệ, mỗi lần xuân đến mang theo hương lạ, khiến cho cõi lòng hân hoan...
13/01/2012(Xem: 27167)
Ánh sáng từ trái tim trong sáng (clear heart) của vị thiền sư đang thiền định từ nửa đêm đến gần rạng sáng đã trở thành ánh trăng, và bởi vậy, trăng vẫn sáng...
09/01/2012(Xem: 7985)
Thoáng chốc mà đã bamươi sáu năm, như ba sáu ngày nhẹ nhàng trôi trên dòng thời gian vô hình vunvút. Cũng một buổi chiều xuân với bầu trời trong vắt, ánh mặt trời rãi màu vàng lốm đốm trong vườn đào đầy thơ mộng này, và cũng dưới cội đào già này, Đông và Xuân đã gặp nhau…
08/01/2012(Xem: 10242)
Người,cũng là muôn loài trong cái thế giới ta bà, vẫn mang tứ khổ của cuộc đời, vẫnphải chịu bao cảnh trầm luân, vẫn phải nỗ lực tu tập để thoát khỏi luân hồi.Tôi cũng thế. Có lúc tôi chịu đớn đau, chịu bao phiền não. Tôi nào thoát đượcchốn trần gian đầy khổ ải...
07/01/2012(Xem: 6526)
Chiều nay, chủ nhật 25/5/2003, dù trời Sydney đổ mưa từng cơn nặng hạt, nhưng vẫn không làm chùn bước người về tham dự buổi phát hành Thi phẩm Giấc mơ Trường Sơn của Thầy Tuệ Sỹ, được long trọng tổ chức tại Trung Tâm Tiếp Tân Crystal Palace, Canley Heights, tiểu bang NSW, Úc Châu.
27/12/2011(Xem: 7510)
Trong việt nam phật giáo sử luận, tập một, khi bàn về sự liên hệ giữa thiền và thi ca, giáo sư Nguyễn Lang viết: “Thi ca không có hình ảnh thì không còn là thi ca nữa, cũng như đi vào lý luận siêu hình thì thiền không còn có thể là thiền nữa.”
07/12/2011(Xem: 4517)
Tôi có thói quen cứ những ngày cuối năm thường thích lật những chồng thư cũ của bạn bè ra đọc lại, thích tìm kiếm dư âm của những tấm chân tình mà các bạn đã ưu ái dành cho tôi. Lá thư của anh vẫn gây cho tôi nhiều bâng khuâng, xúc động và ngậm ngùi nhất!
27/10/2011(Xem: 30049)
Bùi Giáng, Người viết sách với tốc độ kinh hồn
04/10/2011(Xem: 6023)
Vài năm qua trên báo chí và sách vở xuất hiện một số thảo luận về câu niệm (Nam Mô) A Di Đà Phật hay (Nam Mô) A Mi Đà Phật. Có lẽ khởi đầu từ cuốn "Hương Sen Vạn Đức" của HT Thích Trí Tịnh1(2006), và "Ý Nghĩa Hoằng Pháp và Hộ Pháp" của tác giả Diệu Âm - Diệu Ngộ được ghi nhận trong bài viết trên mạng Thư Viện Hoa Sen (21/6/2011). Phần này chú trọng đến sự khác biệt ngữ âm giữa Di (trong A Di Đà Phật) và Mi (trong A Mi Đà Phật) và không đi vào chi tiết các giáo pháp liên hệ cũng như phạm vi tâm linh tín ngưỡng dân gian. Thanh điệu ghi bằng số ngay sau một âm như số 3 trong min3 hay mǐn (giọng Bắc-Kinh hay BK ghi theo hệ thống pīnyīn thông dụng hiện nay), không nên lầm với số ghi phụ chú (superscript) như min3; dấu hoa thị * (hình sao/asterisk) đặt trước một âm tiết để chỉ dạng cổ phục nguyên (reconstructed sound). Hi vọng bài này cho thấy phần nào khuynh hướng ngạc hóa nói riêng, văn hóa ngôn ngữ Phật giáo nói chung đã đóng góp không nhỏ trong quá trình hình thành tiếng Việt hiện đại.