Tu Viện Quảng Đức105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. quangduc@quangduc.com* Viện Chủ: TT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng   
Bài mới nhất

18 - Hành động với từ ái

09/02/201920:16(Xem: 336)
18 - Hành động với từ ái

HÀNH ĐỘNG VỚI TỪ ÁI

 

 

 

 

 

Không hy vọng với tưởng thưởng

Hãy dâng hiến sự cứu giúp đến người khác.

 

- LONG THỌ,  Tràng Hoa Quý Báu

 

 

 

 

 Với động cơ vị tha, mọi hành động tích tũy đức hạnh - năng lực vô biên của công đức thánh thiện.  Về bố thí hay từ thiện, Long Thọ đã nói trong Bức thư Thân Hữu:

 

Không có người bạn nào tốt hơn cho tương lai

Hơn là bố thí - ban cho tặng phẩm thích đáng

Đối với tu sĩ, giáo sĩ, người nghèo, và bạn hữu -

Biết những nguồn cội là chóng tàn phai và vô lực.

 

 

Ban cho với lòng vị tha có ý nghĩa rèn luyện từ chiều sâu của trái tim trong một thái độ rộng lượng chẳng hạn mà chúng ta không tìm cầu bất cứ một phần thưởng hay kết quả nào cho chính mình.  Hãy nghĩ về hành vi từ thiện và tất cả những lợi ích của nó như chỉ hướng đến lợi ích của người khác.  Mặc dù từ thiện có thể được tiến hành bởi những ai tìm kiếm lợi ích cho chính họ, chẳng hạn như ai đấy hiến tặng từ thiện nhằm để trở nên nổi tiếng, bố thí vị tha hoàn toàn không liên hệ đến lòng vị kỷ.  Do vậy, những tác động của hàn vị tha vô vị lợi, cả cho chính mình và cho người khác, thật là sâu rộng hơn chúng có thể trong trường hợp vị kỷ.  Trong cách này, rộng lượng bố thí giống như một người bạn cho chính mình và cho người khác trong tương lai.

 

Từ quan điểm của chính mình, sự vô thường của đời sống hiện tại sẽ bắt buộc chúng ta bỏ lại tất cả những tài sản lại phía sau, nhưng bằng việc ban phát nó, chúng ta có thể mang nó theo như nghiệp lành.  Như Long Thọ nói trong Tràng Hoa Quý Báu rằng:

 

Con đang sống giữa những nguyên nhân của cái chết

Giống như một chiếc đèn đứng trong làn gió hiu hiu

Phải buông trôi tất cả những sở hữu

Tại cái chết, bất lực, con phải đi đến nơi nào đấy

Nhưng tất cả đấy đã được sử dụng cho sự thực tập tâm linh

Sẽ đứng trước con như nghiệp lực lành

 

Nếu chúng ta sử dụng tài sản vì những mục tiêu lợi lạc, nghiệp quả lành mạnh được đem đến kiếp sống tới, nhưng nếu chúng ta bám lấy nó với luyến ái, tự nó sẽ làm cho sự thịnh vượng rời xa ta trong những kiếp sống tương lai.

 

Nếu con không thực hiện những cống hiến từ sự giàu sang

Đã đạt được từ sự bố thí khi xưa đến kẻ  nghèo khó,

Qua sự vô ơn và dính mắc

Con sẽ không đạt được những tài nguyên trong tương lai

 

Những ai mà đối với họ chúng ta thực hiện sự bố thí hiến tặng giống như những người công nhân mang nghiệp lành đến cho chúng ta trong những kiếp sống tương lai:

 

Ở đây trong thế giới những người công nhân không mang vác

Thực  phẩm dự trử cho một hành trình tự nguyện (không lương)

Nhưng những người hành khất nghèo nàn, không bị mua chuộc, sẽ mang đến đời sống tương lai của con.

Những gì con ban cho họ sẽ được nhân lên cả trăm lần.

 

Trong cách này, bố thí rộng lượng cũng giúp chúng ta trong ấy nó thu hoạch tài nguyên để sử dụng trong những kiếp sống tương lai.

 

Do thế, chỉ trong cung cách mà chúng ta tập trung trên những quan tâm xa hơn của chúng ta, hãy tự cống hiến để giúp đở người khác:

 

Giống như chúng ta hướng đến việc suy nghĩ

Về những gì có thể hoàn thành để giúp đở chính mình

Vì thế chúng ta nên hướng đến việc suy nghĩ

Về những gì có thể được hoàn tất để giúp đở người khác.

 

Hãy làm chính mình sẳn sàng vì người khác như một tài nguyên tự nhiên:

 

Nếu chỉ trong một niệm làm cho chính mình

Sẳn sàng cho sự sử dụng của người khác

Giống như đất, nước, lửa, gió và thuốc men,

Và những công viên cho sẳn sàng cho tất cả.

 

Phân tích mỗi hoàn cảnh để quyết định những gì sẽ hổ trợ.  Ngay cả thuốc độc được biết để chạm trán với những rắc rối nào đó:

 

Ngay cả cho thuốc độc

Đến những  người cần sự hổ trợ của nó

Nhưng không ban cho ngay cả thức ăn ngon lành

Đến những ai mà nó chẳng giúp gì

Đức Phật đã nói rằng nếu nó giúp ích người khác

Chúng ta ngay cả nên đem đến sự bất an tạm thời.

 

 

TỪ ÁI VÀ CHÍNH TRỊ

 

Từ ái và bi mẫn nên là căn bản của chính trị.  Chúng làm cho một chính trị gia được yêu mến mà không nhất thiết là một người yếu đuối.

 

Những lãnh tụ mà bản chất là rộng lượng

Giống như, nếu không nói, là họ mạnh mẽ

Như một sự ngọt ngào được làm cho cứng rắn bên ngoài

Với bạch đậu khấu và ớt.

 

Những con chim của dân chúng sẽ đậu trên

Cây cối hoàng gia cung ứng bóng râm nhẫn nhục

Rộ nở bông hoa tôn kính,

Và những quả trái to lớn lộng lẩy của bố thí.

 

Thông điệp là những chính trị gia nên luôn luôn rộng mở trái tim:

 

Luôn luôn với tâm tán dương

Và lấy làm hoan  hỉ trong những hành vi tán dương.

Từ hành động tán dương sinh khởi

Tất cả những hệ quả được tán dương

 

Long Thọ kêu gọi những lãnh tụ chính trị để cung cấp nhiều loại giúp đở công cộng:

 

Luôn luôn chăm sóc một cách bi mẫn

Cho người bệnh, không ai bảo vệ, những ai khốn đốn

Với khổ đau, người thấp kém, và người nghèo khó

Và hãy chăm sóc đặc biệt để nuôi dưỡng họ.

 

Hãy cung cấp sự chăm nom rộng rãi

Cho những kẻ bị ngược đãi, những nạn nhân thất bát mùa màng

Những kẻ khốn đốn, những ai đau khổ vì bệnh truyền nhiễm

Và cho những ai trong những vùng bị chinh phục.

 

Hãy làm cho những người mù lòa, bện tật, thấp hèn,

Không ai bảo vệ, nghèo túng cơ cực,

và những người tàn tật đạt đến một cách bình đẳng

Thực phẩm, thức uống không bị gián đoạn.

 

Nhằm để làm nhẹ nổi khổ đau

Của chúng sinh - già, trẻ, yếu đuối -

Chúng ta nên xây dựng qua những tài nguyên mà chúng ta kiểm soát

Các bác sĩ và người làm công tác sức khỏe khắp xứ sở chúng ta

Bố thí một cách yêu mến cho những người hành khất

Những áo quần đa dạng và lộng lẫy,

Đồ trang điểm, và nước dầu thơm,

Những tràng hoa, và sự vui sướng.

 

Những tù nhân được đối xử với từ ái yêu thương, ngay cả khi trừng phạt:

 

Giống như những đứa trẻ kém cỏi bị trừng phạt

Với  mong ước làm cho chúng được đầy đủ trình độ

Vì thế trừng phạt nên được thi hành với bi mẫn

Không phải thù ghét cũng không khao khát giàu sang.

 

Ngay cả những ai được xét xử công bằng

Bị giam cầm, trừng phạt, v.v...

Chúng ta, đẩm ướt với bi mẫn

Nên luôn luôn chăm sóc.

 

Qua bi mẫn chúng ta nên

Luôn luôn phát sinh chỉ một thái độ vị tha

Ngay cả cho những con người

Đã phạm phải những hành vi tệ hại vô cùng.

 

Đặc biệt phát sinh lòng bi mẫn

Cho những ai mà hành động tệ hại của họ là kinh khủng, những sự giết người

Những người mà bản chất thất bại là những chỗ chứa

Của bi mẫn từ những ai mà bản chất của họ là hào hiệp cao thượng

 

Hãy trả tự do cho những tù nhân yếu đuối

Sau một ngày hay năm ngày

Đừng nghĩ về những người khác

không được trả tự do dưới bất cứ điều kiện nào.

 

Khi mà những tù nhân không được thả ra

Họ nên được làm cho thoải mãi

Với thợ hớt tóc, tắm rửa, đồ ăn, thức uống,

Thuốc men và áo quần.

 

Một khi chúng ta đã phân tích và nhận ra một cách cùng khắp

Những kẻ giết người sân hận

Đày họ đi

Mà không giết hại hay tra tấn họ.

 

Cung cấp trường học là quan trọng đặc biệt:

 

Như những phương pháp để gia tăng tuệ trí

Bất cứ nơi nào có trường học trên mặt đất

Cung cấp cho sinh kế của giáo viên

Và cung ứng đất đai cho họ để dự phòng thực phẩm.

 

 

NHỮNG LOẠI BỐ THÍ

 

Những loại "bố thí" này liên hệ đến một thái độ rộng lượng cũng như những hành vi thân thể và lời nói được thúc đẩy bởi lòng rộng lượng.  Sự bố thí vị tha đòi hỏi việc từ bỏ tất cả tính keo kiệt, chỉ quan tâm với làm nhẹ bớt sự khốn khó của người khác, và không quan tâm về việc gặt hái bất cứ thứ gì cho mình qua việc làm này.  Nếu chúng ta tìm kiếm lợi lạc cho mình từ một hành vi từ thiện trong tương lai, nó sẽ giống như một hành động cho vay với lời lãi.  Tốt hơn, chỉ hãy cống hiến đến người khác, thay vì tìm kiếm những nghiệp quả thích ứng thật sự tích lũy lại cho ta.  Việc thực hành rộng lượng bố thí kêu gọi phát triển lòng tự nguyện ban cho tất cả tài sản.

 

Bố thí có ba loại:

 

1- Tài thí: cung hiến những thứ vật chất chẳng hạn như tiền bạc, áo quần, và thực phẩm; thực hiện những tặng phẩm cho người nghèo khó và người bệnh tật, cùng những hiến tặng cho giáo dục và những dự trử của việc chăm sóc y tế.

 

2- Pháp thí: cung ứng những giáo huấn rõ ràng về những sự thực tập tâm linh cũng như về những loại sinh kế trần gian thích đáng, chẳng hạn như trong việc trở thành người thực hành y thuật, và ban cho lòng nhiệt tình để đảm đương thái độ đạo đức.

 

3- Vô úy thí: ban cho sự thư thái khỏi những hoàn cảnh sợ hãi bằng việc bảo vệ con người khỏi bị trộm cướp, chính quyền bất công, thú vật hung dữ, bảo lụt, lửa cháy, v.v... Điều này bao gồm việc bảo vệ súc vật; ngay cả việc giúp một con côn trùng khỏi một vũng nước.

 

 

Mặc dù khó khăn, thật quan trọng để tưởng tượng việc ban cho những nghiệp lành của chính chúng ta, là điều giống như gốc rể cho sinh khởi những hoàn cảnh thuận lợi trong tương lai.  Bằng việc có một cảm giác mạnh mẽ trong việc cống hiến những gốc rể đạo đức đến người khác, chúng ta sẽ không còn tìm kiếm bất cứ phần thưởng nào cho chính mình.  Phần thường, do đó, sẽ to lớn hơn chúng ta có thể tưởng tượng rất nhiều.

 

Thiền Quán

 

1- Hãy tưởng tượng nhiều người khốn khó, bần cùng trong nhiều cách, trước mặt mình.

 

2- Hãy tưởng tượng nhiều loại thức ăn, áo quần, chổ ở, và v.v... mà những người ấy cần đến, và ban bố những thứ này cho họ.

 

 

Nếu chúng ta thi hành kỷ năng này thường xuyên, tâm chúng ta sẽ trở nên thấm đẩm một cách sâu sắc với một thái độ rộng lượng.

 

 

KHUYẾN TẤN CUỐI CÙNG CỦA TÔI

 

Từ ái và bi mẫn là quan trọng nhất, quý báu nhất, năng lực nhất, và thánh thiện  nhất.  Thực hành những điều này lợi ích không chỉ trong dạng thức của một tôn giáo thật sự mà cũng trong đời sống thế gian cho cả sức khỏe tinh thần và thân thể.  Chúng là những yếu tố hổ trợ đời sống và hạnh phúc.  Với việc thực hành, chúng trở nên hiệu quả và lợi lạc đưa đến những năng lực cho cuộc sống.

 

 

 

Nguyên tác:  Acting with love

Ẩn Tâm Lộ

 

Quyển sách được khởi dịch từ ngày 22-9-2011, hôm nay ngày 20-3-2012 dịch xong quyển sách này, vui không!

 

 

 

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
06/05/202003:48(Xem: 6060)
Công đức hoằng khai nhiếp hóa của Ngài cao hơn núi cao Tấm lòng từ bi độ lượng của Ngài sâu hơn biển sâu Chữ nghĩa của trần gian làm sao phô diễn
05/07/202009:35(Xem: 37)
Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tenzin Gyatso, là lãnh tụ tinh thần và thế quyền của dân tộc Tây Tạng. Ngài sinh vào ngày 6 tháng Bảy năm 1935, trong một ngôi làng gọi là Taktser ở đông bắc Tây Tạng, trong một gia đình nông dân. Đức Thánh Thiện được công nhận vào lúc hai tuổi, phù hợp với truyền thống Tây Tạng, như tái sanh của người tiền nhiệm, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13. Đức Đạt Lai Lạt Ma là hiện thân của Đức Phật Từ Bi, nguyện tái sanh để phụng sự loài người. Đạt Lai Lạt Ma có nghĩa là “Đại dương của trí tuệ.” Người Tây Tạng thường liên hệ đến Đức Thánh Thiện như Yeshe Norbu, “Viên ngọc ước,” hay đơn giản là Kundun, có nghĩa là “Thị Hiện.”
25/06/202008:13(Xem: 335)
Câu nói: ướp xạ xông hương như đã trở thành quen thuộc với mọi người nên cũng chẳng mấy ai quan tâm tới, tuy nhiên áp dụng “xông ướp” vào huân tập là điều không đơn giản, nên cần phải quan tâm sâu rộng hơn tới hai điểm: thứ nhất là từ Hán Việt có những nghĩa: tập nhiễm, xông ướp, in sâu nơi tâm thức; thứ hai là khó hiểu, vì không thể hình dung rõ ràng. Huân tập là động từ như lực làm thay đổi tâm sinh lý con người rất tinh vi nên cần phải gia tâm hơn, vì nó ảnh hưởng về hai mặt tiêu cực và tích cực, cũng như thiện và bất thiện.
24/06/202019:04(Xem: 203)
Tạo ra một cuộc sống Hạnh phúc cho riêng bản thân và gia đình là ưu tiên hàng đầu của hầu hết người Mỹ. Mặc dù những điều cụ thể làm cho chúng ta Hạnh phúc có thể khác nhau đối với mỗi chúng ta, nhưng tất cả chúng ta đều biết Hạnh phúc khi chúng ta trải nghiệm nó: Đó là cảm giác hài lòng chung mà chúng ta đang sống một cuộc sống có mục đích, thỏa mãn.
24/06/202019:02(Xem: 196)
Một pho tượng Phật Thích Ca Mâu Ni với tư thế ngồi cao 13,7 mét (45-foot) được dựng lên ở khu Chittagong Hill, Bangladesh trên cơ sở của ngôi Già lam Tainkhalipara Sanghamitva Seva Sangha Vihar (TSSSV) đã trở thành một biểu tượng của sự hợp nhất cộng đồng trong một khu vực thường xuyên bị ảnh hưởng bởi sự xung đột và bất ổn.
24/06/202018:54(Xem: 206)
Theo các nhà nghiên cứu về văn hóa lịch sử và khảo cổ học cho biết, những bức bích họa tranh tường màu sắc rực rỡ và tàn tích Phật giáo được khai quật tại Cộng hòa Uzbekistan, một quốc gia nằm kín trong lục địa tại Trung Á, trước kia từng là một phần của Liên bang Xô viết, có niên đại từ thế kỷ thứ 2 và thứ 3, đã làm sáng tỏ sự hấp dẫn về sự lan tỏa nghệ thuật Phật giáo dọc theo con đường tơ lụa cổ đại.
24/06/202008:40(Xem: 412)
Cổ nhân có câu: "sinh, bệnh, lão, tử". Bốn giai đoạn này không ai có thể tránh khỏi. Chuẩn bị ứng phó với bệnh tật và tuổi già của mình và của thân nhân mình là điều ai cũng có dịp nghĩ tới, kể cả chính kẻ viết bài này là tôi cũng đang sắp sửa bước vào tuổi “thất thập cổ lai hi”. Anh bạn thân của tôi, Bs. TNT từ lâu có đề nghị tôi viết một bài về "Viện Dưỡng Lão" (VDL) để giúp bà con mình có thêm một chút khái niệm về VDL vì anh biết trong suốt 27 năm qua tôi đã liên tục săn sóc cho các cụ già tại các viện dưỡng lão, và cũng đã là "Giám Đốc Y Tế" (Medical Director) của nhiều VDL trong vùng. Nay tôi muốn chia sẻ cùng qúy bạn một số kinh nghiệm và hiểu biết về VDL.
22/06/202013:52(Xem: 237)
Truyện tích kể rằng sau khi đi một vòng châu du hoằng Pháp ở các làng mạc, Đức Phật trở về tịnh xá, và giữa chúng Tăng có cuộc thảo luận về trạng thái gồ ghề hay bằng phẳng của các con đường đã trải qua. Đức Phật nói rằng thảo luận về các con đường ấy không thích hợp cho sự giải thoát, đó chỉ là những đoạn đường ở bên ngoài thân tâm. Ngài khuyên chư Tăng nên lưu tâm đến con đường cao thượng là “Bát Chánh Đạo” thuộc giáo lý “Tứ Diệu Đế” và những việc cần phải làm khác để sớm đắc được đạo quả. Những giáo lý căn bản của Đạo Phật đưọc tóm tắt như sau đây:
20/06/202017:31(Xem: 242)
Hai sự phân biệt được giới thiệu mà trước đây không được nêu rõ trong tài liệu về lòng bi mẫn, điều này có thể làm rõ những gì đang được nghiên cứu và khuyến khích sự chú ý đến các hình thức bi mẫn đã bị bỏ qua phần lớn. Sự khác biệt đầu tiên là liệu mục tiêu của hành vi bi mẫn là gần (ví dụ, nhìn thấy ai đó ngã xuống, trầy xước đầu gối của mình) hoặc xa (ví dụ, một người không quan sát trực tiếp ai có thể bị thương hiện tại hoặc trong tương lai). Gần là ngay lập tức, khắc phục nếu có thể cho những đau khổ chứng kiến; xa ngăn ngừa tác hại trong tương lai xảy ra. Nhóm phân biệt thứ hai đề cập đến việc lòng bi mẫn là sự thấu cảm, liên quan đến hành động hay là một khát vọng.
19/06/202016:47(Xem: 367)
Tặng quà cho 285 hộ nghèo Ấn Độ ở 2 ngôi làng Katorwa-Mucharim (gần chùa Kiều Đàm Di VN- Bodhgaya) địa điểm cách Bồ Đề Đạo Tràng nơi đức Phật thành Đạo 7 cây số. Thành phần quà tặng cho mỗi hộ gồm có: 1 tấm Saree cho phụ nữ, 10 ký Gạo và bột Chapati, đường, muối dầu ăn và bánh ngọt cho trẻ em, kèm với 200 Rupees tiền mặt để mua thêm gạo cho từng hộ GD. (Bên cạnh đó là những phần phụ phí như mướn xe chở hàng, tiền công đóng gói và công thợ khuân vác.)