Chỉ là Mộng thôi

05/07/201816:38(Xem: 13458)
Chỉ là Mộng thôi
blank

Namo Buddhaya
 
Đối diện & quan sát cơn nóng giận
Này bạn! Khi bạn tức giận, hãy nhìn thẳng cái tâm đó. 
Cái tâm đó như một đứa trẻ con, đừng đánh nó! 
 
“Kể cho tôi xem tại sao bạn tức giận thế?”.
 
Hãy nhìn nó, nhìn nó, quan sát nó cả một thời gian dài.
Chính việc nhìn được tâm mình như vậy, thì đó đã là một cái tâm trưởng thành.
 Vì vậy, khi bạn có chánh niệm, biết mình, bạn là một người trưởng thành, khi bạn
 không biết mình, thái độ sống của bạn như là một đứa trẻ con..." 
 
".. Khi bạn sân, hận, đau khổ, hay những cảm xúc rất mạnh, chỉ đơn giản quan sát....
. Sống trên thế giới này, không khởi sân, giận là điều rất khó. Đúng không? 
Khi bạn sân, bạn làm gì? Đừng tự áp đặt mình rằng: “Ồ, đừng có sân”. 
Nó xảy đến một cách tự nhiên. Hãy thong thả, ngồi xuống và 
quan sát cơn sân của mình. 
 
Đừng cố vượt qua nó, đừng cố xua đuổi nó đi, chỉ nhìn, nhìn và nhìn. 
Sau một thời gian, bạn sẽ phát triển được chút trí tuệ. Và chính trí tuệ đó 
tự nó sẽ 
làm những việc cần làm. 
 
Không phải là bản ngã, cái tôi của bạn, bạn không thể làm điều đó bằng
 cái tôi, 
 cái bản ngã được, chỉ có trí tuệ mới làm điều đó. 
Và với sự trợ giúp của
 Chánh Niệm, trí tuệ sẽ phát triển, và nó sẽ làm
 những việc cần phải làm, 
những việc đáng làm... 
 
- Nơi nào Trí Tuệ có mặt là có sự Chuyển Hóa. 
Namo Buddhaya 
 
blank
blank
blank
Chia sẻ hình ảnh của một ngày tu An Lạc do chùa Ưu Đàm tổ chức
- Las Vegas tiểu bang Nevada Tuesday July 03 2018
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
blank
佛菩薩的願力之-南無大行普賢菩薩十大願 - LULUMACHA - lulumacha’s blog
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
10/02/2011(Xem: 12895)
Ngày nayđọc được một bài viết về Phật giáo của một tác giả Ấn độ là một việc hiếm hoi,vì Phật giáo đã biến mất trên bán lục địa này đã tám thế kỷ. Nhưng nếu đọc đượcmột bài viết của một tác giả khác thường, thì lại còn hiếm hoi hơn nữa. BhimraoRamji Ambedkar (1891-1956) là cựu bộ trưởng Tư pháp trong chính phủ Nerhu, mộtngười tranh đấu cho công bằng xã hội, đơn độc chống lại sự phận chia giai cấp giữacon người và vạch trần những sai lầm của Ấn giáo.
09/02/2011(Xem: 11992)
Muốn giải thoát sanh tử, chúng ta cần phải biết gốc của sanh tử là gì? Theo pháp Mười hai nhân duyên, Phật dạy gốc của sanh tử là Vô minh.
09/02/2011(Xem: 12533)
Bốn mùa đã không thì làm gì có mùa Xuân, mùa Hạ. Thế mà nói ngày Xuân, tháng Xuân, mùa Xuân là nhằm trong cửa phương tiện tương đối luận bàn.
07/02/2011(Xem: 21705)
Trong Phật giáo, chúng ta không tin vào một đấng Tạo hóa nhưng chúng ta tin vào lòng tốt và giữ giới không sát hại sinh linh. Chúng ta tin vào luật nghiệp báo nhân quả...
06/02/2011(Xem: 12926)
Cúng lễ, cầu nguyện, xin ơn trên phù hộ cho bản thân, gia đình được bình an hay hoàn thành một điều ước, một tâm nguyện nào đó là một trong những nhu cầu căn bản và thiết yếu của con người, diễn ra trong sinh hoạt của hầu hết các tôn giáo.
06/02/2011(Xem: 22077)
Đạo Phật được đưa vào nước ta vào khoảng cuối thế kỷ thứ hai do những vị tăng sĩ và những thương gia Ấn Độ và Trung Á tới Việt Nam bằng đường biển Ấn Độ Dương.
02/02/2011(Xem: 17271)
Tập sách này gồm có những bài viết đơn giản về Phật Pháp Tại Thế Gian, Cốt Tủy Của Ðạo Phật, Vô Thượng Thậm Thâm Vi Diệu Pháp, những điều cụ thể, thiết thực...
01/02/2011(Xem: 13390)
Chúng tôi viết những bài này với tư cách hành giả, chỉ muốn đọc giả đọc hiểu để ứng dụng tu, chớ không phải học giả dẫn chứng liệu cụ thể cho người đọc dễ bề nghiên cứu.
31/01/2011(Xem: 12753)
Nói đến Tăng phục Phật Giáo trước tiên chúng ta nên tìm hiểu về những lý do căn bản, ý nghĩa thậm thâm của Tăng phục.
28/01/2011(Xem: 19460)
Tất cả chúng sanh lớn như loài người, nhỏ như các loài động vật đều có bổn phận để sanh tồn, như con người có bổn phận của con người, con kiến có bổn phận của con kiến, con ong có bổn phận của con ong, con chim, con sâu đều có bổn phận của con chim của con sâu..v..v.... Nguyễn Công Trứ thường ca ngợi về bổn phận của các loài động vật như : “Ta xem loài vật nhỏ, trong lòng ta tưởng mộ, ong kiến biết hợp đoàn, chim sâu còn luyến tổ, có nước không biết yêu, không bằng chim cùng sâu, có đoàn không biết hợp, ong kiến hơn ta nhiều..v..v.....” Các động vật thuộc loài hạ đẳng còn biết bổn phận đoàn kết và biết luyến tổ để sống còn để tồn tại thì huống hồ là loài người, nguyên vì các nhà hiền triết cho rằng loài người có trí khôn hơn loài vật. Cho nên vấn đề Bổn Phận là nguyên động lực lẽ sống của tất cả chúng sanh để hiện hữu và tồn tại trong cộng đồng duyên sanh của từng chủng loại.