Phật Pháp Vấn Đáp 1

HT Trường Sanh
TT Nhật Tân

TT Thiện Hiền
TT Phổ Hương
TT Giác Tín
TT Đạo Thông
ĐĐ Viên Tịnh 
ĐĐ Đạo Hiển
NS Tâm Lạc

CÂU HỎI PHẬT PHÁP VẤN ĐÁP 1

 

hoi-thao1-6

  1. Khi nghe băng dĩa niệm Phật, thuyết Pháp, tụng kinh phải ngồi nghiêm chỉnh lắng nghe hay có thể làm việc khác hoặc vừa nằm vừa nghe?
  2. Giáo Hội Phật Giáo VN tại Úc hiện nay đang rất phát triển, có rất nhiều Chùa, Tu viện ở khắp nơi. Giáo Hội cũng tổ chức khóa tu hàng năm rất là lợi lạc cho hang Cư Sĩ. Trong tương lai không biết Giáo Hội có đủ sức để thành lập một trường Trung học Phật Giáo của người VN hay không? Bởi vì hiện nay có một trường Trung học Phật Giáo do một giáo sư toán người Campuchia làm hiệu trưởng.
  3. Gần đây có xu hướng phổ lời Đạo vào nhạc đời, thí dụ như “Ai bảo đi tu là khổ?” thì người nghe liên tưởng đến bài “Em bé quê” của Phạm Duy, hay nghe “Chiếc áo cà sa” thì liên tưởng đến “Chiếc áo bà ba”. Như vậy có xin phép tác giả chưa? Và nếu chưa được tác giả cho phép mà dùng nhạc của họ có phải là phạm giới thứ hai không?
  4. Có phải là áo tràng phải giặt riêng? Phật tử phải mua 2 máy giặt?
  5. Xin quí Thầy giảng cho con biết về câu “Thiên Thượng Thiên Hạ Vô Như Phật” là sao ạ?
  6. Xin Thầy khai thị cho Phật tử chúng con biết về cái nhìn của Phật Giáo về Hồi Giáo quá khích?
  7. Thưa Thầy trong Kinh Địa Tạng có nói đến cỏi “Nam Diêm Phù Đề”. Xin Thầy giải nghĩa.
  8. Cõi Cực Lạc con chưa biết thế nào. Nhỡ “lên” đó rồi, con thấy buồn xin hạ giới được không?
  9. Có thể cẩm kinh xá quý Thầy Cô được không?
  10. Con có đi tụng kinh ở một ngôi Chùa Ni và cứ mỗi lần tụng kinh là thỉnh thoảng Sư Cô ho vài tiếng, nói “quý vị là ai? 6 người hả? 8 người hả? rồi kêu con ra mở cửa cho quý vị đó vô và Sư Cô nói “quý vị vô bàn Tổ ngồi chờ và nghe Kinh đi”. Con không thấy ai hết làm con cũng sợ. Chuyện này con không rõ như thế nào? Và Sư Cô nói là Sư Cô thấy được người âm. Mong quý Thầy hoan hỷ giải đáp dùm con.
  11. Người Phật tử chưa có Pháp Danh khi lâm chung niệm Phật có được vãng sanh không?
  12. Xin cho con biết ý nghĩa 7 bước sen?
  13. Ba con khỉ ở Chùa ý nghĩa là gì?
  14. Thưa Thầy, con thấy các Tôn Giáo khác khi đến Nhà Thờ thì người phụ nữ được quyền trang điểm rất đẹp. Còn Phật Giáo thì lại cấm (trong Bát quan trai giới), khi tới Chùa thì lại để bộ mặt tê tái làm mất đi sự tự tin và thẩm mỹ của phụ nữ.
  15. Kính bạch Thầy giải thích cho chúng con biết, phân biệt được mình đang nhận “quả” hoặc tạo “nhân”?
  16. Con đang rất ray rứt và tiến thoái lưỡng nan không biết phải làm sao cho đúng? Con rất thích học Phật pháp va tinh tấn tu tập và con cũng cố gắng hướng dẫn cả gia đình cùng tu nhưng chồng và con của con không thích tu. Vậy con phải làm sao? Kính bạch Thầy giải thích và chỉ dạy cho con biết thế nào là “tùy thuận chúng sinh” (nếu chúng sanh muốn chơi để cho chơi, cứ để họ làm gì họ muốn mà không ngăn cản?)
  17. Con có nghe Thầy giảng sau khi tắt thở, mình không được động vào thân người mới tắt thở, phải đợi 8 tiếng sau mới được. Nhưng thường có y tá và bác sĩ đến nghe nhịp tim hay khám lại. Như vậy có ảnh hưởng gì đến người mới mất hay không?
  18. Trong lúc nằm ngủ, con thấy trong giấc mộng thấy bay và khi thức dậy thân tâm con rất nhẹ nhàng, không biết điều đó thế nào?
  19. Con thường nghe hai bài hồi hướng. Một, Phúng Kính công đức thù thắng hạnh … Hai, Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả…. Vậy 2 bài có cùng ý nghĩa hay không và nên tụng bài nào?
  20. Cho con xin hỏi Phật tử đi Chùa và dự khóa tu học mà còn phân biệt Phật tử mới trong khóa tu.
  21. Con có làm lễ Cầu Siêu cho Bà ngoại và em trai của con với một Sư Cô. Lễ Cầu Siêu đọc kinh một tuần cho mỗi người. Ngày đọc kinh cuối cùng của hai người thì Sư Cô kêu tên con đứng lại vì Bà Ngoại và em trai con muốn nói chuyện với con. Sư Cô nói “Bà là Bà Ngoại của con đây, Bà cám ơn con đã làm lễ Cầu Siêu cho Bà”, và còn nói điều này điều kia. Rồi tới em trai con cũng nói tương tự như thế. Con không biết thật sự có như vậy hay không?
  22. Bất hiếu với nghịch tử khác nhau chổ nào?
  23. Bàn Thờ Phật ở nhà, có phải là chưng bình bông bên tay mặt và dĩa trái cây bên tay tái không? Vì sao phải quy định như vậy?
  24. Xin cho con hỏi tụng kinh Pháp Hoa tốt hay là kinh Vô LượngThọ tốt.
  25. Khi mình đang đi tu học, nếu có con gián bò trên tường kế giường ngủ, mình phải làm sao?
  26. Con xin quý thầy giảng “Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí” nghĩa là sao?
  27. Người đã xuất gia tu hànhlâu năm rồi vẫn còn bản ngã hay không?
  28. Đã xuất gia rồi còn có thể như thế gian phàm phu chúng sanh sở hữu những vật ngoài thân như là xe của tôi, nhà của tôi hay chùa của tôi hay không?
  29. Con có rủ nhiều chị bạn nên đi chùa để học hỏi và tu tập thì họ nói là mình không làm việc ácđâu cần phải đến Chùa và đi tu học. Cứ ở nhà tu tâm là được.” Xin Thầy cho con biết tu tâm ở nhà như thế nào?
  30. Con thấy có Thầy lận chuổi qua hột bầu đi thẳng qua luôn, còn có Thầy lần chuổi xoay ngược lại. Con không biết cái nào đúng, mong Thầy khai thị?
  31. Xin Thầy cho con được rõ vì sao quý Thầy ở Tây Tạng sau khi mất biết kiếp sau mình sẽ được “tái sinh” về đâu. Co phải quý ngài tu mật hạnh cao không Thầy? Tại sao quý Thầy Việt Nam mình thì ít ai biết được?
  32. A Tu La là thế giới của những vị tuy tốt bụng nhưng rất hay hung hang. Tại sao chúng ta phải tụng và tụng đến ba lần.
  33. Vô bị là phương pháp trực tiếp đến con đường giác ngộ. Tại sao Thiện Viện không dạy nhiều về phương pháp này?
  34. Trong các khóa tu của Giáo Hội, mỗi buổi sáng có lời khai thị của quý Hòa Thượng và buổi học đầu tiên thì là lời khai từ của quý vị trong Ban Hoằng Pháp. Quý vị Phật tử phân biệt rõ rệt hai từ “khai thị” va “khai từ”. Gần đây có nhiều nhóm Phật tử đến hộ niệm cho người sắp lâm chung và dung hành động khai thị cho người ấy được vãng sanh. Dùng từ như thế có được không?
  35. Tỳ kheo Thiện Tinh (con Phật) đã chứng quả A la hăm, chưa được A la hán lại bị đọa, vậy thì sao gọi là bất lai?
  36. Đào tạo Tăng (Ni) theo lối xưa (Thầy dạy trò trong nếp sống thiền môn quy củ) hay theo trường lớp cao đẳng Phật học, thạc sĩ, tiến sĩ,… Cái nào ích lợi hơn? Và có thể đưa đến tệ hại như thế nào?
  37. Cờ Phật Giáo do ai sáng lập ra? Và 5 màu ấy có ý nghĩa gì? 5 màu sọc ngang và 5 màu nằm xuôi có ý nghĩa ra sao? Tại sao không phải là 5 màu khác?
  38. Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng nghĩa la gì?
  39. Nhà có dán, chuột có nên xịt thuốc mà có mang tội sát sanh?
  40. Ở đất nước nam nữ bình đẳng này, nhiều Phật tử áy náy khi thấy quý Thầy nấu ăn cho mình, mà lại chẳng áy náy chút nào khi thấy quý sư cô nấu ăn cho mình, sao kỳ vậy?
  41. “Ngũ uẩn giai không”. Vậy khi có người sắp chết, trợ niệm, thờ cúng 49 ngày có bị ảnh hưởng nào không? Họ nói là “ngũ uẩn giai hữu”.
  42. Nhờ Thầy giảng giải cho biết tại sao đạo Phật có hai phái Nam Tông và Bắc Tông?
  43. Xin Thầy giải thích cho chúng con hiểu rõ nghĩa của “Chân đế”, “Tục đế” và “Chân như”?
  44. Cứ mỗi lần trước khi vào bài Pháp thoại con thường nghe quý giảng sư bảo “Xin quý Phật tử chắp tay cầu gia bị”, nghĩa là gì?
  45. Cách cư xử của người Phật tử trong đám đông, có nên niệm Phật lớn tiếng không? Có thể play MP3 với âm lượng lớn không? Có nên ngồi thiền trước đám đông không?
  46. Phập Pháp rộng sâu rất nhiệm màu, vậy là cõi Cực Lạc có thật không? Thật có Phật A Di Đà không? Hay là chỉ là lý?
  47. Quý Thầy nói là loài ngạ quỷ đầu nó bằng cái trống, cần cổ nó bằng cây kim, nó ăn không được thì đã đành, làm sao nó đứng nó đi bởi vì cái đầu nó to quá.
  48. Con xin hỏi Thiền xuất hồn có phải là Thiền Phật Giáo không? Là Phật tử có nên khai mở Luân Xa không? (vì sau khi khai mở Luân Xa, nghe nói tu hành sẽ tinh tấn và tiến lẹ hơn)
  49. Xin Thầy cho biết căn bản cốt yếu của đường lối tu hành có phải cần giữ giới, hành thiền, niệm Phật là đủ hay cần thêm gì nữa?
  50. Con nghe nói “Có duyên có nợ mới nên vợ nên chồng” và “vợ là oan gia và con là nghiệp báo”. Vì vậy vợ chồng đời này nếu nghiệp chướng không trả hết thì sẽ tiếp tục trả vào kiếp sau. Vậy nếu ráng tu tập thì có phải gặp lại để trả tiếp hay là có thể được vãng sanh về cỏi giới tốt hơn?
  51. Chúng con phải tích lũy những gì để được giải thoát? Vun trồng những gì để sau khi chết được an lạc về cỏi Cực Lạc?
  52. Phật tử có thể là Pháp Sư? Hay chỉ có bậc xuất gia mới là Pháp Sư?
  53. Trước sự rạn nứt của Giáo Hội Phật Giáo VN thống nhất. Một vị tu sĩ mới có cần gia nhập Giáo Hội không hay hành đạo độc lập. Cái nào tốt hơn?
  54. Nếu có một Chùa mới muốn xin vào Giáo Hội thì cần có điều kiện gì?
  55. Con được nghe nhiều bạn đồng tu luôn than thở “ tôi nghiệp nặng nên nghèo khổ, có tiền đâu mà bố thí, cúng dường nên chỉ mong đến Chùa làm công quả để bòn phước, mà đến Chùa vô bếp là bị đuổi ra, lên quét chánh điện cũng bị mời ra”. Vậy con phải làm gì để chuyển nghiệp? Và con thấy nhiều người dữ, ác quá mà rất giàu.
  56. Đa phần Phật tử các con chỉ ưa tu phước xao lãng việc tu huệ. Tu phước dễ làm, tu huệ khó quá! Xin dạy các con tu thế nào để Phước Huệ song tu?
  57. “Tứ Vô Lượng Tâm”, “Từ Bi Hỷ Xả” là lời Phật dạy. Từ Bi các con dễ hành. Hỷ, nhất là tùy hỷ với công đức, thành tựu của người khác rất khó. Và Xả còn khó hơn. Xin dạy các con phương pháp thực hành?

Ban đánh máy: Hoằng Lân, Nguyên Thọ & Quảng Tường Nguyên
Layout: Phổ Trí
 



hoi-thao1-5hoi-thao1-6hoi-thao1-7

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
17/11/2014(Xem: 16296)
ăm nay Chi Hội PTVNTN tại Hannover cùng với GĐPT Tâm Minh đã phối hợp với Chi Hội PTVNTN tại Bremen và GĐPT Chánh Giác cùng về chùa Viên Giác để tham dự Lễ Thọ Bát Quan Trai trong hai ngày trên. Ngoài hai Chi Hội ra còn có một số Phật Tử thuộc Chi Hội Wilhelmshaven, Oldenburg và Gottingen cũng đã về chùa thọ bát. Tất cả có 78 giới tử ghi tên chính thức và có nhiều người đến dự thính trong những giờ thuyết giảng.
15/11/2014(Xem: 6795)
Sáng ngày 15.11.2014, tại thiền đường Nước Tĩnh, xóm Thượng đã diễn ra lễ Đối thú An cư năm 2014 – 2015 trong không khí trang nghiêm, thanh tịnh với sự tham dự của đông đảo tứ chúng Làng Mai. Điều đặc biệt là lễ Đối thú an cư năm nay đã diễn ra với sự chứng minh của Chư Tôn Đức cùng đông đảo quý thầy, quý sư cô lớn về từ các trung tâm Làng Mai ở Mỹ, Hồng Kông, Paris…Sự có mặt của Chư Tôn Đức và quý thầy, quý sư cô lớn khiến cho ai trong đại chúng cũng xúc động trước năng lượng ấm áp và hùng hậu của một đại gia đình tâm linh.
03/11/2014(Xem: 9917)
Chúng ta sống trong không gian vô cùng và thời gian vô tận tất phải có nhận thức về thế gian.
03/11/2014(Xem: 76159)
Theo truyền thống Tăng Già, hằng năm chư Tăng Ni đều tụ về nhóm họp một nơi kiết giới an cư, hầu thúc liễm thân tâm, trau dồi Giới, Định, Tuệ là ba môn vô lậu học, tăng trưởng đạo lực sau những tháng ngày bận rộn hoằng pháp lợi sanh. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại Úc Đại Lợi –Tân Tây Lan được thành lập năm 1999, mỗi năm đều qui tụ tại một trú xứ được chọn trước để an cư tu tập trong mười ngày. Năm nay Đạo tràng Tu Viện Quảng Đức chúng con được Hội Đồng Điều Hành và Tổng Vụ Tăng Sự giao phó trách nhiệm tổ chức Mùa An Cư lần thứ 15 của Giáo Hội. Đạo Tràng chúng con đã thỉnh ý Chư Tôn Giáo Phẩm trong Giáo Hội và quý Ngài đã đồng thuận tổ chức kỳ An Cư Kiết Đông năm nay tại Tu Viện Quảng Đức theo ngày giờ như sau:
07/08/2014(Xem: 28259)
Chưa ai thực thụ hay đã “định cư„ Cõi Cực Lạc của Đức A Di Đà để biết thế nào rồi...hiện hồn về kể cho chúng ta nghe. Thế nhưng bấy lâu, dựa theo kinh sách và óc tưởng tượng của mọi người đều phác họa một cảnh giới cực lạc đầy hoa thơm cỏ lạ, suối róc rách reo, chim muông ca hót, mây lững lờ trôi, gió vi vu thổi, rừng cây sum sê ăn trái, núi bốc hương thơm, sông hồ cá lững lờ lội, và cả châu báu kim cương, mã não, hổ phách…đầy đường đầy nhà muốn lúc nào cũng có…!
02/08/2014(Xem: 6534)
Bao nhiêu lo lắng, bấy nhiêu chờ đợi hồi hộp mong cho đến ngày khai giảng khóa tu học kỳ nầy, phải nói rằng : đây là một thử thách không nhỏ cho toàn Ban Điều Hành của GHPGVNTNAC khi không có sự trực tiếp điều hành của Cố Hòa Thượng Chủ Tịch Thích Minh Tâm như 25 khóa vừa qua. Tâm trạng chung của mọi người là lo lắng trước nhiều việc. Ví dụ như tiền thuê chỗ quá cao, thời điểm cuối tháng sáu, đầu tháng bảy chưa có học sinh, sinh viên nghỉ hè, địa điểm tổ chức bất tiện v..v… và v..v… Nói ra thì phải kể hằng tá sự kiện khó khăn; nhưng phải nói là nhờ Phật độ. Đây là một từ mà cố Hòa Thượng Thích Minh Tâm hay dùng. Hay nói gần hơn nữa là nhờ Thầy độ, cho nên khóa tu học đã thành tựu viên mãn ngoài dự tính của Ban Tổ Chức địa phương cũng như của Giáo Hội Âu Châu.
29/07/2014(Xem: 8429)
Hòa Thượng Phương Trượng Chùa Viên Giác , từ Hannover Đức Quốc đáp chuyến máy bay vào lúc 21 giờ 10 đêm (trễ 1 tiếng đồng hồ theo giờ quy định) tối thứ 6 ngày 18.07.2014 đến Phật Sự tại Birmingham Anh Quốc lúc 22giờ 10. Thượng Tọa Thích Phước Huệ Trụ Trì chùa Từ Đàm Anh Quốc cung đón Hòa Thượng từ Phi Trường Birgmingham về chùa Linh Sơn Tự London (Luan Don), trên 250 km về đến chùa Linh Sơn gần 2 giờ sáng, để chứng minh hướng dẫn Khóa Học Mùa Hè & Lễ Vía Quán Thế Âm Bồ Tát từ ngày 19.07 đến ngày 20.07.2014.
19/07/2014(Xem: 13965)
Niềm an lạc của mùa An cư tại Tu Viện Quảng Đức, Melbourne, vẫn theo mãi mỗi hành giả sau khi mãn hạ, trên đường đi về, ngay cả hôm nay tại từng trú xứ và đã lan tỏa về đến Việt Nam, qua 5 Trường Hạ ( gần 500 vị) đang còn cấm túc, mà người viết đã chia sẻ cúng dường với số tiền nhận được tại Trường Hạ Quảng Đức. Người viết, đoan chắc niềm an lạc ấy sẽ còn lan tỏa và lợi ích nhiều hơn như vậy. Vì nếu là người con Phật chân chính sẽ TÙY HỶ trước tấm lòng rộng mở, với sự thỉnh mời thân thiết. Khi đến đạo tràng Quảng Đức, nhận được sự niềm nở, hân hoan với tình pháp lữ mặn nồng của nhị vị Thượng Tọa Viện Chủ và Trụ Trì Tu Viện.
25/06/2014(Xem: 17793)
Chùa Báo Ân được Ni Sư Huệ Khiết thành lập vào năm cuối 2009 sau mấy tháng trở lại Úc sau nhiều năm tu học tại Đài Loan. Ni Sư Huệ Khiết sinh năm 1963 tại Cố Đô Huế, là đệ tử quy y ngũ giới với HT Thích Khế Chơn (Chùa Thiên Minh, Huế), năm 1979 xuất gia với Sư Bà Thích Nữ Như Từ (Chùa Thiên Chánh, Bà Quẹo, Sàigòn), đệ tử y chỉ của Sư Bà Từ Nhẫn (Chùa Phước Viên, Hàng Xanh, Sàigòn). Năm 1988 đi vượt biển đến đảo Galang, Indonesia. Năm 1990, Ni Sư được GHPVNTN tại Úc bảo lãnh sang Úc định cư. Năm 1992, Ni Sư lên đường du học tại Phật Quang Sơn, Đài Loan.
23/06/2014(Xem: 33678)
"Thiền tông Việt Nam luôn là mạch sống tuôn chảy trong lòng Phật giáo và dân tộc suốt từ thế kỷ VI đến nay. Có lúc mạnh mẽ tuôn tràn giữa ngàn hoa đô hội, có lúc len lỏi âm thầm trong núi sâu, rừng thẳm, ung dung thoát tục, khuất tịch tiêu sái. Tuy nhiên, mạch sống Thiền xưa nay vẫn như vậy: Không đến không đi mà là dòng sinh mệnh muôn thuở của những bậc thức tâm đạt bổn.