Phật Lý Căn Bản

03/01/201109:40(Xem: 16937)
Phật Lý Căn Bản
Phật Lý Căn Bản

 phatlycanban_hthuyenvi

 

Phật Lý Căn Bản


HT Thích Huyền Vy
Biên soạn

 

Viện Cao Đẳng Phật Học Linh Sơn
Tái Bản PL 2528 - 1984

 

 

MỤC LỤC

LỜI NÓI ĐẦU
Chương I - TỔNG QUAN

1. Thế nào gọi là Phật Giáo?
2. Làm thế nào để nghiên cứu Phật giáo?
3. Nghiên cứu đại thể Phật giáo
4. Nguyên nhân thành lập Phật giáo
5. Nghiên cứu kinh luận
6. Nghiên cứu lịch sử Phật giáo
7. Phân biệt Phật học và học Phật

 

Chương II - SỬ QUAN

1. Tư tưởng Ấn độ trước khi đức Phật giáng sanh
2. Xã hội Ấn độ trước khi đức Phật xuất hiện
3. Lược sử đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ khi giáng sanh đến thành đạo
4. Lược sử đức Phật (tiếp theo) từ khi thành đạo đến nhập Niết Bàn

 

Chương III - KIẾT TẬP KINH ĐIỂN

1. Kiết tập kinh điển Tiểu thừa
2. Kiết tập kinh điển Đại thừa
3. Kiết tập kinh điển bí mật

 

Chương IV – NHÂN SINH, VŨ TRỤ

1. Hữu tình quan (hay nhân sinh quan của Phật giáo)
2. Thế giới quan (hay vũ trụ quan của Phật giáo)
3. Nhơn thừa – Thiên thừa
4. Uẩn, xứ và giới

 

Chương V – GIÁO LÝ CĂN BẢN

1. Tứ đế
2. Mười hai nhân duyên - Lược giải 12 nhân duyên của Duyên giác thừa
3. Mười hai nhân duyên (tiếp theo) Thuyết minh nhân quả
4. Ba Pháp Ần
5. Duyên sanh tánh không
6. Tám chính đạo
7. Bốn tâm vô lượng
8. Sáu độ
9. Bốn nhiếp pháp
10. Niết bàn
11. Bồ đề
12. Ba vô lậu học

 

Chương VI - THỰC HÀNH GIÁO LÝ

1. Thiền, quán
2. Tụng kinh
3. Lễ Sám
4. Phương pháp niệm Phật
5. Trì chú

 

Phụ chương CÁC VẤN ĐỀ THIẾT YẾU

1. Giáo, Thừa trong đạo Phật
2. Phật tử nên thọ trì giới Bồ-tát
3. Sám hối, phát nguyện, tinh tấn
4. Niệm Phật trong Phật giáo
5. Giáo lý căn bản của Thiền định

 

Source: quangduc.com

 


 

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước891011121314Trang sauTrang cuối

11/12/2010(Xem: 20481)
Viết ra các bài Phật học thường thức này, chúng tôi không có tham vọng giới thiệu toàn bộ Phật pháp và chỉ cốt giúp cho các bạn sơ cơ hiểu được một cách đúng đắn, đạo lý năm thừa trong Phật giáo mà thôi.

13/11/2010(Xem: 5472)
ánh"không" (S. 'Suunyataa, P. Su~n~nataa) là một trong các học thuyếtquan trọng bậc nhất của Phật giáo và cũng là học thuyếtbị người khác đạo hiểu sai lầm nhiều nhất. Các tác giảchống Phật giáo thường không hiểu rõ hay ngộ nhận ý nghĩacủa hai chữ sắc và không trong đạo Phật. Họ lẫn lộnhoặc lợi dụng vào hiện tượng đồng âm dị tự trong tiếngViệt và Hán Việt, đánh đồng hai khái niệm hoàn toàn khácnội dung làm một, để bôi bác giáo lý của đạo Phật.

06/11/2010(Xem: 11587)
Bát Chánh Đạo rất dễ nhớ, nhưng ý nghĩa của chúng thâm sâu và đòi hỏi một sự hiểu biết về nhiều lãnh vực liên quan trong giáo lý của Đức Phật.

28/10/2010(Xem: 4710)
Hỏi:Một lần, tôi có đọc được một đoạn của bài viết trong báo Giác Ngộ như sau “Khi được hỏi con người ở thế giới này từ đâu có, trong một bản kinh Phật trả lời: có những vị Trời sắp hết phước, họ nhìn xuống thế giới này thấy có ánh sáng liền tìm đến. Tới nơi, họ ăn thử trái cây nơi đây thấy ngon, liền mất thần thông nên ở lại luôn, làm tổ tiên loài người…”. Xin cho biết xuất xứ của đoạn kinh trên và tóm tắt ý chính của kinh. Quan điểm của Phật giáo về nguồn gốc loài người có sự khác biệt như thế nào so với các lý thuyết khoa học đương đại?

23/10/2010(Xem: 12936)
Trên đời này có những người có chánh kiến, tin rằng sự bố thí cúng dường sẽ đem lại những kết quả tốt đẹp; các hành vi thiện ác đều dẫn đến quả báo; đồng thời cũng tin rằng có những người chân chánh hành trì Chánh pháp, tuyên bố những điều do tự mình thể nghiệm và chứng ngộ. Do nguyên nhân chánh kiến này mà một số loài hữu tình sau khi mệnh chung được sinh vào thiện thú, cõi đời này (Trung Bộ kinh I)

16/10/2010(Xem: 4662)
Đạo Phật tồn tại trên thế gian cách đây hơn 2.500 năm. Ngoài nền tảng giáo lý vượt thời gian và không gian, thích ứng với cuộc sống con người trong giai đoạn mới thì yếu tố để hình thành nên phẩm chất đạo đức con người chính là sự góp phần bằng Đạo hạnh của người tu sĩ, mà công hạnh ấy được xây dựng trên nền tảng căn bản của giới luật.

11/10/2010(Xem: 6985)
BA PHÁP ẤN - Edward CONZE - Bản dịch Hạnh viên

03/10/2010(Xem: 7217)
Bernard Glassman, Viện trưởng của Cộng đồng Thiền ở New York, và Trung tâm Thiền ở Los Angeles. Tốt nghiệp tiến sĩ Toán Ứng Dụng, ông là kỹ sư không gian của hãng McDonnell-Douglas, trong chương trình gửi người lên Mars những năm 1970. Khi tôi bắt đầu học Thiền, thầy tôi cho tôi một công án, một câu hỏi Thiền để tôi trả lời: “Làm sao đi xa hơn đầu ngọn cờ một trăm thước?” Ta không thể dùng lý trí để trả lời công án này hay bất cứ câu hỏi Thiền nào một cách logic. Tôi quán chiếu một thời gian dài, rồi thưa với thầy: “Câu trả lời là phải sống một cách trọn vẹn”.

25/09/2010(Xem: 6068)
Trong kinh Majjhima Nikàya (Trung Bộ), Đức Phật dạy rằng: "Con người là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp. Nghiệp là thai tạng mà từ đó con người được sanh ra...Nghiệp là gì? Theo từ nguyên, nghiệp, tiếng Sanskrit gọi là karma, Pàli gọi là kamma, có nghĩa là hành động cótác ý (volitional action). Nói cách khác, nghiệp luôn luôn được bắt nguồn từ những tạo tác của tâm (ý) thông qua những hoạt động của thân, miệng và ý, gọi chung là tam nghiệp. Do đó, một hành động (tạo tác) nếu không phát sinh từ tâm thì không thể gọi là nghiệp, mà hành động ấy chỉ được gọi là hành động hay hành động duy tác (kriyà). Và như vậy, định nghĩa của nghiệp là: hành động có tác ý, hay hành động được phát sinh từ tâm.

22/09/2010(Xem: 11270)
Ở trong chánh điện thờ Phật, chỉ có cái ý thờ Phật mà thôi, nhưng Phật có tam thân là Pháp thân, Báo thân và Ứng thân. Cách bài trí các tượng Phật ở chánh điện theo đúng ý nghĩa ấy...
Trang đầuTrang trước891011121314Trang sauTrang cuối