Chùa có tên gọi là chùa Linh Sơn Việt Nam Chinese Kushinagar. Chùa được một Sư Bà người Hoa phát tâm xây dựng vào năm 1945. Năm 1978, Sư Bà giao chùa cho Ni sư Pháp Đăng. Năm 1985, Ni sư Pháp Đăng cúng dường chùa cho Hòa thượng Thích Huyền Vi. Năm 1989, Hòa thượng bổ nhiệm Tỳ kheo Ni Thích Nữ Trí Thuận trụ trì chùa.

Tự viện Linh Sơn do Hòa thượng Thích Huyền Vi thành lập vào ngày 30.01.1977 tại Pháp Quốc. Ngài thế danh Lê Văn Huyền, sinh năm 1926 tại Ninh Thuận. Năm 9 tuổi ngài quy y, 12 tuổi được thế phát xuất gia. Ngài có pháp danh Như Kế, pháp tự Giải Đạo, pháp hiệu Huyền Vi, thuộc dòng Lâm Tế chánh tông đời thứ 41. Năm 1961, ngài sang Ấn Độ học tại Viện Đại học Nalanda; ngài đã trình luận án Tiến sĩ với đề tài: “Cuộc đời và sự nghiệp của tôn giả Xá Lợi Phất”. Năm 1972, ngài về nước giữ chức vụ Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất. Năm 1975, ngài đến Pháp khai sáng Giáo Hệ Linh Sơn và thành lập trên 50 đơn vị chùa và Hội Phật giáo Linh Sơn ở nhiều quốc gia trên thế giới.

Kinh Luật Luận của Phật Giáo rộng hơn biển cả, cao hơn non Thái, người học Phật thật khó mà đọc cho hết! Tập sách nầy, phần chính yếu được Học-giả Thái Đạm Lô ra công biên soạn từ ba tạng kinh điển, chương mục hết sức phân minh, trình bày rất là thứ lớp, chia thành ba phần chính yếu. Đó là PHẦN GIÁO PHÁP, PHẦN TU TRÌ và PHẦN THẾ ĐẠO, lấy tên là “PHẬT GIÁO THÁNH ĐIỂN”.

Ngày Hoan Hỷ, Tập Văn Kỷ Niệm Khóa Huấn Luyện Trụ Trì năm Đinh Dậu 1957_HT Thích Thiện Hòa

The meaning of the word refuge translated from Sarana or Sarana. According to Chinese in Kuei, that means to return to; to rely on. That is, to return to and to rely on. There is a general act of surrender performed by all Buddhists. For example, the stupid child leaves his parents and wanders here and there. He gets so many troubles on the way. Now he returns to and relies on his parents, Kuei-I also another meaning is respect or obeys.

Shakyamuni Buddha appeared on the stage of this world with four great noble tasks to perform, namely to open up the treasury of truth, to indicate its meaning, to cause men to apprehend it, and to lead them to it,(1) which can be achieved by the penetrative power of Buddha’s wisdom or vision, i.e., Buddha a, Buddha nature.

Luận về những gì thuộc huyết khí thì phải có tính biết, phàm có tính biết chắc chắn đồng thể. Thế nên ‘chơn tịnh minh diệu, hư triệt linh thông’ sáng suốt hằng còn. Đó là nguồn gốc của chúng sanh, nên gọi là tâm địa. Là chỗ chứng đắc của chư Phật, nên gọi là bồ đề. Giao lưu suốt khắp, dung thông nhiếp hóa, nên gọi là pháp giới. Vắng lặng, thanh tỉnh chơn thường , chơn lạc gọi là niết bàn. Chẳng rơ chẳng rĩ, gọi là trong sạch. Không hư vọng, không biến đổi gọi là chơn như.

Lời giáo huấn của đức Phật để lại từ ngàn xưa rộng hơn biển cả, và cao hơn núi Tu Di, ngưòi học Phật thật là khó có đủ nhân duyên mà học, đọc cho hết được. Tập sách nhỏ nầy phần chính yếu là ghi lại lời dạy của đức Thế Tôn cho các vị Bồ Tát tân học mà chúng tôi nhận thấy rất hữu ích cho tất cả hai giới xuất gia và tại gia. Nếu theo đúng pháp mà hành trì thì cũng là một điều mà chúng ta hằng mong ước. Đó là: Cùng nhau chuyển bánh xa chánh pháp để trên đền đáp ơn Phật, dưới độ muôn loài. Đã có pháp dược và bệnh nhân lại biết dùng đúng độ lượng, y theo lời căn dặn của vị lương y, phải chăng đó cũng là bổn phận của mọi người chứ không hẵn chỉ phải là trách nhiệm của kẻ xuất gia mà thôi!

Lễ tưởng niệm 10 năm viên tịch Cố HT Thích Huyền Vi

Audio: Nợ Trước Bốn Ơn, Thân Sau Ba Cõi, bài giảng của Thầy Nguyên Tạng tại Chùa Linh Sơn, Detroid, Michigan, USA