01. Tứ Diệu Đế

21/11/201819:51(Xem: 3907)
01. Tứ Diệu Đế
cau do Phat phap

HÀNG DỌC:

1  Cái khổ phải hội ngộ với người mình ghét.

2  Mong cầu càng nhiều thì thất vọng càng lớn.

4   Là quả vị cao nhất trong Thanh Văn thừa.

5   Bốn cái khổ đầu trong Tám Khổ.

7   Đau đớn khi phải chia ly với người mình yêu thương.

8   Là quả dự lưu (quả vị đầu tiên trong Thanh Văn thừa).

9   Chấp thân ngũ ấm tứ đại giả hợp này là Ta.

10  Vị này có phước trí hoàn toàn, đáng làm nơi phước điền cho chúng sanh cúng dường.

11  Tâm lực biết được tâm niệm, sở cầu của kẻ khác.

13  Cái thân người khổ vì sự xung đột và chi phối của sắc thọ tưởng hành thức.

14  Niết bàn chưa hoàn toàn (từ Tu đà hoàn đến A na hàm).

18  Giai đoạn hơi nóng trong Tứ gia hạnh.

19  Dukkha, Đế đầu tiên trong Tứ Diệu Đế.

20  Đây là con đường, phương pháp tu hành để diệt khổ và được vui (trong Tứ Diệu Đế).

21  Là chân lý chắc thật trình bày nguyên nhân của bể khổ trần gian.

 

HÀNG NGANG:

3  Năm (5) nguyên nhân đầu trong 10 phiền não gốc của Tập Đế.

6  Quả vị thứ ba trong Thanh Văn thừa (Bất lai).

12 Nhãn lực soi thấy khắp muôn loài cùng sự sanh hóa trong thế giới bao la.

15 Niết bàn hoàn toàn (khi đạt đến quả vị A-la-hán).

16 Chấp chặt sự hiểu biết sai lầm của mình (trong Tập Đế).

17 Bốn đức quý trọng, cao cả tuyệt đối của tánh tịnh Niết bàn.

21 Nhĩ lực nghe khắp mọi nơi.

22 Quả vị Nhất lai trong Thanh Văn thừa.

23 Là chân lý chắc thật, trình bày rõ rang quả vị an lành, tốt đẹp khi đã diệt trừ khổ. 


cau do Phat phap-giai dap

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
20/10/2012(Xem: 4700)
Hai ngày qua tôi nghĩ quý vị đã lắng nghe một cách rất nghiêm túc nên tôi rất hạnh phúc, tốt lắm. Bây giờ là chương trình hỏi đáp, quý vị có câu hỏi gì?
05/10/2012(Xem: 10081)
Dẫu rằng, các lần kiết tập thứ nhất, hai và ba không đề cập đến tên các kinh điển của Phật giáo Đại thừa, chỉ đề cập đến 5 bộ Nikāya và 4 bộ A-hàm nhưng nội dung tư tưởng trong các kinh điển của Phật giáo Đại thừa đều có nguồn gốc từ các kinh trong A hàm và Nikaya.
04/10/2012(Xem: 5980)
Trong Phật giáo, nghiệp nói về những xung động. Căn cứ vào những hành động ta đã làm trong quá khứ, những xung năng khởi lên trong tâm ta...
03/10/2012(Xem: 5384)
Sau bốn mươi chín ngày tham thiền nhập định dưới cội tất-bát-la, đức Thế Tôn chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, bừng khai tuệ nhãn, thấy rõ chúng sanh hiện hữu khắp trong tứ sanh lục đạo đều có chung một thể tánh viên minh, thanh tịnh vắng lặng mà bất cứ một ai nếu hồi tâm phản chiếu, thực tâm tu tập đều có thể thành tựu thánh quả an lạc giải thoát. Qua đó chứng tỏ: đạo không ở đâu xa mà đạo ở trong tự thân của mỗi người. Mỗi con người là một vị Phật nhưng vì chơn tâm bị vô minh che lấp nên việc thành Phật, tác Tổ không thể chứng nhập; vì vậy chúng ta có thể biết rằng lục phàm tứ Thánh không ngoài cái tâm. Điều đó đã được chứng minh rất rõ ràng trong tam tạng thánh điển mà cụ thể là trong kinh Pháp Hoa, Phật dạy rằng: “Ta ra đời vì một đại sự nhân duyên là khai thị chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật”. Tri kiến Phật ở đây khi ở chúng sanh chính là Phật tánh còn khi ở loài vô tình gọi là pháp tánh. Rõ ràng hơn nữa, qua một số trích dẫn sau, chúng ta sẽ thấy rõ người xưa hiểu Phật
26/09/2012(Xem: 4755)
Con đường giác ngộ không phân biệt giới tính, giai cấp, màu da, chủng tộc, tu sĩ hay cư sĩ... Thích Nhật Từ
18/09/2012(Xem: 22851)
Qua bài viết này, người viết mong rằng sẽ góp một phần nhỏ kiến thức về ý nghĩa chân thật về Phật giáo đối với Phật tử đi chùa.
17/09/2012(Xem: 4285)
HỎI: Vì triết lý của Đạo Phật là không làm tổn hại, chỉ làm lợi ích cho người khác, trong trường hợp của những quyết định thực tiển trong đời sống hàng ngày, nếu ai ấy muốn giết ta và ta không có cách nào để thoát khỏi, ta phải làm gì? ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA: Từ một nhận thức rộng hơn, mục tiêu của đời sống hiện tại của chúng ta là gì? Chúng ta cũng nên phán xét khả năng của ta khi quan tâm đến việc ta có thể làm lợi ích và hổ trợ người khác được bao nhiêu? Dĩ nhiên nếu ai đấy tấn công ta, ta nên trốn thoát hay tránh sự tấn công. Nếu không có khả năng khác, thì tôi nghĩ đấy là quyền cá nhân để tự bảo vệ. Vì thế không có sự giết chóc, chúng ta có lẻ có thể làm tổn thương chân hay tay của người tấn công. Như thế, nếu quý vị phải chọn lựa.
08/09/2012(Xem: 7926)
Ngày nay, biểu hiện của xa hoa lợi dưỡng trong nếp sống tu hành của người tu sĩ Phật giáo vượt xa thời Đức Phật tại thế. Ngày xưa lợi dưỡng, xa hoa của người tu sĩ Phật giáo chỉ là sự thọ nhận cúng dường vượt trội so với những người tu sĩ khác, từ đó, có được sự cung kính, danh vọng, nể trọng, tự cao.
02/09/2012(Xem: 8064)
Đây là câu hỏi và đề tài thật phức tạp luôn gây tranh cãi trong Đạo Phật. Bởi vậy, khi tìm trong sách hoặc search trên mạng, quí vị sẽ không tìm thấy câu trả lời thật rõ ràng và thật thỏa mãn cho mình. Ngược lại các câu trả lời luôn luôn rất khác nhau, rất mơ hồ và …rất bế tắc! Nói theo kiểu Thiền Tông Trung Quốc là “không thể giải bày” (bất khả ngôn thuyết).
27/08/2012(Xem: 17850)
Trước cuộc ra đi vĩ đại nhất trong lịch sử loài người của Bồ-tát Siddharttha, Yasodhara đã gạt lệ nhớ thương và đơn thân nuôi dưỡng Rahula ròng rã bảy năm trường trong cô đơn, khắc khoải.