Chết Chưa Phải Là Hết!

25/06/202509:50(Xem: 4111)
Chết Chưa Phải Là Hết!
ttt-20250625-01
Namo Tasa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa
                                   🙏🙏🙏

 Cái chết không phải là hết – 
mà là sự tiếp nối nhân duyên khác

Trong cái nhìn của thế gian, cái chết là điểm kết thúc.
Nhưng dưới ánh sáng Phật pháp, cái chết chỉ là một bước chuyển – từ hiện hữu này sang hiện hữu khác, từ duyên cũ sang duyên mới.
Chúng ta thường nghĩ rằng: chết là mất.
Mất người thân. Mất ký ức. Mất một phần của đời mình.
Nhưng thật ra, chẳng có gì thật sự mất đi.
Chỉ là thân xác tan rã, còn nghiệp lực – những gì ta đã nghĩ, đã làm, đã nuôi dưỡng trong tâm – thì tiếp tục vận hành.
 Như một dòng chảy không dứt, nghiệp dẫn dắt ta đến nơi mình cần phải đến, không phải nơi mình muốn đến.
Phật dạy:
“Tất cả chúng sinh đều trôi lăn trong luân hồi vì vô minh và ái dục.”

Ta sinh ra không phải lần đầu, và chết đi cũng chẳng phải lần cuối.
Mỗi đời sống là một mắt xích trong chuỗi dài nhân duyên chằng chịt – 
nơi ta gặt quả từ hạt giống đã gieo, rồi tiếp tục gieo thêm những hạt mới.
Vì vậy, cái chết không phải là sự chấm dứt,
Mà là sự tiếp nối của những gì ta đã sống.
Nó giống như một ngọn nến đang cháy – ánh lửa truyền qua ngọn nến khác.
Thân cũ có thể tàn, nhưng ngọn lửa nghiệp vẫn âm thầm tiếp tục.
Với người hiểu đạo, sự ra đi không đáng sợ.
Điều đáng sợ, là ra đi trong mê lầm.
Là chết mà tâm còn oán giận, còn ràng buộc, còn hối hận vì đã sống vội – sống không chánh niệm, không từ bi.
Cho nên, người học Phật không cầu kéo dài mạng sống bằng mọi giá, mà cầu sống sao cho tỉnh thức và buông xả.
Để khi đến lúc phải rời đi, có thể rời đi nhẹ nhàng, không mang theo khổ đau – mà mang theo thiện duyên đã tích lũy.

Cái chết không đáng sợ.
Nó chỉ đáng sợ nếu ta không biết sống.

Biết sống có chánh niệm, có tình thương, có tu tập – thì dù chết đi, cũng chỉ là mở ra một hành trình mới.
Một kiếp sống tiếp theo – được xây bằng nền móng nhân quả của hiện tại.
Vậy nên, đừng đợi đến lúc cận tử mới sám hối.
Hãy bắt đầu từ hôm nay: sống lành, sống tỉnh –
Vì mỗi giây phút đang sống, là đang chuẩn bị cho cái chết… và cho sự tiếp nối sau đó.
 
- Trăm năm sống có ích gì
Chẳng thấy bất-tử vô vi pháp hành
Một ngày quả thật trọn lành!
Sống đời chứng ngộ vô sanh Niết bàn!

(Kinh Pháp Cú thi hóa)
__(())__

ttt-20250625-02
KIẾP MƠ HOANG...

Không ai sống mãi trăm năm
Thế mà tính chuyện xa xăm ngàn đời
Không ai biết được tuổi trời
Mà ôm mộng tưởng đổi dời thế gian,

Không ai đẹp mãi dung nhan
Hoài mong hoa thắm chẳng tàn chiều hôm.
Nào ai vui mãi không buồn
Dùng dằng, dan díu.. cuối đường chia xa..

Thở vào.. có lúc thở ra
Giữa hai hơi thở.. đời ta lắm điều !?

Không ai dám bỏ tình yêu
Dù tình ẩn chứa bao nhiêu lụy sầu
Có ai tóc chẳng bạc màu
Mà hoài dệt mộng bên cầu tử sinh.
Ít ai hạnh phúc một mình
Nên đành đánh đổi.. mong tìm chút vui.

Không ai ưng bước trở lui
Nên đường thiên lý ngậm ngùi ruổi dong.
Mấy ai về lại với lòng
Thú đau thương.. nhận chìm trong vô thường...
Không ai sống mãi miên trường
Thì xin nhớ lẽ Chân thường tự Tâm.
Như Nhiên -Th TTuệ 
☘ Chia sẻ cùng cả chùa vài hình ảnh Thầy Như Nhiên TTT & Tăng Thân Úc Châu PHÁP ĐÀM & THIỀN TRÀ TẠI DHAMMA HOME Yagoona- SYDNEY- NSW- Australia cuối tuần qua (June 2025). Một buổi thiền tập Thầy trò ngồi quây quần bên nhau trong không gian ấm cúng và tịnh lạc giữa mùa Đông lạnh lẽo của xứ Kangaroo.
'' Nguyện ngày an lành đêm an lành'' cùng tất cả..''
__(())__
ttt-20250625-03ttt-20250625-04ttt-20250625-05ttt-20250625-06ttt-20250625-07ttt-20250625-08ttt-20250625-09ttt-20250625-10ttt-20250625-11ttt-20250625-12ttt-20250625-13ttt-20250625-14ttt-20250625-15ttt-20250625-16ttt-20250625-17ttt-20250625-18ttt-20250625-19ttt-20250625-20
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
14/02/2021(Xem: 11037)
Nhân đọc bài về tuổi già của Đỗ Hồng Ngọc Bác sĩ y khoa, tôi mỉm cười. Mình cũng thuộc tuổi già rồi đấy!! Các bạn mình cũng dùng chữ ACCC= ăn chơi chờ chết vì vượt qua ngưỡng tuổi 70 rồi. Vậy theo BS Ngọc là làm như vậy cũng thực tế đó nhưng có thật là hạnh phúc tuổi già không? Bạn có đủ hết, con cái thì hết lo cho chúng được nữa rồi, chúng tự lo lấy chúng. Tiền bạc thì hết lo được nữa rồi có bấy nhiêu thì hưởng bấy nhiêu.
14/02/2021(Xem: 8892)
Phật giảng thuyết có ba phương cách: a. Giảng trực tiếp như các kinh đạo Phật Nguyên thủy, b. Giảng bằng phủ định, từ chối là không và phủ định hai lần là xác định tuyệt đối. c. Giảng bằng biểu tượng, đưa câu chuyện cánh hoa sen hay viên ngọc trong túi người ăn mày để biểu tượng hoá ý nghĩa sâu xa của kinh. Phương cách thứ ba này là kinh Pháp Hoa. Có nhiều biểu tượng nhưng nổi bật nhất là cánh hoa sen là biểu tượng kinh Pháp Hoa.
10/02/2021(Xem: 14669)
Long Khánh là một thị xã ven Đô, Phật giáo tuy không sung túc như các Tỉnh miền Trung Nam bộ, nhưng sớm có những ngôi chùa khang trang trước 1975, do một số chư Tăng miền Trung khai sơn lập địa. Hiện nay Long Khánh có những ngôi chùa nổi tiếng như chùa Hiển Mật hay còn gọi là chùa Ruộng Lớn tọa lạc tại Thị xã Long Khánh, chùa Huyền Trang, tọa lạc tại ấp Bàu Cối, xã Bảo Quang,.…Nhưng điều đáng nói là một ngôi Tam Bảo hình thành trong vòng 5 năm,khá bề thế. Qua tổng thể kiến trúc và xây dựng, không ai ngờ hoàn hảo trong thời gian cực ngắn, đó là Tịnh xá Ngọc Xuân, do sư Giác Đăng,đệ tử HT Giác Hà, hệ phái Khất sĩ, thuộc giáo đoàn 5 của Đức thầy Lý.
08/02/2021(Xem: 10880)
Hình ảnh con trâu tượng trưng cho tâm ý của chúng sinh. Mỗi người ai cũng đều có một con “trâu tâm" của riêng mình. Và cứ như thế pháp chăn trâu được nhiều người sử dụng, vừa tự mình chăn vừa dạy kẻ khác chăn. Vào cuối thế kỷ mười ba, thời nhà Trần, trong THIỀN MÔN VIÊT NAM xuất hiện một nhân vật kiệt xuất. Đó là Tuệ Trung Thượng Sĩ tên thật là Trần Tung, ông là một thiền sư đắc đạo. Ông là người hướng dẫn vua Trần Nhân Tông vào cửa Thiền và có nhiều ảnh hưởng đến tư tưởng của vị vua sáng lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử này.
08/02/2021(Xem: 9177)
Sau khi đạt được Giác ngộ, Đức Phật nêu lên Bốn Sự Thật và sự thật thứ nhất là "Khổ đau". Khổ đau ẩn chứa trong thân xác, bàng bạc trong tâm thức của mỗi cá thể con người và bùng ra cùng khắp trong thế giới: bịnh tật, hận thù, ích kỷ, lường gạt, đại dịch, bom đạn, chiến tranh... Sự thật đó, khổ đau mang tính cách hiện sinh đó, thuộc bản chất của sự sống, gắn liền với sự vận hành của thế giới. Sự thật về khổ đau không phải là một "phán lệnh" hay một cái "đế", cũng không mang tính cách "kỳ diệu" gì cả, mà chỉ là một sự thật trần trụi, phản ảnh một khía cạnh vận hành của hiện thực.
07/02/2021(Xem: 10721)
Nhà thiền có danh từ Tọa Xuân Phong để diễn tả hạnh phúc khi thầy trò, đồng môn, được ngồi yên với nhau, không cần làm gì, nói gì mà như đang cho nhau rất đầy, rất đẹp. Danh từ đó, tạm dịch là “Ngồi Giữa Gió Xuân” Mùa Xuân chẳng phải là mùa tiêu biểu cho những gì hạnh phúc nhất trong bốn mùa ư? Hạ vàng nắng cháy, vui chơi hối hả như đàn ve sầu ca hát suốt mùa để cuối mùa kiệt lực! Thu êm ả hơn, nhưng nhìn mây xám giăng ngang, lá vàng lả tả, tâm- động nào mà không bùi ngùi tưởng tới kiếp nhân sinh?
07/02/2021(Xem: 9042)
Chú mục đồng chậm rãi bước xuống sông. Bên cạnh chú, con trâu lớn nhất đàn ngoan ngoãn xuống theo. Đôi mắt hiền lành của nó nhìn chú như mỉm cười, tin tưởng và thuần phục. Những con trâu bé hơn lại nhìn bước đi vững chãi, an lạc của con trâu đầu đàn mà nối nhau, cùng thong thả qua sông. Đây là khúc sông cạn mà chú đã dọ dẫm kỹ lắm. Đáy sông lại không có những đá nhọn lởm chởm có thể làm chân trâu bị thương. Bên kia sông, qua khu rừng có những cội bồ đề râm mát là tới đồng cỏ rộng. Mùa này, sau những cơn mưa, cỏ non vươn lên xanh mướt, đàn trâu gồm bẩy con mà chú có bổn phận chăm sóc tha hồ ăn uống no nê sau những giờ cực nhọc cầy bừa ngoài đồng lúa.
07/02/2021(Xem: 14071)
Khi những cơn bảo và áp thấp nhiệt đới hung hãn nhất vừa tạm qua đi, khí trời phương Nam cũng trở buồn se lạnh. Nhiều người cho đó là hoàn lưu của những cơn bão miền Trung mà tất cả con dân “bầu bí chung dàn” vẫn còn đang hướng về chia sẻ, nhưng ít người nhận ra rằng đó chính là cái se lạnh của mùa đông phương Nam, báo hiệu mùa xuân sắp đến nơi ngưỡng cửa của bộn bề lo toan hằng năm.
06/02/2021(Xem: 15002)
Mười bức “Tranh Chăn Trâu” trong phần này là của họa sư Nhật Bản Gyokusei Jikihara Sensei, vẽ vào năm 1982 nhân một cuộc thăm viếng thiền viện Zen Mountain Monastery ở Mount Tremper, New York, (Hoa Kỳ). Họa sư vẽ để tặng thiền viện. Các bài thơ tụng thời nguyên gốc của thiền sư Quách Am viết vào thế kỷ thứ 12. Thơ tụng được chuyển dịch ở đây bởi Kazuaki Tanahashi và John Daido Loori, sau đó được nhuận sắc bởi Daido Loori để mong tạo lập ra những hình ảnh và ẩn dụ cho thêm giống với phong cảnh núi sông ở quanh thiền viện Zen Mountain Monastery. Thiền sư Daido Loori là người lãnh đạo tinh thần và là tu viện trưởng của thiền viện này.
04/02/2021(Xem: 13884)
Hôm qua mình có giới thiệu cuốn sách Buddhism in America (Phật Giáo Mỹ) của Richard Hughes Seager. Có bạn hỏi thêm muốn tìm hiểu Phật Giáo Mỹ nên nhờ mình giới thiệu vài cuốn. Nghĩ rằng đây là câu hỏi hay nên mình xin viết giới thiệu 7 cuốn sách để nhiều người lợi lạc. 1. Cuốn The Faces of Buddhism in America (Diện Mạo của Phật Giáo ở Mỹ) do Charles Prebish 2. Buddhist Faith in America (Đức Tin Phật Giáo ở Mỹ) tác giả Michael Burgan 3. Buddhism in America của Richard Huges Seager (1999, tái bản 2012) 4. Buddhism in America của Scott Mitchell 5. Altered Traits: Science Reveals How Meditation Changes Your Mind, Brain, and Body, 2017 6. A Mindful Nation: How a Simple Practice Can Help Us Reduce Stress, Improve Performance, and Recapture the American Spirit, 2012, 7: American Dharma: Buddhism Beyond Modernity