Hạnh Cơ Tuyển Tập 01

05/01/201517:12(Xem: 25876)
Hạnh Cơ Tuyển Tập 01
Hanh Co tuyen tap 1

MỤC LỤC

 

1. KINH - SÁM                                   

 

Kinh Tám Đề Tài Giác Ngộ…              

Kinh Ưu Bà Tắc                                 

Nghi Thức Sám Hối Sáu Căn              

Nghi Lạy Tam Bảo                             

Chúc Tán Thù Ân                             

Các Bài Kệ Tán                                

Sám Qui Mạng                                  

Sám Ngã Niệm                                 

 

2. DUY  THỨC                                 

 

Căn Bản Duy Thức Học                   

 

3. TRUYỆN                                      

 

Bậc Đạo Sư Cao Cả                          

Hiếu Tâm của Đức Phật                    

Bồ Tát Quán Thế Âm                       

Tì Kheo Ni Pháp Dữ                                

Hầm Lửa Hóa Thành Ao Sen           

Vua Ba Tư Nặc Qui Y                      

Đại Sư Khương Tăng Hội                

Đại Sư Đạo An                                 

 

4. TƯỞNG NIỆM                            

 

Cung Tiễn HT Thích Đỗng Minh     

Điếu Văn Tưởng Niệm HT. TĐM    

Lời Khai Mạc Lễ Truy Niệm…       

Cảm Niệm của Chúng Cư Sĩ…        

Nhớ Tôn Sư                                      

Cảm Niệm của Cựu SQ/TUPG…    

Điếu Văn (HT Thích Thuyền Ấn)    

Điếu Văn (HT Thích Hạnh Đạo)      

 

5. TẢN MẠN                                    

 

Vu Lan Tôn Kính Mẹ                       

Mộng                                                 

Người Đã Lượm Tôi Về                   

Một Niệm Sẵn Sàng                         

Pháp Vân Là Đám Mây Lành……   

 

6. THƠ                                              

 

Phật Về Với Chúng Sinh                          

Xoay Vần                                          

Hạc Huyền                                        

Vật Ngọai                                         

Nghé Đã Về Làng                             

Bài Thơ Từ Giấc Ngủ                       

Như Vậy                                           

Thông Hành Vô Trụ                         

Thường Tại                                       

Con Thuyền Nhẹ Tênh                     

Một Ánh Sao Sa                                

Trăng Khuya                                     

Nửa Khuya Với Bạn                         

Ngụm Trà Nửa Khuya                      

Nhẫn Nại                                           

Kiến Giải                                                  

Chuyện Một Con Trùn                     

Khánh Hạ HT Thích Tâm Châu       

Dòng Suối Từ                                   

Vấn Vương                                       

Trước Mặt                                         

Bâng Khuâng                                    

Ở Rẫy                                                

Đợi Người Không Hẹn                     

Ai Đứng Đầu Ghềnh                         

Galang, Một Khung Trời Đôi Nơi    

Galang, Chiều Vắng Cầu Tàu                  

Galang, Một Thóang Trung Thu      

Galang, Xin Giã Từ                                  

 



pdf
Tuyển tập 01, tác giả Hạnh Cơ, NXB Hoàng Hậu Thái Châu, Canada, 2014



Thay_Nguyen_Tang_Bac_Hanh_Co

Cư Sĩ Hạnh Cơ (bên phải) và Thầy Nguyên Tạng

(hình chụp tại Chánh Điện Tu Viện Trúc Lâm, Edmonton, Canada, ngày 20-12-2003)

(xem đôi nét về Cư Sĩ Hạnh Cơ)

***

 

Chân thành cảm ơn tác giả Cư Sĩ Hạnh Cơ đã gởi tặng trang nhà phiên bản điện tử bộ sách giá trị này

(TK Thích Nguyên Tạng, tháng 1-2015)



In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước24252627282930Trang sauTrang cuối

29/10/2010(Xem: 5096)
Vô minh là một danh từ phát xuất từ Phật giáo. Dân gian ai đi chùa thì ít ra cũng quen thuộc với khái niệm “tham, sân, si”. Si mê hay vô minh nói lên một tâm trạng thiếu sáng suốt đưa đến những hành động tội lỗi trái luân lý. Khi học đạo, người ta nghĩ rằng vô minh chỉ là một khái niệm có lẽ nghiêng về luân lý (ethics) nhiều hơn là khoa học. Gần đây, khi khoa học và tâm lý học phát triển, người ta mới bắt đầu hiểu rằng vô minh có cơ sở khoa học.

26/10/2010(Xem: 5456)
Lời người dịch: Nguyên tác tiếng Anh của bài khảo cứu ngắn này: Darwinism, Buddhism and Christanityđược đăng trong tạp chí The Maha Bodhi, Sri Lanka, Tập 82, số 11 & 12, Nov - Dec 1974, trang 443 – 446 của Amarasiri Weeraratne, nhà nghiên cứu Phật học nổi tiếng ở Tích Lan.

23/10/2010(Xem: 4549)
Với cả hai quả quyết đã được trình bày, Darwin biết mình đã đi quá xa, không phải trên địa hạt khoa học, mà chính là trong trận địa triết lý: lý thuyết của ông sẽ bị kết án là duy vật chủ nghĩa.

23/10/2010(Xem: 17995)
Trước hết, có lẽ tôi cần phải thú nhận là không có cách nào tôi có thể trình bày đầy đủ về thuyết Tiến Hóa. Lý do chính là: Tiến Hóa là một quy luật thiên nhiên trong vũ trụ, và trong gần 150 năm nay đã được kiểm chứng, phát triển, từ đó giải thích được nhiều điều trong vũ trụ, thiên nhiên. Ngày nay, thuyết Tiến Hóa bao trùm rất nhiều bộ môn khoa học. Do đó, không ai có thể tự cho là mình biết hết về thuyết Tiến Hóa. Một khó khăn khác tôi vấp phải khi viết về thuyết Tiến Hóa là những danh từ chuyên môn mà tôi không đủ khả năng để dịch ra tiếng Việt hoặc không biết là đã được dịch ra tiếng Việt. Vì những lý do trên, trong bài khảo luận này, tôi chỉ tự hạn trong chủ đề

11/10/2010(Xem: 7537)
Chúng ta đã biết đến B. Russell như một trong những nhà sáng lập triết học phân tích. Tuy nhiên, ông không chỉ là một nhà triết học có nhiều tác phẩm, mà còn là người mang triết học đến với đại chúng và gặt hái thành công ở nhiều lĩnh vực khác, như lôgíc học, tôn giáo và thần học, tâm lý học, ngôn ngữ học,… Trong khuôn khổ bài viết này, chúng tôi chỉ đề cập đến quan điểm của ông về tôn giáo

10/10/2010(Xem: 18061)
Lẽ thường trong chúng ta, ai ai cũng đều có một cái “cái ngã”, hay “bản ngã”. Không những cái ngã của chính mình mà còn ôm đồm cái bản ngã của gia đình mình, của bằng hữu mình, của tập thể mình, của cộng đồng xã hội mình, của tôn giáo mình, của đất nước mình, và thậm chí cho đến cái bản ngã của chủ nghĩa mình; dù đó là chủ nghĩa hoài nghi, chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm, hay chủ nghĩa hiện sinh...

07/10/2010(Xem: 6468)
Có thể nói không ngoa rằng lịch sử Phật giáo được khởi đi từ một giấc mơ, đó là giấc mơ “con voi trắng sáu ngà” nổi tiếng của Hoàng hậu Ma Gia. Giấc mơ này đã được ghi lại trong rất nhiều các kinh sách Phật giáo như Phổ Diệu Kinh (Lalitvistara), Phật Bản Hạnh Tập Kinh (Abiniskramanasutra), Phật Sở Hành Tán (Buddhacarita), Đại Sự (Mahavastu) và đặc biệt là trong bộ Nhân Duyên Truyện (Nidana Katha) được coi như là bộ tiểu sử chính thức về cuộc đời Đức Phật theo truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy

07/10/2010(Xem: 8290)
Các lý thuyết tôn giáo cũng như các nhà khoa học đã cố gắng đưa ra những lý giải khác nhau về nguồn gốc xuất hiện của con người trên trái đất này. Phải chăng con người là sản phẩm do Thượng Đế tạo dựng hay chỉ là một giống vượn người trải qua một chuổi quá trình tiến hoá lâu dài rồi biến thành người theo thuyết tiến hoá của Darwin? Trước vấn đề này, Phật giáo vốn tin tưởng vào thuyết tái sanh, luân hồi, cho rằng tất cả các loài chúng sanh luôn quanh quẩn trong vòng luân hồi sinh tử (samsâra), và được tái sinh qua bốn cách thế khác nhau: noãn sinh - andaja, tức là sự sanh ra từ trứng; thai sinh - jatâbuja, tức là sanh ra từ bào thai của người mẹ; thấp sinh - samsedja, tức là sanh ra từ sự ẩm thấp hay từ rịn rỉ của các thành tố, đất, nước v.v... ; và hóa sinh - oppâtika, tức là do hóa hiện mà sanh ra, không phải trải qua các giai đoạn phôi thai; những con người đầu tiên là những chúng sanh thuộc loại hoá sinh này.

02/10/2010(Xem: 5346)
Khoa học và Phật giáo vốn có những phương thức khác biệt rất cơ bản trong việc nghiên cứu thực tại. Trên bình diện khoa học, tri thức và luận lý nắm giữ những vai trò then chốt. Khoa học thu lượm những hiểu biết về thế giới thực tại rồi cô đọng chúng lại thành những quy luật có thể kiểm chứng được. Bằng cách phân chia, xếp loại, phân tích, so sánh và đo lường, nhà khoa học diễn giải những quy luật này thông qua một loại ngôn ngữ khá trừu tượng của toán học. Dĩ nhiên trong khoa học, trực giác không phải là không có chỗ đứng, tuy nhiên, nó chỉ mang lại kết quả khi nào được hệ thống hóa trong một cấu trúc chặt chẽ của toán học mà hiệu độ được bảo đảm bằng quan sát và phân tích.

25/09/2010(Xem: 6007)
Đối với một truyền thống nặng thần bí như dân tộc Ấn độ, ngôn ngữ quả là một ma lực, một năng lực kỳ diệu có thể vén mở tất cả sự ẩn tàng của thế giới.
Trang đầuTrang trước24252627282930Trang sauTrang cuối