Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544. [email protected]* Viện Chủ: HT Tâm Phương, Trụ Trì: TT Nguyên Tạng *   

Thể dạng trung gian giữa cái chết và sự sinh

31/07/201113:34(Xem: 5908)
Thể dạng trung gian giữa cái chết và sự sinh
Thể dạng trung gian giữa cái chết và sự sinh

Dagpo Rinpoche
THỂ DẠNG TRUNG GIAN
GIỮA CÁI CHẾT VÀ SỰ SINH
Hoang Phong biên dịch
Nhà xuất bản Phương Đông TP. Hồ Chí Minh 2011

thedangtrunggiangiuachetvasong-bia-med

NỘI DUNG:

Lời Mở Đầu
Chương 1 : Khái niệm về « thể dạng trung gian » trong Phật giáo
Chương 2 : Chết – Thể dạng trung gian – Tái sinh
Cái Chết
Thiền Định
Thể Dạng Trung Gian hay Bardo
Sự Sinh
Chuẩn Bị Cho Cái Chết
Thiền Định
Chương 3 : Chuẩn bị như thế nào cho cái chết của mình
Phần Hỏi Đáp
Chương 4 : Làm thế nào để giúp đỡ người hấp hối
Phải Chuẩn Bị Như Thế Nào Trong Giây Phút Hấp Hối
Hỏi Đáp

VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ

Dagpo_Rinpoche

Dagpo Rimpoché hiệnnay là một gương mặt lớn của Phật giáo Tây tạng tại Âu châu. Khi vừa mới mộttuổi Dagpo Rimpoché đã được Đức Đạt-Lai Lạt-Ma thứ XIII xác nhận là vị hóa thân(toulku) của Ngài Mã-nhĩ-ba (Marpa, 1012-1097), một vị Đại sư của Tây tạng vàlà thầy của Đại sư Mật-lặc Nhật-ba (Milarepa, 1052-1135). Dagpo Rimpoché sinhnăm 1932, vào chùa từ lúc sáu tuổi, học tại các tu viện đại học danh tiếng nhấtở Tây tạng, tốt nghiệp tiến sĩ Phật học. Ngài rời Tây Tạng vượt sang Ấn vào năm1959 và sau đó thì lưu trú tại Pháp từ năm 1960.

VÀI NÉT VỀ DỊCH GIẢ:

hoangphongnguyenductienNguyễnĐức Tiến
Búthiệu : Hoang Phong
Sinhnăm : 1939
Vềhưu năm : 1999
Hộiviên Hội Thiền Học Quốc tế AZI (Association Zen Internationale)
CựuGiảng sư Đại học Khoa Học Saigon
CựuĐịa chất gia và Kỹ sư tầm khỏa công ty dầu khí TOTAL
Tiếnsĩ Khoa học
Hiệnđang sống tại Pháp Quốc

Lời mở đầu

DagpoRinpoche-02Táisinh hay luân hồi đối với người Phật giáo là một sự kiện hiển nhiên. Thật vậy nếukhông có tái sinh sẽ không thể nào giải thích được hiện tượng đa dạng của chúngsinh. Nếu không có sự tái sinh chi phối và tác động bởi quy luật nhân quả thìnhất định thế giới này phải là một thế giới bất công và phi lý.

Thếnhưng quá trình của cái chết và sự tái sinh xảy ra như thế nào? Những gìxảy ra giữa hai quá trình ấy? Phật giáo Đại thừa nói chung và nhất là Phật giáoTan-tra, còn gọi là Kim cương thừa, đặc bìệt quan tâm đến hai quá trình vừa kể vàgiai đoạn kết nối giữa hai quá trình ấy. Tan-tra thừa dựa vào các phương pháp quansát, phân tích và nhất là thiền định để tìm hiểu các diễn biến của cả ba quá trìnhnày – quá trình của cái chết, «giai đoạn trung gian» và quá trình củasự sinh – và hướng chúng vào việc tu tập.

Quyểnsách nhỏ này góp lại ba bài thuyết giảng liên quan đến chủ đề trên đây của vị Lạt-maTây tạng là Dagpo Rimpoché hiện cự ngụ tại Âu châu. Trong mục đích giúp người đọcdễ theo dõi các bài giảng này, một chương nhỏ được ghép thêm vào phần đầu củaquyển sách trình bày sơ lược quan điểm và cách mô tả của các tông phái Phật giáovề giai đoạn xảy ra giữa cái chết và sự sinh như vừa nêu lên. Tóm lại quyển sáchsẽ gồm bốn chương như sau:

Chương1 : Khái niệm về «thể dạng trung gian» trong Phật giáo,(Hoang Phong).
Chương 2 : Chết – Thể dạng trung gian – Táisinh, (Dagpo Rimpoché).
Chương 3 : Chuẩn bị như thế nào cho cái chếtcủa mình, (Dagpo Rimpoché).
Chương 4 : Làm thế nào để giúp đỡ người hấphối, (Dagpo Rimpoché).

Hoang Phong, 08.02.11

Chân thành cảm ơn Dịch Giả Hoang Phong, Nhà xuất bản Phương Đông / Nhà sách Văn Thành đã gửi tặng Thư Viện Hoa Sen ấnbản mới xuất bản 2011. Trân trọng giới thiệu đến quý độc giả. Quý độcgiả yêu quý sách mới in trên bản giấy tốt, có thể liên lạc với nhà sáchVăn Thành 60/116 Lý Chính Thắng. P8. Q.3 TP. Hồ Chí Minh ĐT: 38 482 028 - 0908 585 560 Email: [email protected]

Source: thuvienhoasen
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước11121314151617Trang sauTrang cuối

26/07/2013(Xem: 20005)
Thuyết Luân Hồi & Phật Giáo Tây Phương (Rebirth and The Western Buddhism), nguyên tác Anh ngữ của Martin Wilson, Việt dịch: Thích Nguyên Tạng

24/07/2013(Xem: 14370)
Ca sĩ có Pháp danh Minh Tú chỉ mới bước qua tuổi đời 26 vừa vĩnh biệt xả báo thân hôm qua (21/07/2013) tại T.p Hồ Chí Minh. Wanbi Tuấn Anh được công chúng và trong giới nghệ thuật luôn tâm đắc là người “nghệ sĩ hiền hậu”. Wanbi cũng đã từng phát tâm quy y Tam bảo và tìm hiểu giáo lý Phật pháp lúc còn đang trẻ. “Người tu học Phật pháp phải thấy rõ điều này để biết cách áp dụng lời Phật dạy vào đời sống sinh hoạt của chính mình, để mỗi ngày bớt tham, sân, si, thăng tiến trên đường đạo”.

28/06/2013(Xem: 10531)
HỎI: Bạn có tin tưởng tái sinh không? ĐÁP: Vâng, tôi tin. Nhưng, phải lâu lắm tôi mới đạt đến điểm này. Tin tưởng tái sinh không đến một cách ngay lập tức. Một số người có thể đến từ một truyền thống tin tưởng ở tái sinh như một phần trong nếp sống văn hóa. Đây là trường hợp trong nhiều quốc gia Á châu, và vì thế, vì người ta đã từng nghe về tái sinh từ khi họ còn là những thiếu niên, sự tin tưởng điều ấy trở thành một cách tự động. Tuy nhiên, những điều ấy đối với chúng ta từ những nền văn hóa Tây phương, nó dường như lạ lùng lúc ban đầu. Chúng ta thường không dễ bị thuyết phục trong vấn đề tái sinh ngay tức thì, với những cầu vồng và âm nhạc phía sau lưng và “Chúa nhân từ ơi! Bây giờ tôi tin!” Nó không thường hoạt động như thế.

23/04/2013(Xem: 8183)
Lần tay tính lại sổ đời, Kiếp người chìm nổi vận thời rủi may... Bạch Vân Nhi

11/04/2013(Xem: 11088)
Một con người với nhiều huyền thoại bao phủ theo từng bước đi, dù ngàn năm trôi qua nhưng dấu ấn vẫn còn đong đầy trong tận cùng tâm thức, hạnh nguyện độ sanh vẫn lớn dần theo nhịp tử sinh, in dấu trên từng hoá độ, kỳ bí trong vô cùng không tận, không ngôn ngữ nào có thể diễn tả trọn vẹn. Một sự lặng thinh phổ cập trên từng đường nét, chỉ có cõi lòng thành kính tri ơn, nhớ ơn, biết ơn, được nhân dân tôn thờ lễ bái

11/04/2013(Xem: 6045)
Nghiệp không phát động từ bên ngoài mà sinh ra từ bên trong tâm thức của chính mình. Mỗi hành động (karma) đều tạo ra một hậu quả.

10/04/2013(Xem: 3935)
Theo một số sách viết không chủ trương có khoảng thời gian từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh liền vào một trong sáu cõi. Nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi chết, có trạng thái của “Thân trung ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho đến chậm nhất là 49 ngày”.

08/04/2013(Xem: 18892)
Khi nói đến Nhân và Quả tức là bao hàm ý nghĩa rộng lớn của Luân hồi. Luân hồi là sự chuyển biến xoay vần trở lại. Con người chết đi không phải là hoàn toàn mất hẳn. Thân xác sẽ tan rã theo cát bụi nhưng còn một phần vô cùng linh hoạt và vẫn hiện hữu đó là linh hồn. Mọi sự, vật trong vũ trụ, thiên nhiên đều chịu sự tác động của luân hồi, nhân quả. Như nước chẳng hạn, trong thiên nhiên, nuớc bốc thành hơi, hơi nước đọng lại thành mây rơi xuống thành mưa, mưa chảy tràn ra đất, qua sông suối, hồ và chảy ra biển.

08/04/2013(Xem: 26081)
Cuốn sách này gạn lọc trí tuệ hàng ngàn năm của Phật Giáo Tây Tạng, được chuyển tải bằng những từ ngữ đơn giản, dễ hiểu đối với mọi người. Mục đích chính yếu của tôi là trình bày những giáo lý không chỉ có tính cách chữa trị sự đau khổ và vô minh của chúng ta về sự chết và sự hấp hối mà còn giúp chúng ta chứng đạt mục tiêu an lạc vô thượng, không những cho đời này mà còn cho sự chết và cõi bên kia nữa.

08/04/2013(Xem: 14084)
Tôi viết tác phẩm này nhằm chia sẻ một số suy nghĩ về cái chết với bất cứ ai quan tâm muốn tìm hiểu về cái chết. Suy nghĩ về cách chúng ta có thể trực diện với cái chết – bằng can đảm và tính thanh thản, có phẩm cách.
Trang đầuTrang trước11121314151617Trang sauTrang cuối
facebook youtube google-plus linkedin twitter blog
Nguyện đem công đức này, trang nghiêm Phật Tịnh Độ, trên đền bốn ơn nặng, dưới cứu khổ ba đường,
nếu có người thấy nghe, đều phát lòng Bồ Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi Cực Lạc.

May the Merit and virtue,accrued from this work, adorn the Buddhas pureland,
Repay the four great kindnesses above, andrelieve the suffering of those on the three paths below,
may those who see or hear of these efforts generates Bodhi Mind, spend their lives devoted to the Buddha Dharma,
the Land of Ultimate Bliss.

Quang Duc Buddhist Welfare Association of Victoria
Tu Viện Quảng Đức | Quang Duc Monastery
Most Venerable Thich Tam Phuong | Senior Venerable Thich Nguyen Tang
Address: Quang Duc Monastery, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.3060 Australia
Tel: 61.03.9357 3544 ; Fax: 61.03.9357 3600
Website: http://www.quangduc.com
http://www.tuvienquangduc.com.au (old)
Xin gửi Xin gửi bài mới và ý kiến đóng góp đến Ban Biên Tập qua địa chỉ:
[email protected]