Phá Mê Khai Ngộ

24/02/201103:57(Xem: 22166)
Phá Mê Khai Ngộ

PHÁ MÊ KHAI NGỘ
Lê Sỹ Minh Tùng

phamekhaingo_lesyminhtung

MỤC LỤC
1. Tiểu sử Đức Phật Thích Ca
2. Đời là bể khổ

3. Xuất gia tìm đạo

4. Thành đạo

5. Hóa độ chúng sinh

6. An Cư Kiết Hạ và Tịnh Xá

7. Pháp Nạn

8, Tam tạng kinh

9. Đức Phật nhập diệt

10. Lời Tán Thán Đức Phật

11. Phổ Hiền Bồ Tát

12. Văn Thù Sư Lợi Bổ Tát

13. Nghiệp và Nghiệp Quả

14. Luân Hồi

15. Sự Thờ Cúng và Lễ Bái

16. Nhân Quả

17. Giới thiệu Kinh Pháp Hoa

18. Nhẫn nhục

19. Từ Bi Hỷ Xả

20. Bố Thí Ba-la-mật

21. Ý Nghĩa Chữ Vạn Trong Phật Giáo

22. Trì Giới Ba-La-Mật

23. 32 Tướng Tốt Của Đức Phật

24. Quy y Tam Bảo

25. Sự Tích Kinh Lăng Nghiêm

26. Lục Căn, Lục Trần, Lục Thức
27. Giới Thiệu Kinh Hoa Nghiêm
28. Vô Thường – Vô Ngã

29. Con Người Từ Đâu Đến

30. Kinh Kim Cang Bát Nhã

31. Tứ Diệu đế

32. Khổ đế

33. Tập đế

34. Diệt đế

35. Niết bàn

36. Đạo đế

37. Tứ niệm xứ

38. Tứ chánh cần

39. Ngũ căn – Ngũ lực

40. Thất Bồ-đề

41. Bát chánh đạo

42. Bồ-tát Di Lặc

43. Tổ Bồ Đề Đạt Ma

44. Thiền

45. Đức Phật A Di Đà

46. Đại Thế Chí Bồ Tát

47. Quán Thế Âm Bồ Tát

48. Pháp tu Tịnh độ

49. Ăn chay

50. Quan Thánh

51. Nho Giáo

52. Đạo giáo




























audio-10Nghe Giọng Đọc Nguyên Hà

Source: thuvienhoasen
 

Ý kiến bạn đọc
07/05/201704:26
Khách
TẶNG BẠN BÀI THƠ : DIỆT TÂM MA
Tâm ma ta diệt bấy lâu nay
Không để khoe khoang , khoác lác hoài
Lúc tỉnh rủ rê làm chuyện xấu
Khi mê dụ dỗ đến Thiên Thai
Thêu mơ thả mộng hồn điên đảo
Gọi Phượng kêu Loan dạ ngất ngây
Chính niệm nên lòng không sợ hãi
Đạp mây cưỡi gió thấy mình bay .
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
08/04/2013(Xem: 6883)
Quý vị biết không, gần đây có nhiều người đến khuyên tôi thế nầy: “Thầy ơi, lúc nầy Thầy cứ tu đi thì mọi việc sẽ tốt đẹp, Thầy đừng làm chi hết, bởi vì Thầy có làm chi thì sẽ đụng tới...
08/04/2013(Xem: 37896)
Ðạo Phật truyền vào Việt Nam ta đã trên 15 thế kỷ cho nên phần đông dân chúng nước ta là tín đồ Ðạo Phật. Dân chúng thường nói "Ðạo Phật là đạo của ông bà"...
05/04/2013(Xem: 4686)
Để thảo luận vấn đề thường được nhiều người hỏi: sự khác nhau giữa đạo Phật Đại thừa và đạo Phật Nguyên thủy là gì? Để hiểu được điều này chính xác, chúng ta hãy ôn lại lịch sử của đạo Phật và tìm nguồn gốc của đạo Phật Đại thừa và đạo Phật Nguyên thủy.
02/04/2013(Xem: 6130)
Nhìn lại thân thể của mình mỗi ngày là một trong những phương pháp thực tập rất căn bản của thiền học. Tiếp xúc với thân thể của ta bằng con mắt thiền quán, ta thấy sự có mặt của thân thể đối với ta là sự có mặt của một thực tại mầu nhiệm.
28/03/2013(Xem: 7762)
Phật dạy chúng sanh trong sanh tử vô minh từ vô thủy kiếp đến nay, gốc từ vô minh, do vô minh nên thấy biết và tạo nghiệp sai lầm. Biểu hiện của thấy biết sai lầm thì rất nhiều, trong đó sự thiếu sáng suốt và lòng tự mãn là biểu hiện nổi bật nhất. Đây cũng là căn bệnh trầm kha của đa phần những con người bảo thủ, sôi nổi, nhưng lại nhìn chưa xa, trông chưa rộng. Từ đó, cuộc sống của họ khung lại trong cái vị kỷ nhỏ hẹp, phiêu bồng trôi giạt theo từng bước vong thân.
27/03/2013(Xem: 4869)
Một vị vua là một người cai trị thuộc dòng dõi hoàng gia. Đức Phật xác định, một vị vua là “vị thủ lĩnh của những người đàn ông”. Các tôn giáo khác nhau có những lý luận khác nhau về nguồn gốc và bản chất của một vị đế vương.
27/03/2013(Xem: 7361)
Phật giáo, giống như những tôn giáo khác, nhấn mạnh vào những giá trị tinh thần hơn là vào những giá trị vật chất; vào việc buông xả những tài vật của thế gian hơn là chấp chặt vào chúng; và vào khía cạnh tâm linh của đời sống hơn là vào khía cạnh trần tục của nó. Tuy nhiên, Phật giáo không hoàn toàn không quan tâm đến phương diện đời sống vật chất và thế tục.
26/03/2013(Xem: 6165)
Tốt và xấu là những tiêu chí để đánh giá đạo đức. Thông thường, một người tốt được nghĩ là một người có đạo đức, và ngược lại. Cũng như vậy, những hành vi được xem là tốt khi hành vi ấy tuân theo những nguyên tắc đạo đức nào đó; và ngược lại, những hành vi được coi là xấu khi chúng chệch ra khỏi những nguyên tắc đạo đức.
07/03/2013(Xem: 5761)
Luận Phật Thừa Tông Yếu là tùy thuận theo thời cơ lược nói về tông bản và cương yếu của Phật pháp. Thế nên bộ luận này cũng có tên là Khái Luận Về Phật Pháp Hiện Đại.
16/02/2013(Xem: 6509)
Pháp Duyên khởi, tiếng Phạn là Pratīya-samutpāda. Pratīya, là sự hướng đến: Nghĩa là cái này hướng đến cái kia và cái kia hướng đến cái này. Hán dịch Pratīya là Duyên và Anh dịch là Condition. Trong Māhyamika, Ngài Nāgārjuna giải thích chữ Pratīya như sau: Utpadyate pratītyemān itīme pratyayaḥ kīla (1). Nghĩa là, do làm điều kiện cho cái kia sinh khởi, những cái này người ta gọi là Duyên. Samutpāda có nghĩa là tập khởi, đồng khởi, sinh khởi, tương khởi, cộng khởi… Do những ý nghĩa trên, mà Pratīya-samutpāda được các nhà Hán dịch là Duyên khởi hay Duyên sinh, tức là sự khởi sinh của vạn pháp cần phải có điều kiện (pratīya), nếu không có điều kiện, thì các pháp không thể sinh khởi.