Văn Tế Cô Hồn

17/08/201707:05(Xem: 7033)
Văn Tế Cô Hồn



Le Chan Te Co Hon (5)Le Chan Te Co Hon (6)

VĂN TẾ CÔ HỒN

          Ô hô!
          Hồng trần hung hãn mộng 
          Nhân sanh thùy vô tử
          Tự vạn cổ dĩ lai.
          Kim nhật tại Phật đài
          Tế văn cầu siêu độ.
          Ngàn nắm xương tàn rữa đã mấy đời
          Muôn hồn phách lang thang từ bao kiếp.
          Sinh rồi diệt,
          Tồn lại vong
          Kiếp nhân sinh phải vướng lẽ vô thường
          Đời trần tục nào thoát cơn giả tạm.
          Chốn gò đống hoang tàn hay miễu lạnh
          Nơi lâu đài hư phế hoặc rừng sâu
          Hay ở bụi rậm non cao
          Hoặc tại đồng không hiu quạnh.
          Lão, ấu, nữ lưu chết thảm chết sầu
          Trưởng, thiếu, nam, nhi mệnh non mệnh yểu.
          Vì tình, vì nợ, vì oán, vì ân, vì dục lạc.
          Bởi nghiệp, bởi nhân, bởi duyên, bởi số, bởi tham sân.
          Phút đâu nhắm mắt lìa trần
          Mới biết căn phần phải trả.
          Chuỗi luân hồi nghiệt ngã xoay vần
          Dây triền phược trầm luân tiếp nối
          Hồn vô định chìm chìm nổi nổi
          Phách hôn mê hỗn hỗn, mang mang.
          Ngày tiếp ngày phiêu giạt cõi hồng trần
          Đêm liền đêm dật dờ nơi huyễn mộng.
          Từ mấy độ nghe chuông chùa vang rền đồng vọng
          Cảm pháp âm lồng lộng ngân nga.
          Mây vô minh nay được vén ra
          Mới cảm nhận tiền căn, túc trái
          Nghe giảng pháp chỗ ngờ được giải
          Thấy đạo tràng mối hận bèn thông.
          Kinh nối kinh bày tỏ diệu âm
          Kệ liền kệ phân minh huyền nghĩa
          Trầm hương đốt ba thời diệu đế
          Chày kình vang ngũ uẩn giai không.
          Nương hồn theo cảnh giới thâm trầm
          Cúi bóng dưới Phật đài từ ái.
          Linh Sơn Tự (*)  thiền môn quảng đại
          Mau về đây hỡi các âm linh.
          Kể từ đó, thành tâm sám hối
          Sớm hôm quanh quẩn mái hiên chùa
          Khát khao nghe niệm tiếng Nam Mô.
          Lời kinh mõ xua tan niềm mê tỉnh
          Mỗi đại lễ lòng càng thêm định
          Nhất tâm quy y Phật, Pháp, Tăng.
          Nguyện dứt lầm mê hồi hướng thành tâm
          Thề theo đạo cả siêu sanh Tịnh Độ
          Nay biết trần gian bể khổ
          Đà hay sinh tử vô thường
          Nương nhờ pháp lực không môn
          Tụ đến đàn tràng sám pháp.
          Thiện tai! Thiện tai!
          Trung Ngươn nay kịp đến tế đàn
          Trước Phật đài rạng rỡ ánh từ quang
          Vì chư âm linh mở hội đàn tràng
          Thí Vô Giá, Cam Lồ pháp thực.
          Nương đạo mầu niệm chú Vãng sanh.
          Cầu cho khắp cả âm linh
          Thảy thảy đều siêu sanh giải kiết.
 
          Nam Mô Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật!
 
                         PHÙ DU VĨNH HIỀN




****

Mời xem bài khác của Phù Du Vĩnh Hiền
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19/09/2010(Xem: 25201)
Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt, Toát hơi may lạnh buốt xương khô, Não người thay buổi chiều thu, Ngàn lau nhuốm bạc, lá ngô rụng vàng.
18/09/2010(Xem: 7291)
Nam mô nhất tâm phụng thỉnh, lạc bang giáo chủ, y chánh trang nghiêm, tứ thập bát nguyện độ chúng sanh, cữu phẩm liên đài mông thát hóa
18/09/2010(Xem: 6744)
Từng nghe, pháp không tự khởi, nhờ cảnh mới sanh, đạo chẳng hư hành, gặp duyên liền ứng. Hôm nay, hoa đàn la liệt, Phật sự xiển dương, hương xông triện báu
18/09/2010(Xem: 14348)
Trong Đạo Phật, lòng từ bi được đưa lên hàng đầu. vì thương tưởng đến loài chúng sanh bị đói khát, đau khổ mà đức Phật và chư Tổ đã dạy phương Pháp bố thí cho loài Ngạ quỷ, súc sanh...
15/09/2010(Xem: 5148)
Đấng Pháp vương vô thượng, Ba cõi chẳng ai bằng, Thầy dạy khắp trời người, Cha lành chung bốn loài. Quy y tròn một niệm, Dứt sạch nghiệp ba kỳ, Xưng dương cùng tán thán, Ức kiếp không cùng tận.
13/09/2010(Xem: 5073)
Quán đảnh đã được định nghĩa một cách khái quát là “hành động hay nghi thức ban ý nghĩa tôn giáo (thánh phước) cho những đồ vật, nơi chốn, hoặc con người; thường bằng năng lực và sự thánh thiện” (Bowker, tr. 234). Trong Phật giáo, quán đảnh đã được miêu tả như một nghi thức biến đổi một pho tượng hoặc một ngôi tháp từ một vật thể thế tục thành tinh tủy của một đức Phật (Bentor 1997).
09/09/2010(Xem: 20458)
5 bài kệ hô canh ngồi Thiền được áp dụng vào mùa An Cư, Kiết Hạ hằng năm của của Chư Tăng, hoặc trong trường hợp khai Đại Giới Đàn của xưa và nay.
08/09/2010(Xem: 6672)
Lễ nghi trong Phật giáo là bày tỏ lòng thành kính đối với các đấng thành kính. Họ là thầy tổ, là ông bà, cha mẹ và tất cả những người thân, kẻ sơ đã qua đời.
07/09/2010(Xem: 10433)
Khi cúng thì chủ gia đình phải bầy đồ lễ cùng với hoa quả theo nguyên-tắc “đông bình tây quả,” rượu, và nước. Sau đó, phải đốt đèn (đèn dầu, đèn cầy, hay đèn điện), thắp nhang, đánh chuông, khấn, và cúng trước rồi những người trong gia đình theo thứ tự trên dưới cúng sau. Nhang (hương) đèn để mời và chuông để thỉnh tổ tiên. Khi cúng thì phải chắp tay đưa lên ngang trán khấn. Khấn là lời trình với tổ tiên về ngày cúng liên quan đến tên người quá cố, ngày tháng năm ta và tây, tên địa phương mình ở, tên mình và tên những người trong gia đình, lý do cúng và lời cầu nguyên, v.v.. Riêng tên người quá cố ta phải khấn rõ nhỏ. Sau khi khấn rồi, tuỳ theo địa vị của người cúng và người quá cố mà vái hay lạy. Nếu bố cúng con thì chỉ vái bốn vái mà thôi. Nếu con cháu cúng tổ tiên thì phải lạy bốn lạy. Chúng ta cần hiểu cho rõ về ý nghĩa của Cúng, Khấn, Vái, và Lạy.
31/08/2010(Xem: 10487)
Trước cửa Phật lập đàn phổ thí, Cho trọn đều quân lợi âm dương, Quang minh tỏ khắp mười phương, Kính dâng một nén tâm hương ngạt ngào. Cơn mưa tuệ dồi dào tưới khắp, Bóng mây từ che rợp mọi nơi, Lọt đâu dưới đất trên trời, Từ bi tế độ muôn đời viên thông. Trên đức Phật rất công rất chính, Dạy cho đời luyện tính tu tâm, Thương người đọa kiếp tối tăm, Giáo Hội chỉ dẫn khỏi lầm khỏi mê.