Hội thiền hoa

10/04/201318:06(Xem: 8806)
Hội thiền hoa

canh depTuyển tập bài viết về Vu Lan - 2009

Hội thiền hoa

Lâm Như Tạng

Nguồn: Lâm Như Tạng

Hội nầy là hội Thiền Hoa
Cảnh nầy thắng hội Thiền Trà truyền trao
Lần tràng đếm hạt sao rơi
Man man cuộc thế vàng phơi nguồn đào
Suối mây tiên bỏ dấu hài
Như chuông cổ độ ngân ngoài cõi xa
Trang Kinh trắng cõi Ta Bà
Trời trong cũng thể ngân hà đại thiêng
Trống chiêng vang vọng tầng trên
Vào ra mấy nẽo tĩnh phần mộng mơ
Nụ hoa trên đá ai ngờ
Nắng mai tan bóng sương mờ vàng in
Nguồn xưa nguyên vẹn bóng mình
Soi ra đáy nước cũng hình trời mây
Chiều vàng sắc hướng về tây
Cái tâm bặt dứt lưu đày phương nao
Chuông khuya ngăn giấc âm vào
Tàng trăng bãng lãng với bao cội nguồn
Về đây Tam Bảo bóng rừng
Tàng cây che mát lửa bừng tiền sinh
Hội nầy là hội thiền xuân
Gió nầy như gió chưa từng thổi qua
Mây bay sạch bóng gian tà
Tiếng ve hạ nọ cũng là cõi không
Hướng đi trong chốn vô cùng
Cho ta tĩnh giấc mông lung kiếp nào
Thì ra như giấc chim bao
Búp trầm hương nọ đã vào trường sinh
Mặt trời hốc núi hồi sinh
Chuông ngân vào chốn vô hình cõi không

Đọc trong đêm Thiền Trà
tại chùa Pháp Bảo, Sydney, 16-7-2009
Lâm Như Tạng



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
06/08/2010(Xem: 10894)
Nghi thức Bông Hồng Cài Áo trong dịp lễ Vu Lan (rằm tháng 7 Âm lịch) là một nghi thức đặc biệt của Phật Giáo Việt Nam. Càng đặc biệt hơn, nghi thức này do giới Phật tử trẻ tuổi tại miền Nam đưa vào Phật Giáo từ hơn 40 năm về trước. Sau đó không lâu. nó đã trở thành một nghi thức có tính cách truyền thống trong lễ Vu Lan. Gần đây, tuy có một số người như TT Vân Đàm (Tu viện Pháp Vương, Fairfax, Virginia) hay Cư sĩ Bình Anson (Chủ tịch Hội Phật Giáo Tây Úc) đặt vấn đề về việc lễ Bông Hồng Cài Áo có phù hợp với nghi thức Vu Lan của Phật Giáo hay không, cho tới nay nó này vẫn là một trong những nghi thức không thể thiếu của lễ Vu Lan tại hải ngoại.
06/08/2010(Xem: 12839)
Ta từng nghe lời tạc như vầy: Một thuở nọ Thế-tôn an-trụ Xá-vệ thành Kỳ-thụ viên trung, Mục-liên mới đặng lục-thông, Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm-luân. Công dưỡng-dục thâm-ân dốc trả, Nghĩa sanh thành đạo cả mong đền, Làm con hiếu-hạnh vi tiên,
04/08/2010(Xem: 12524)
Đối với đa số, cái chết thường được quan niệm như một vách ngăn giữa hai thế giới: người mất–kẻ còn, hay cõi âm và dương thế. Trong cái nhìn của đạo Phật, cái chết được xem là một phần tự nhiên của cuộc sống. Trước sự ra đi của người thân, nhiều người thường rất đau buồn, đôi khi quên đi những sự chăm sóc và giúp đở cho người đã khuất một cách thiết thực và ý nghĩa. Nhân mùa Vu Lan–Báo hiếu PL.2546-2002, NSGN giới thiệu cùng bạn đọc về lời của một người ở thế giới bên kia, nguyên giáo sư Đại Học Y Khoa Geneve (Thụy Sĩ) với các con của ông, và vài gợi ý về phương pháp chăm sóc, giúp đở người thân trong tình trạng đặc biệt: ốm đau nặng hoặc lâm chung...