Chánh Pháp, số 71, tháng 10.2017

04/10/201706:42(Xem: 15614)
Chánh Pháp, số 71, tháng 10.2017


Bao Chanh Phap so 71

Hình bìa của Flowerdrop (fanpop.com)

 

NỘI DUNG SỐ NÀY:

 

¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2

¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 3

¨ SỰ HIỂU LẦM VỀ VÔ NGÃ CỦA PHẬT GIÁO (HT. Thích Thắng Hoan), trang 8

¨ VU LAN VỀ VỚI NHÂN GIAN (thơ ĐNT Tín Nghĩa), trang 9

¨ BUÔNG (thơ Thích Viên Thành), trang 10

¨ NHÂN DUYÊN KHỞI RA CHÁNH KIẾN (Quảng Tánh), trang 11

¨ PHẬT PHÁP TRONG THỜI KINH TẾ THỊ TRƯỜNG (Diệu Liên Lý Thu Linh dịch), trang 12

¨ QUAY VỀ NƯƠNG TỰA / QUY NGƯỠNG (thơ Tâm Không – Vĩnh Hữu / Tánh Thiện), trang 15

¨ TÂM THƯ VẬN ĐỘNG MUA CƠ SỞ MỚI LÀM CHÙA BÁT NHà(HT. Thích Nguyên Trí) 17

¨ CON ĐƯỜNG DUY NHẤT? (Bình Anson), trang 18

¨ KHÁI NIỆM CHỮA LÀNH TRONG ĐẠO PHẬT (Diệu Huyền dịch), trang 20

¨ 5 BÀI THƠ – HERMAN HESSE (Pháp Hoan dịch), trang 24

¨ W.F. STEDE  (HT. Thích Trí Chơn), trang 26

¨ THƯỢNG PHẨM CAO ĐĂNG (thơ Chúc Hiền), trang 27

¨ ÁNH TRĂNG RẰM TRONG VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC PHẬT GIÁO PHƯƠNG ĐÔNG (Sakya Minh Quang), trang 28

¨ MAI TÔI CHẾT (thơ Đồng Thiện), trang 29

¨ KẾT TẬP KINH ĐIỂN – Phật Pháp Thứ Năm (Nhóm Áo Lam), trang 30

¨ CHỈ LÀ CHIẾC LÁ (thơ Lưu Lãng Khách), trang 31

¨ MÔI TRƯỜNG SỐNG – Lá  thư  đầu tuần (GĐPTVN Trên Thế Giới), trang 32

¨ LÒNG TỪ CẢM HÓA ĐƯỢC THIÊN HẠ – Câu chuyện dưới cờ (Thị Nguyên Nguyễn Đình Khôi), trang 33

¨ NỖI BUỒN SAI CHÍNH TẢ (thơ Trần Thiên Thị), trang 34

¨ SỨC SÁNG TẠO CỦA GIỚI PHẬT TỬ ĐẠI CHÚNG, t.t. (Nguyễn Lang), trang 35

¨ LỜI GẦN, Ý XA  (thơ Huệ Trân), trang 38

¨ THIỀN TẬP VỚI TRẺ EM (Nguyên Giác), trang 39

¨ TẠI AI? (Ns. Thích Nữ Như Thủy), trang 41

¨ THÔNG BẠCH SỐ 1 – KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN 8 (HT. Thích Thông Hải), trang 42

¨ PHẬT GIÁO VÀ CON ĐƯỜNG ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN (Tâm Cảnh - Nguyễn Ngọc Cảnh), trang 47

¨ CẦN TÂY, CÀ CHUA, MĂNG TÂY, ACTISÔ (Bs. Nguyễn Ý Đức), trang 52

¨ MỘT LÒNG VÌ ĐẠO (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 54

¨ GIEO MỘT NIỀM TIN (Tâm Không – Vĩnh Hữu), trang 55

¨ KHAI PHÁ SỰ HOÀN MỸ NỘI TÂM (Lâm Thanh Huyền – Minh Chi dịch), trang 56

¨ NẤU CHAY: ĐẬU HŨ CUỘN RAU CỦ SỐT NƯỚC TƯƠNG (hoidaubepaau.com), trang 57

¨ TRUYỆN NGẮN TRĂM LINH TÁM CHỮ (Steven N.), trang 58

¨ BÓNG TRÚC QUÉT SÂN TRẦN (Nguyễn Duy Nhiên), trang 59

¨ THÁNG MƯỜI THƯƠNG NHỚ NỬA HỒN TA (thơ Du Tâm Lãng Tử), trang 61

¨ BÀI HỌC CỦA TƯỚNG LEE (Mạnh Kim), trang 62

¨ MỘT PHẦN TÂM THÀNH, MỘT PHẦN CẢM ỨNG (Tiểu Lục Thần Phong), trang 63

¨ CÒN CHĂNG CHỈ MỘT DẤU HÀI  (Hạnh Chi), trang 64

¨ STORY OF MENDAKA THE RICH MAN (Daw Mya Tin), trang 65

¨ ĐÊM TRĂNG MÙ SƯƠNG NGHE ĐÀN BUỒN TRÊN SÔNG HƯƠNG  (thơ  Bùi Ngọc Tuấn), trang 66

¨ TIẾNG KHÓC MUỘN MÀNG (Nguyễn Văn Sâm), trang 67

¨ CÂY ĐÈN HÀNH KHẤT (thơ Tâm Tấn), trang 71

¨ CÂY ĐÈN KỲ LẠ (Thích Minh Chiếu sưu tầm), trang 72

¨ ĐỌC SÁCH “THIỀN TẬP TRONG ĐỜI THƯỜNG” CỦA NGUYÊN GIÁC (Đào Văn Bình), trang 74

¨ BỤI ĐƯỜNG – chương 2, t.t. (Vĩnh Hảo), trang 79

 

 

pdf-icon
Chánh Pháp, số 71, tháng 10.2017



****

00logo-bao-chanh-phap
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước22232425262728Trang sauTrang cuối

17/08/2014(Xem: 18767)
Sức sống của một nền đạo lý từ bi, trí tuệ như Đạo Phật thì chỉ có thể là sức sống văn hóa. Bởi vì, chỉ trên bình diện văn hóa, hoặc ở những hình thái sống động của đời sống hoặc thâm trầm trong tâm hồn con người, nguồn suối từ bi, trí tuệ mới có thể thẩm thấu, chan hòa như đã thẩm thấu chan hòa trong đời sống và tâm hồn của phần lớn các dân tộc Á Đông.

17/08/2014(Xem: 26581)
Tuy là những tích xưa, chuyện cổ, nhưng đối với người có óc quan sát sẽ rất là bổ ích, vì trong ấy chứa đựng những tư tưởng cao xa thâm thúy về triết lý đạo đức. Với người chịu dày công tìm hiểu, đạo lý không có gì là bí ẩn; với người biết suy xét, hiểu được đạo lý không phải là khó khăn. Sau khi xem những chuyện tích được sưu tập trong phần này, hy vọng độc giả sẽ có thể dễ dàng thấy được những ý nghĩa đạo lý đã có tự ngàn xưa, được ghi lại qua những câu chuyện rất thú vị, làm cho chúng ta vui thích.

17/08/2014(Xem: 28320)
Tín đồ Phật giáo tin rằng có một con người thật được tôn xưng là đức Phật, hay Đấng Giác Ngộ, đã nhận ra được trí huệ sáng suốt xa xưa, hay nói đúng hơn là từ vô thủy, của con người. Và ngài đã làm được điều này ở Bihar, Ấn Độ, vào khoảng từ năm 600 cho đến 400 trước Công nguyên – thời gian chính xác không được biết.

17/08/2014(Xem: 25264)
Thiền học Trung Hoa khởi đầu từ Bồ-đề Đạt-ma, vị tổ sư đã khai mở pháp môn “truyền riêng ngoài giáo điển, chẳng lập thành văn tự, chỉ thẳng tâm người, thấy tánh thành Phật”. Tuy nhiên, từ khi tổ Bồ-đề Đạt-ma đến Trung Hoa (vào khoảng năm 520) cho đến lúc Thiền tông Trung Hoa thực sự phát triển hưng thịnh, đã phải mất gần hai thế kỷ, truyền qua năm đời tổ sư, cho đến vị tổ thứ sáu là Huệ Năng (638 - 713) thì Thiền tông mới thực sự trở thành một trong những tông phái mạnh nhất của Phật giáo Trung Hoa. Với sự hoằng hóa của Lục tổ Huệ Năng ở đất Tào Khê, Thiền tông đã lan rộng ra khắp nơi và không bao lâu đã phát triển thành 5 tông Lâm Tế, Quy Ngưỡng, Tào Động, Vân Môn và Pháp Nhãn. Quả đúng như bài kệ nổi tiếng được cho là do tổ Đạt-ma truyền lại:

17/08/2014(Xem: 33419)
Tập sách mỏng này được hình thành từ một ý tưởng sáng tạo khá độc đáo của các tác giả. Nội dung chính của tập sách dựa vào hai bản kinh: Phụ mẫu ân nan báo kinh và Thi-ca-la-việt lục phương lễ kinh. Tuy nhiên, đây không chỉ là bản dịch tiếng Việt của những kinh này, mà các tác giả đã dựa vào đây để truyền đạt lại nội dung theo phong cách kể chuyện, với lối văn giản dị và trong sáng, dễ hiểu. Bằng cách này, chắc chắn những nội dung truyền đạt nơi đây sẽ trở nên gần gũi, dễ nắm bắt hơn đối với các bạn trẻ, là đối tượng chính yếu của tập sách.

17/08/2014(Xem: 33645)
Nhân quả báo ứng là một tập truyện của Trung Quốc, có vẽ tranh minh họa rất sinh động. Tập truyện này trước do ngài Văn Xương Đế Quân đời nhà Tấn sưu tập những truyện nói về nhân quả và sự báo ứng qua nhiều triều đại ở Trung Quốc.

17/08/2014(Xem: 25702)
Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo là ba cái nguồn gốc văn hóa của dân tộc Việt nam ta từ xưa. Nho giáo dạy ta biết cách xử kỷ tiếp vật, khiến ta biết đường ăn ở cho phải đạo làm người. Đạo giáo lấy đạo làm chủ tể cả vũ trụ và dạy ta nên lấy thanh tĩnh vô vi nơi yên lặng. Phật giáo dạy ta biết cuộc đời là khổ não, đưa ta đi vào con đường giải thoát, ra ngoài cuộc ảo hóa điên đảo mà vào chỗ Niết-bàn yên vui.

17/08/2014(Xem: 21526)
Phát tâm Bồ Đề - Đạt Lai Lạt Ma; Việt dịch: Phan Châu Pha - Tiểu Nhỏ

17/08/2014(Xem: 30189)
Nhân quả là định luật căn bản xuyên suốt quá trình thành trụ hoại diệt của tất cả chúng sinh từ đời này sang đời khác, cho đến vũ trụ, vạn vật cũng không phải tuần hành, biến dịch một cách ngẫu nhiên, vô lí, mà luôn tuân theo định luật nhân quả. Định luật này không do một đấng thần linh nào, xã hội nào đặt ra cả, mà là luật tự nhiên, âm thầm, lặng lẽ, nhưng luôn đúng đắn, chính xác, hiệu quả vô cùng.

17/08/2014(Xem: 19571)
Tuyết rơi từ vào khuya, mặt trời vừa mọc, tuyết đã ngập trắng vườn sau. Tôi đẩy thêm một khúc củi vào lò. Nhìn lửa bốc ngọn, nhớ lại mấy vần thơ cũ đã quên mất cả nguyên văn: Chàng như mây mùa thu Thiếp như khói trong lò Cao thấp tuy có khác Một thả cũng tuyệt mù Đọc lại bài thơ rất nhỏ, từng chữ, từng vần. Rất nhỏ, đủ để một mình mình nghe. Cho đến khi lời thơ tan rã, ý thơ nhạt nhòa, cho đến khi trong tôi, về bài thơ, rớt lại chỉ còn một chút buâng khuâng không tên thì tôi lặng thinh đi vào cái buâng khuâng đó. Quanh một chữ. Tuyệt mù. Nghĩ đến một cánh chim thoáng trên mặt nước. Bóng chim, nước không lưu giữ. Chim đâu lưu giữ lại đường bay? Khói mây tan tác. Âm thanh, màu sắc cũng vậy. Cũng vậy, thiếp và chàng. Tất cả, một thả cũng tuyệt mù. Kể cả chữ và lời. Kinh và kệ. *
Trang đầuTrang trước22232425262728Trang sauTrang cuối