Danh sách Chư Tôn Đức

24/06/201420:18(Xem: 62949)
Danh sách Chư Tôn Đức
Khóa An Cư kỳ 15 tại Tu Viện Quảng Đức

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại UĐL-TTL

Trường Hạ Quảng Đứ kỳ 15

DANH SÁCH CHƯ TÔN ĐỨC TĂNG NI



 

Stt

Đạo hiệu

Tự viện

1 

HT. Thích Huyền Tôn

Chùa Bảo Vương (VIC)

2 

HT. Thích Như Huệ

Chùa Pháp Hoa ( SA)

3 

HT. Thích Bảo Lạc

Chùa Pháp Bảo (NSW)

4 

HT Thích Tịnh Minh

Chùa Thiên Đức (VIC)

5 

HT. Thích Quảng Ba

TV Vạn Hạnh (ACT)

6 

HT. Thích Trường Sanh

Chùa Giác Nhiên (NZL)

7 

HT. Thích Minh Hiếu

TV Minh Quang (NSW)

8 

TT Thích Bổn Điền

Chùa Huyền Quang (NSW)

9 

TT. Thích Nguyên Trực

Chùa A Di Đà (NSW)

10 

TT. Thích Như Định

Chùa Thiên Ấn (NSW)

11 

TT. Thích Tâm Minh

Chùa Trúc Lâm (NSW)

12 

TT. Thích Tâm Phương

Tu Viện Quảng Đức ( VIC)

13 

TT. Thích Phổ Hương

Chùa Long Quang (NSW)

14 

TT. Thích Nguyên Tạng

Tu Viện Quảng Đức (VIC)

15 

TT. Thích Giác Tín

Chùa Giác Hoàng (VIC)

16 

TT. Thích Đạo Thông

Chùa Hưng Long (NSW)

17 

TT. Thích Thông Triết

TV Chánh Pháp USA

18 

TT. Thích Minh Thường

TV Minh Quang (SA)

19 

ĐĐ. Thích Thông Ánh

Thiền Viện Vạn An (NSW)

20 

ĐĐ. Thích Đạo Nguyên

Chùa Trí Đức (NZL)

21 

ĐĐ. Thích Viên Tịnh

Chùa Bảo Minh (VIC)

22 

ĐĐ. Thích Nhuận Chơn

Chùa Kim Cang ( VIC)

23 

ĐĐ. Thích Hạnh Tri

Chùa Minh Giác (NSW)

24 

ĐĐ Thích Viên Trí

Chùa Pháp Hoa (SA)

25 

ĐĐ Thích Hạnh Phẩm

Tu Viện Từ Ân (VIC)

26 

ĐĐ Thích Thiện Xuân

TX Minh Đăng Quang (NSW)

27 

ĐĐ Thích Đạo Hiển

TV Nguyên Thiều (NSW)

28 

ĐĐ Thích Huyền Thọ

NPĐ An Lạc Hạnh (VIC)

29 

ĐĐ Thích Thanh Hương

NPĐ An Lạc Hạnh (VIC)

30 

ĐĐ Thích Thông Hiếu

Chùa Huệ Quang (VIC)

31 

ĐĐ. Thích Viên Thành

Chùa Bảo Minh (VIC)

32 

ĐĐ Thích Hạnh Nguyện

Chùa Thiên Ấn (NSW)

33 

ĐĐ. Thích Viên Từ

Chùa Pháp Hoa (SA)

34 

ĐĐ. Thích Thông Thắng

Chùa Pháp Hoa (SA)

35 

NiTrưởng TN Chơn Đạo

Chùa Quán Thế Âm (WA)

36 

Ni Sư TN Như Tuyết

Chùa Diệu Âm (VIC)

37 

Ni Sư TN Đồng Liễu

Tịnh Thất (VIC)

38 

Ni Sư TN An Hiếu

Thiền Viện Như Lai (VIC)

39 

Sư Cô TN Như Như

Chùa Báo Ân (NSW)

40 

Ni Sư TN Huệ Hạnh

Thiền Viện Như Lai (VIC)

41 

Sư Cô TN Huệ Khiết

Chùa Báo Ân (NSW)

42 

Ni Sư TN Nhật Liên

Chùa Bồ Đề (VIC)

43 

Ni Sư TN Chân Kim

Chùa Phật Quang (VIC)

44 

Ni Sư TN Viên Thông

Chùa Quan Âm (SA)

45 

Sư Cô TN Chúc Học

Thiền Viện Như Lai (VIC)

46 

Sư Cô TN Thể Viên

Chùa Bảo Vương (VIC)

47 

Sư Cô TN Đạo Hỷ

TV Vạn Hạnh (ACT)

48 

Sư Cô TN Huệ Nghĩa

Chùa Thiên Ấn (NSW)

49 

Sư Cô TN Thành Liên

TX Minh Đăng Quang (NSW)

50 

Sư Cô TN Đạo Hương

TV Vạn Hạnh (ACT)

51 

Sư Cô TN Nguyên Khai

NPĐ An Lạc Hạnh (VIC)

52 

Sư Cô TN Chơn Không

Chùa Thiên Ấn (NSW)

53 

Sư Cô TN Hạnh Nguyên

Chùa Pháp Hoa (SA)

54 

Sư Cô TN Linh Thuận

Tịnh Thất (NSW)

55 

Sư Cô TN Hạnh Chiếu

Thiền Viện Như Lai (VIC)

56 

Sư Cô TN Tuệ Tâm

Chùa Phật Quang (VIC)

57 

Sư Cô TN Phổ Huệ

Chùa Pháp Vân (VIC)

58 

Sư Cô TN Diệu Đức

Chùa Diệu Âm (VIC)

59 

Sư Cô TN Liên Phương

Chùa Bảo Minh (VIC)

60 ‘

Sư Cô TN Đạo An

TV Vạn Hạnh (ACT)

61 

Sư Cô TN Đạo Thanh

TV Vạn Hạnh (ACT)

62 

Sư Cô TN Đạo Tịnh

TV Vạn Hạnh (ACT)

63 

Sư Cô TN Giác Trí

Chùa Pháp Bảo (NSW)

64 

Sư Cô TN Giác Niệm

Chùa Pháp Bảo (NSW)

65 

Thích Nữ Liên Duyên

TX Minh Đăng Quang (NSW)

66 

Sư Cô TN Viên Dung

Chùa Pháp Hoa, (SA)

67 

SC TN Thông Từ

Chùa Pháp Hoa, (SA)

68 

Thức Xoa TN Đạo Hiếu

TV Vạn Hạnh (ACT)

69 

Sa Di Huệ Tâm

Chùa Huệ Quang (VIC)

70 

Điệu Hữu Khả

TV Nguyên Thiều (NSW)

71 

Điệu Giác Pháp

Chùa Huyền Quang (NSW)

 

 

 

 

nametag_chutonduc


Layout: Thích Viên Tịnh

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước53545556575859Trang sauTrang cuối

24/03/2018(Xem: 5424)
Nghe, lắng nghe, và không nghe khác nhau ở điểm nào? Nghe. Dĩ nhiên là bằng đôi tai rồi. Nhĩ căn tiếp nhận, giao lưu với Thanh trần. Nhưng có kiểu nghe mà không nghe. Âm thanh vẫn chảy vào, chui vào, tấn công vào hai bên màng nhĩ, mình cảm nhận được là mình đang có nghe, nhưng mình chỉ biết là có nghe vậy thôi, chứ không rõ là mình đang nghe cái chi chi, cái gì gì. Nhà thiền có một công phu, thôi, gọi là phương pháp cho dễ hiểu, là phương pháp mở rộng hết, mở toang ra cả lục căn (nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý) để đón nhận lục trần (sắc thanh hương vị xúc pháp) trong cùng một lúc.

16/03/2018(Xem: 23514)
Bí Mật Xứ Tạng (sách pdf) Thích Minh Thế

13/03/2018(Xem: 21748)
Cùng là một tảng đá, một nửa làm thành tượng Phật, một nửa làm thành bậc thang. Bậc thang không phục hỏi tượng Phật rằng: - Chúng ta vốn dĩ cùng là đá, tại sao người ta chà đạp tôi, nhưng lại sùng bái người?! Tượng Phật trả lời: - Vì người chỉ chịu 4 nhát dao đã có được hình hài đó, còn ta lại trải qua trăm ngàn ngọn dao đục đẽo, đau đớn muôn vàn. Lúc đó bậc thang im lặng... Cuộc đời con người cũng thế: Chịu được hành hạ, Chịu được cô đơn,Gánh được trách nhiệm, Vác được sứ mệnh, Thì cuộc đời mới có giá trị...

12/03/2018(Xem: 10524)
Tắt máy. Xuống xe, Mỉm cười. Bình yên. Dạ thưa, con đã đi, mới vừa thượng sơn, và con đã đến. Lạy Phật. Lạy Pháp. Lạy Tăng. Những bước chân khẽ khàng, nhẹ bổng của con đi trên đất, qua sân chùa, theo Thầy từng bậc cấp lên gác chuông, đều cảm nhận được nguồn năng lượng của an lạc.

10/03/2018(Xem: 5888)
Tiếng Việt thời LM de Rhodes - sinh thì là chết?, Các phần trước của loạt bài "Sinh thì là chết?" (11.1, 11.2 và 11.3) đã ghi nhận khả năng liên hệ sinh 生 trong sinh thì với cách đọc Hán Việt thăng[2] 升 và phương ngữ ở phía Nam Trung Quốc (TQ) qua dạng sing/seng (shēng bình thanh, giọng BK bây giờ), hay là một cách dùng nhầm của tiếng Việt[3] (so với nghĩa sinh thì/sinh thời trong tiếng Việt hiện đại). Phần này bàn về khả năng sinh thì là kết quả thể hiện qua ngôn ngữ từ tư duy tổng hợp của người VN: kết hợp lòng tin Công giáo với truyền thống tôn trọng người đã ‘qua đời’ qua uyển ngữ Hán Việt (HV). Tài liệu tham khảo chính của bài viết này là ba tác phẩm của LM de Rhodes soạn: cuốn Phép Giảng Tám Ngày (viết tắt là PGTN), Bản Báo Cáo vắn tắt về tiếng An Nam hay Đông Kinh (viết tắt là BBC) và từ điển Annam-Lusitan-Latinh (thường gọi là Việt-Bồ-La, viết tắt là VBL) có thể tra từ điển này trên mạng, như trang này chẳng hạn

03/03/2018(Xem: 27624)
Vừa qua, bản thảo cuốn sách này, « Con Người và Phật Pháp » được tác giả Lê Khắc Thanh Hoài gởi đến cho tôi với lời đề nghị tôi có vài dòng đầu sách. Tôi có phần e ngại, vì có thể tôi không nắm rõ hết ý tưởng của tác giả và cũng có thể không nêu hết ý nghĩ của mình. Thế nhưng đối với một tác giả, một nữ cư sĩ Phật tử trí thức thuần thành, một nhà văn, một nhà thơ và là một nhạc sĩ mà tôi vẫn lưu tâm, cảm phục, cho nên tôi quên đi phần đắn đo mà mạnh dạn có mấy dòng, gọi là chút đạo tình và lòng trân trọng đối với chị Thanh Hoài.

01/03/2018(Xem: 19518)
- "Động Cửa Thiền" (ĐCT) là truyện ngắn đắc ý nhất của Tâm Không Vĩnh Hữu (TKVH), đã được rất nhiều trang web đăng tải, được người khác chuyển thể thành thơ lục bát, được vài tổ chức phi chính phủ đưa vào audio "đọc truyện", được đến 2 nhóm điện ảnh tự ý chuyển thể kịch bản phim để tham dự Liên hoan Phim Ngắn Quốc Tế, và cũng được nhiều tác "giả" tự tiện cải tên đổi hiệu lấy làm sáng tác của chính mình...

28/02/2018(Xem: 14086)
Ở đời có những người không đức lại tự cho rằng quá nhiều đức; không tài lại nghĩ mình kỳ tài không ai bằng; làm lợi ích cho người không được bao nhiêu mà nghĩ mình làm quá nhiều; thành tựu không lớn mà nghĩ là thành tựu chưa từng thấy… là bởi “cái tôi” quá lớn. Cái tôi (the Self, the Ego) ấy vượt khỏi giới hạn của thân xác, đóng cọc cắm rào khắp nơi nào nó hướng đến. Nó vô hình nhưng lại mượn cái hữu hình để tự thể hiện sự hiện hữu của nó. Và sự hiện hữu theo cách thế bành trướng, lấn lướt của một cái tôi lớn, làm cho không gian chung quanh chật chội, tù túng. Ngay cả môi trường sống của gia đình, trường học, làng xóm, tổ chức tôn giáo, quốc gia, cho đến thế giới, trước sự hung hăng hãnh tiến, tự tin, tự mãn của một “cái tôi đáng ghét,” (1) sẽ bị ô nhiễm, khó thở. Cái tôi ấy nếu là người bình thường thì chỉ gây khó chịu, hoặc làm trò cười cho hàng thức giả trong vài phút giây; còn như cố gắng giành lấy trách nhiệm lãnh đạo tập thể nữa thì mới là hiểm họa cho nhiều người, trong một

08/02/2018(Xem: 10755)
Ta lỗi hẹn rồi với Huế xưa Với chiều phai nắng, với cơn mưa Với đường hoa xứ hương thoang thoảng... Có lẽ.. hồn quê vẫn đợi chờ ?

08/02/2018(Xem: 11352)
Hỏi: Thế nào là tâm bị ô nhiễm ? Đáp: Tâm gồm hai phần chính là tâm và sở hữu tâm (tâm sở). Sự thấy biết cảnh thuần khiết gọi là tâm. Sự pha màu vào thấy biết cảnh thuần khiết làm nó biến dạng gọi là tâm sở. Cả hai tâm này đồng sinh, đồng diệt, đồng cảnh, đồng trú căn. Cho nên rất khó biết được tâm (thuần khiết) mà chỉ biết được tâm sở. (Tâm sở là tâm nhận diện cảnh theo chức năng riêng của nó, như tâm sở Tham có chức năng là khao khát cảnh, tâm sở Sân có chức năng huỷ diệt cảnh). Giống như đường hoà vào nước, người uống chỉ biết vị ngọt của đường mà không thế biết sự không vị của nước tinh khiết trong nước đường. Nước bản chất là H2O, nếu lẫn cặn thì gọi là nước đục, lọc cặn đi gọi là nước trong, nhưng bản chất nước là nước, không trong, không đục. Tâm cũng như vậy. Vì lẫn vào sự khao khát, ham muốn cảnh của tâm sở Tham nên gọi là Tâm Tham nên chẳng ai còn biết đến Tâm nữa, chỉ bị thu hút bởi Tham tâm sở mà thôi.
Trang đầuTrang trước53545556575859Trang sauTrang cuối