01. Tứ Diệu Đế

21/11/201819:51(Xem: 3517)
01. Tứ Diệu Đế
cau do Phat phap

HÀNG DỌC:

1  Cái khổ phải hội ngộ với người mình ghét.

2  Mong cầu càng nhiều thì thất vọng càng lớn.

4   Là quả vị cao nhất trong Thanh Văn thừa.

5   Bốn cái khổ đầu trong Tám Khổ.

7   Đau đớn khi phải chia ly với người mình yêu thương.

8   Là quả dự lưu (quả vị đầu tiên trong Thanh Văn thừa).

9   Chấp thân ngũ ấm tứ đại giả hợp này là Ta.

10  Vị này có phước trí hoàn toàn, đáng làm nơi phước điền cho chúng sanh cúng dường.

11  Tâm lực biết được tâm niệm, sở cầu của kẻ khác.

13  Cái thân người khổ vì sự xung đột và chi phối của sắc thọ tưởng hành thức.

14  Niết bàn chưa hoàn toàn (từ Tu đà hoàn đến A na hàm).

18  Giai đoạn hơi nóng trong Tứ gia hạnh.

19  Dukkha, Đế đầu tiên trong Tứ Diệu Đế.

20  Đây là con đường, phương pháp tu hành để diệt khổ và được vui (trong Tứ Diệu Đế).

21  Là chân lý chắc thật trình bày nguyên nhân của bể khổ trần gian.

 

HÀNG NGANG:

3  Năm (5) nguyên nhân đầu trong 10 phiền não gốc của Tập Đế.

6  Quả vị thứ ba trong Thanh Văn thừa (Bất lai).

12 Nhãn lực soi thấy khắp muôn loài cùng sự sanh hóa trong thế giới bao la.

15 Niết bàn hoàn toàn (khi đạt đến quả vị A-la-hán).

16 Chấp chặt sự hiểu biết sai lầm của mình (trong Tập Đế).

17 Bốn đức quý trọng, cao cả tuyệt đối của tánh tịnh Niết bàn.

21 Nhĩ lực nghe khắp mọi nơi.

22 Quả vị Nhất lai trong Thanh Văn thừa.

23 Là chân lý chắc thật, trình bày rõ rang quả vị an lành, tốt đẹp khi đã diệt trừ khổ. 


cau do Phat phap-giai dap

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
18/06/2011(Xem: 4746)
Thông thường ai cũng biết, ai cũn giải thích được: Nhơn là nguyên nhơn, Quả là kết quả, hoặc nguyên nhơn và quả báo. Thực ra, tưởng là đơn thuần như vậy, nhưng không phải là như vậy.
11/06/2011(Xem: 4359)
Chúng tôi đang sống những ngày đầy ân phúc gia trì nhờ sự viếng thăm của bác tôi. Chính cha tôi cũng vô cùng hoan hỷ trước sự kiện này nên chỉ cần được nhìn thấy hai ngài ở bên nhau hoặc được ở cùng với hai ngài là tôi đã cảm thấy vô cùng hạnh phúc. Mỗi khoảnh khắc trong một ngày đều tràn đầy ân đức gia trì, đây thực sự có thể gọi là “mưa gia trì”. Tất cả
16/05/2011(Xem: 5563)
Trong Phật giáo thiền được xem là pháp môn phổ biến của đạo Phật, nhưng trên thực tế thiền được áp dụng trong tất cả mọi sinh hoạt của cuộc sống mà con người không hề để ý đến.
29/04/2011(Xem: 9673)
Đức Thế-Tôn nói qua về hành-tướng của nhân-duyên rằng: Do duyên kia sinh ra quả, nên dù Như-Lai xuất-hiện ra đời hay không xuất-hiện ra đời đi nữa, tính của mọi pháp (sự-vật) vẫn thường-trụ.
01/04/2011(Xem: 5524)
Phật giáo tuyệt nhiên không phải là tôn giáo, mà là một giáo dục chí thiện viên mãn, hơn nữa nó cũng không quá cao cả để người quỳ lạy, mà làđối với đời sống của tôi và bạn kết hợp với nhau một cách chặt chẽ.
27/03/2011(Xem: 6862)
Đây là câu hỏi liên quan đến sự chứng ngộ Niết Bàn củađức vua Milinda (Mi Lan Đà) và phần trả lời của Trưởng Lão Nāgasena (Na Tiên).Phần này được trích dịch từ tác phẩm Milindapañhā -Milinda Vấn Đạo. Hy vọng rằng văn bản này có thể giúp ích được ít nhiềucho các hành giả đang tinh cần tu tập giải thoát. - TỳKhưu Indacanda.
21/03/2011(Xem: 16339)
HỎI: Một tín đồ Phật giáo trước hết phải hiểu vàphải làm những gì? ĐÁP: - Trước hết là phải hiểurõ những điểm căn bản của Phật dạy, thứ đến là phát lòng chánh tín Tam Bảo, cuốicùng là thực hành năm điều răn dạy trong đời sống hằng ngày của mình.
28/02/2011(Xem: 11333)
Ban Sưu tập tu viện Quảng Hương Già Lam đã dày công sưu tập các công trình về kinh, luật, luận, thi kệ và tản văn của Đại lão Hòa thượng tập thành bộ "Toàn tập Tâm Như - Trí Thủ" nhân ngày húy nhật lần thứ 18 của Ngài. Công trình này vừa được tái bản đúng vào dịp kính tưởng niệm lần thứ 27 ngày Ngài viên tịch (2 /3 / Giáp Tý -2/3/Tân Mão) với sự bổ sung và chỉnh lý công phu, hình thức rất trang nhã, in thành 5 tập (thay vì 3 tập trong lần in trước). Giác Ngộ trích phần Lời nói đầu, trân trọng giới thiệu cùng độc giả.
14/02/2011(Xem: 9228)
Khi đối diện với việc cầu nguyện, chúng ta thường có nhiều nghi vấn. Nghi vấn đầu tiên là cầu nguyện có kết quả không?
01/02/2011(Xem: 5391)
Tứ quả là bốn quả vị sai biệt của các bậc Thánh Thinh Văn thừa, nhau tùy thuộc vào trình độ căn cơ của hành giả đã đạt được sau khi tu tập, đó là Tu-đà-hoàn (srota-āpanna) còn gọi là nghịch lưu quả, Tư-đà-hàm (sakradāgamin) còn gọi là Nhất lai quả, A-na-hàm (anāgāmin) còn gọi là Bất hoàn quà và, A-la-hán (arhat) tức là A-la-hán quả.