Phật Giáo & Nữ Giới - Nữ Giới & Phật Giáo

26/01/201204:11(Xem: 17519)
Phật Giáo & Nữ Giới - Nữ Giới & Phật Giáo
Phật Giáo & Nữ Giới - Nữ Giới & Phật Giáo
phattunu_1
PHẬT GIÁO & NỮ GIỚI
NỮ GIỚI & PHẬT GIÁO
(Truyền Thống, Cải Cách, Phục Hồi)
Biên soạn: Ellison Banks Findly
Chuyển ngữ: Diệu Liên Lý Thu Linh, Diệu Ngộ Mỹ Thanh, Giác Nghiêm Nguyễn Tấn Nam
Nhà xuất bản: PHƯƠNG ĐÔNG 2011
WisdomPublications * Boston
@2000 Ellison Banks Findly
ISBNo-86171-165-3 (alk.paper)
Sách đượcdịch và xuất bản theo hợp đồng giữa NXB Wisdom Publications, GS Tiến sĩ Ellison Banks Findly và dịch giả.
Bảnquyền tiếng Việt, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ email:[email protected].

Xem chi tiết nơi mục lục bên phải. Quý độc giả cũng có thể xem sách dạng E Book 3D:
Phật Giáo & Nữ Giới - Nữ Giới & Phật Giáo - Ellison Banks Findly-Diệu Liên Lý Thu Linh..

Chânthành cảm ơn dịch giả đã gửi tặng sách ấn bản giấy và phiên bản vi tínhđiện tử. Trân trọng giới thiệu đến quý độc giả. (BBT Thư Viện Hoa Sen 1-2012)
MỤC LỤC

LờiTri Ân 7
Lời Giới Thiệu 11
Lời Người Dịch 27
PhầnI: SỰTHỌ GIỚI, HỆ PHÁI VÀ MỐI LIÊN HỆ VỚITĂNG ĐOÀN
Phụ Nữ ởThế Tiến Thoái LưỡngNan: 33
Voramai Kabilsingh: Nữ Tỳ Kheo Thái Đầu Tiên 53
Vận Động Thành Lập Hội Chúng Ni ởThái Lan 55
Các Nữ Tu Sĩ PhậtGiáo Tây Phương 60
PhầnII: CÁC VỊ THẦY, GIÁO PHÁP, VÀ SỰTRUYỀN THỪA
Các Nữ GiảngSư 81
Nữ CưSĩ Giảng SưThái 109
Nghi Thức Xuất Gia 113
Mộ̣t Thiền Sư Người Mỹ 136
Sự Truyền Thừa và ĐấtĐai 140
Sự ChuyểnHoá Của Một Phụ nữ 172
Thầy Tôi Đã Sớm Ra Đi! 204
PhầnIII: CẢICÁCH XÃ HỘI VÀ CHÍNH TRỊ
Jamin: Ni Sư ĐạiHàn Công Tác Trong TrạiGiam 225
Myohi: Nữ Giáo Thọ Đại Hàn 229
Pomyong: Cách CắmHoa Dành Cho Người Cư sĩ Đại Hàn 232
Quân Đội củaSujata 236
Nữ Giới, Chiến Tranh Và Hòa Bình ởTích Lan 254
Boonliang: Nữ tu Thái Điều Hành Tổ Chức Từ Thiện 267
Sansenee: Tu NữThái, Nhà Bảo Trợ 271
Sự Đa Dạng và Chủng Tộc 274
PhầnIV: THÂN VÀ SỨC KHỎE
Bệnh Tật và Sức Khỏe 301
Tokwang: Nữ tu sĩ Đại Hàn 321
Người Phật Tử 324
Phật Giáo và SứcKhỏe Tâm Thần 349
Sức Khỏe Phụ Nữ Trong Y Học Tây Tạng 364
Giới Thiệu Các Tác Giả 396


Source: thuvienhoasen
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước1234567Trang sauTrang cuối

29/11/2020(Xem: 21723)
“Ma” tiếng Phạn gọi là Mara, Tàu dịch là “Sát,” bởi nó hay cướp của công đức, giết hại mạng sống trí huệ của người tu. “Ma” cũng chỉ cho những duyên phá hoại làm hành giả thối thất đạo tâm, cuồng loạn mất chánh niệm, hoặc sanh tà kiến làm điều ác, rồi kết cuộc bị sa đọa. Những việc phát sanh công đức trí huệ, đưa loài hữu tình đến Niết-bàn, gọi là Phật sự. Các điều phá hoại căn lành, khiến cho chúng sanh chịu khổ đọa trong luân hồi sanh tử, gọi là Ma sự. Người tu càng lâu, đạo càng cao, mới thấy rõ việc ma càng hung hiểm cường thạnh. Theo Hòa Thượng Thích Thiền Tâm trong "Niệm Phật Thập Yếu", Ma tuy nhiều, nhưng cốt yếu chỉ có ba loại: Phiền não ma, Ngoại ma và Thiên ma

03/10/2020(Xem: 35526)
Đây là một bài nghị luận về Lý Duyên Khởi được Ajahn Brahm viết lần đầu tiên hơn hai thập niên trước. Vào lúc đó, ngài quan tâm nhiều hơn đến những chi tiết phức tạp trong việc giảng dạy kinh điển. Vì lý do đó bài nghị luận này có tính cách hoàn toàn chuyên môn, so với những gì ngài giảng dạy hiện nay. Một trong những học giả Phật học nổi tiếng nhất hiện nay về kinh điển Phật giáo đương đại là Ngài Bhikkhu Bodhi, đã nói với tôi rằng “Đây là bài tham luận hay nhất mà tôi được đọc về đề tài này”.

05/04/2020(Xem: 20369)
Luận Đại Thừa Trăm Pháp do Bồ tát Thế Thân (TK IV TL) tạo nêu rõ tám thức tâm vương hàm Tâm Ý Thức thuộc ngành tâm lý – Duy Thức Học và là một tông phái: Duy Thức Tông - thuộc Đại Thừa Phật Giáo. Tâm Ý Thức như trở thành một đề tài lớn, quan trọng, bàn cải bất tận lâu nay trong giới Phật học thuộc tâm lý học. Bồ Tát Thế Thântạo luận, lập Du Già Hành Tông ở Ấn Độ, và sau 3 thế kỷ pháp sư Huyền Trang du học sang Ấn Độ học tông này với Ngài Giới Hiền tại đại học Na Lan Đà (Ấn Độ) năm 626 Tây Lịch. Sau khi trở về nước (TH) Huyền Trang lập Duy Thức Tông và truyền thừa cho Khuy Cơ (632-682) xiển dương giáo nghĩa lưu truyền hậu thế.

30/03/2020(Xem: 16031)
Những người Cơ đốc giáo thường đặt vấn đề: Thượng đế có phải là một con người hay không? Nếu Thượng đế không phải là một con người thì làm sao chúng ta có thể cầu nguyện? Đây là một vấn đề rất lớn trong Cơ đốc giáo. (God is a person or is not a person?)

06/01/2020(Xem: 20536)
Đức Tổng Giám mục Colombo, Đức Hồng Y Malcolm Ranjith người Sri Lanka,Chủ tịch Hội đồng Giám mục Sri Lanka, phục vụ Giáo hội Công giáo La Mã của Thánh Matthew ở Ekala, Sri Lanka, gần đây đã nói điều gì đó dọc theo dòng “Nhân quyền đã trở thành tôn giáo mới nhất ở phương Tây. . . Người dân Sri Lanka đã nghiêng về con người thông qua Phật giáo, truyền thống tôn giáo chính thống của họ đã trải qua hàng nghìn năm lịch sử. . . Những người không thực hành tôn giáo là những người bị treo lên Nhân quyền”.

04/01/2020(Xem: 13220)
Bài viết nhan đề “Góp Ý Với Sư Cô Thích Nữ Thanh Tâm” của Cư sĩ Thiện Quả Đào Văn Bình trên mạng Thư Viện Hoa Sen hiển nhiên là nhiều thiện ý, đã đưa ra các nhận định mang tính xây dựng. Từ đó, tất nhiên có phản ứng, và những ý kiến trái nghịch được đưa ra. Trong mọi trường hợp, tất cả những dị kiến nên xem như chuyện bình thường.

08/12/2019(Xem: 39191)
Kính lễ Phật Pháp Tăng là thể hiện niềm tin sâu xa của Tứ chúng đệ tử đức Phật mỗi ngày đối với Tam bảo. Đệ tử Phật dù tu tập chứng A-la-hán vẫn suốt đời nương tựa và kính lễ Phật Pháp Tăng không hề xao lãng. Các vị Bồ tát từ khi phát Bồ đề tâm, tu tập trải qua các địa vị từ Tín, Trú, Hạnh, Hướng, Địa cho đến Đẳng giác không phải chỉ nương tựa và kính lễ Phật Pháp Tăng một đời mà đời đời, kiếp kiếp đều nương tựa và kính lễ Phật Pháp Tăng. Nhờ sự nương tựa và kính lễ Phật Pháp Tăng như vậy, mà Bồ tát không rơi mất hay quên lãng tâm bồ đề, khiến nhập được vào cảnh giới Tịnh độ không thể nghĩ bàn của chư Phật, nhập vào thể tính bất sinh diệt cùng khắp của Pháp và nhập vào bản thể hòa hợp-thanh tịnh, sự lý dung thông vô ngại của Tăng.

08/12/2019(Xem: 48660)
Phật Giáo và Những Dòng Suy Tư (sách pdf)

22/11/2019(Xem: 40491)
Nam mô ADIĐÀ PHẬT , xin Thầy giải thích thắc mắc của con từ lâu : “ Nam mô Tam Châu Cảm Ứng Di Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát “: 1- Tại sao Tam Châu mà không là Tứ Châu ? 2- Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát có phải là Vị Bồ Tát đứng chung với Ngài Tiêu Diện BT ở bàn thờ trước hall mà khi chúng con mới vào chùa QDT dẫn đến và nói : cô chú khi mới vào chùa đến xá chào 2 Vị BT này ( check in ) trước khi ra về cũng đến xá chào ( check out).Xin Thầy nói về tiểu sử của 2 Vị BT ( 2 security officers) mà Phật đã bổ nhiệm xuống cho mỗi chùa .Xin mang ơn Thầy 🙏

08/11/2019(Xem: 25590)
Thanh Từ Thiền Sư, tuyên ngôn như thế, lời vàng đanh thép, lý tưởng cao siêu, muôn đời bất diệt. Phật Giáo Dân Tộc, đồng hành muôn thuở, tuy hai mà một, bền lòng sắc son, nẻo đạo thanh cao, đường đời rộng mở. Ông Dương Ngọc Dũng, mang danh tiến sĩ, học vị giáo sư, nói năng như khỉ, hành vị đáng khinh, giảng đường đại học, kỳ thị tôn giáo, nói xàm nói láo, xúc phạm Phật giáo, bôi nhọ Tăng Ni.
Trang đầuTrang trước1234567Trang sauTrang cuối