Trí Huệ Và Đại Bi

19/01/201105:44(Xem: 25254)
Trí Huệ Và Đại Bi

tri_hue_va_dai_bi
TRÍ HUỆ VÀ ĐẠI BI

Tenzin Gyatso Dalai Lama thứ 14

Nguyêntác:Kindness, Clarity and Insight, Snow Lion Publications Ithaca NewYork USA 1990
Bản dịch Việt: Thiện Tri Thức 2000 PL. 2543

Lời cầu nguyện cho Bồ đề tâm sanh ra và tăng trưởng :
“Cầuchonguyện vọng quý giá đạt đến Giác Ngộ nảy sanh khắpnơi chỗ nào nó chưa có, và phát triển không bao giờ lui sụtở nơi nào nó đã có.”
Bao giờ hư không vẫn còn tồn tại,
Bao giờ vẫn còn dẫu một chúng sanh,
Nguyện rằng tôi còn ở lại đời đời
Để chấm dứt khổ đau cho thế giới.
(Bài kệ kết thúc Diễn văn Nobel Hòa Bình)

MụcLục

1
Bảntánhsáng ngời của tâm thức
Bốnchânlý cao cả
Nghiệp
Ngãvàvô ngã
Haithứchân lý
TríHuệvà Đại Bi: y khoa của đức Phật
Lòngvịtha và sáu ba la mật
Quyềnhạnhphúc

2
Vượtquamọi Tôn giáo

Phậtgiáotừ Đông phương đến Tây phương

Nhữngtàisản của Phật giáo Tây Tạng

Thiềnđịnh

Tuhànhtâm thức trong tám đoạn kệ

3
Conđườnggiác ngộ

NhữngHóathần : Đâu là sự bí mật của các vị ?

4
Ommanipadme hum
Cáichếttrong Phật giáo Tây Tạng
Phóngmìnhvào cái vô cùng vi tế
Sựhòahợp của hai phái Cựu Dịch và Tân Dịch




Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
22/09/2010(Xem: 9968)
Thiền có thể nào là một hệ thống giáo nghĩa? Hay một cách trực diện hơn, Thiền có thể nào bị đóng khung trong một hệ thống học lý? Cái gì bị đóng khung hay bị hệ thống hóa đều không còn giữ được bản sắc sinh phong và hoạt dụng của chân thân. Thiền từ tôn chỉ đến phương tiện hành đạo đều cốt ở chỗ dĩ tâm truyền tâm, đối vật chỉ vật, ứng biến vô ngần, chuyển hóa diệu dụng, không trụ trước, chẳng nệ không. Hễ dừng lại dù chỉ một ý niệm mảy may đều bị nghiền nát ra thành cát bụi vùi dập dưới gót chân điên đảo của vô minh. Hễ khởi niệm thao tác dù trong sát na vi tế đều là nhân duyên khiến cho sơn hà đại địa biến tướng muôn trùng. Như thế, "Thế giới Thiền học" chỉ là cách nói mượn danh ngôn ước lệ để dẫn dắt kẻ sơ cơ, như mượn ngón tay mà trỏ mặt trăng vậy.
17/09/2010(Xem: 9794)
Thiền là những hình thức tập trung tư tưởng để điều hòa cảm xúc, hòa hợp thân và tâm, nâng cao tâm thức để thể nhập vào chân tánh thanh tịnh.