Sắp xếp lại nội tâm (thơ)

25/03/202618:39(Xem: 1835)
Sắp xếp lại nội tâm (thơ)

dream
Sắp xếp lại nội tâm
( cảm tác đến từ giấc mơ có 2 vị cao tăng giá lâm chỉnh sửa lại vị trí kinh sách trong thư viện nhà )
Góp nhặt vô thường xếp lại ngăn,
Trí tuệ giao thoa nhẹ bước chân
Giấc mơ hiện về nhắc tâm trí
Nhìn đời bao dung lẫn tri ân
Thế gian vạn biến, đừng dính mắc
Với lòng bi mẫn giải mã dần
Duy trì thói quen hằng quán chiếu
Chúc phúc đến ai, chữa sai lầm
Thư viện tâm tư này xếp lại
Dạ yên, dù chiến sự xoay vần
Cửa lòng rộng mở, thương yêu trải
Duyên hợp rồi tan, chớ bận tâm
Cao tăng ghé bước, lòng thư thái
Trái tim ấm áp hết phân vân
Nhìn mà không dính, đâu sợ hãi !
Ai chẳng riêng mình tần số âm !
Huệ Hương






dream

Giấc mơ: ngôn ngữ đặc biệt của não bộ ?


Khoa học đã từng chứng minh: giấc mơ và ký ức có 1 mối liên hệ mật thiết.
Giấc mơ không phải là những hình ảnh ngẫu nhiên. Chúng đóng vai trò quan trọng trong việc củng cố ký ức và xử lý cảm xúc. —
-)Chúng có thể xử lý thông tin: Khi chúng ta ngủ ngủ, não bộ thực hiện quá trình "dọn dẹp" và sắp xếp lại những gì đã xảy ra trong ngày hoặc những ký ức từ quá khứ xa xôi.
-) Chúng giúp ta giải tỏa cảm xúc: Những sự kiện gây căng thẳng trong quá khứ thường xuất hiện lại dưới dạng biểu tượng trong mơ để giúp ta giải tỏa áp lực tâm lý.
-) Chúng sẽ tái hiện quá khứ: Các nhà khoa học cho rằng giấc mơ giúp chuyển đổi ký ức ngắn hạn sang dài hạn, khiến ta có thể thấy lại những người hoặc sự việc đã lâu không gặp.

Thời gian để giấc mơ diễn ra sống động và ta có thể nhớ lại nhất là khoảng gần 12 giờ đêm hoặc sau 3 giờ sáng (khi thức giấc rồi ngủ lại), Đây là giai đoạn có liên quan trực tiếp đến chu kỳ giấc ngủ REM (Rapid Eye Movement - Chuyển động mắt nhanh)
Tại sao vậy ?
Điều này khoa học cho rằng :
-Chu kỳ REM ngắn (Khoảng gần 12 giờ đêm) : Đây thường là lúc kết thúc chu kỳ ngủ đầu tiên (khoảng 90–120 phút sau khi bắt đầu ngủ). Nếu chúng ta đi ngủ lúc 10 giờ tối, giai đoạn REM đầu tiên sẽ xuất hiện vào tầm giờ này. Dù ngắn, nó vẫn có thể tạo ra những giấc mơ khiến chúng ta sực tỉnh.
-Chu kỳ REM dài hơn: Càng về sáng, các giai đoạn ngủ sâu (N3) càng ngắn lại và giai đoạn REM (ngủ mơ) càng dài ra và dày đặc hơn.
Do đó, những giấc mơ sau 3 giờ sáng thường kéo dài và sống động nhất.
.—) Ngủ lại sau khi thức giấc: Khi ta đã thức dậy, rồi ngủ lại, não bộ thường rơi thẳng vào trạng thái REM thay vì đi qua các giai đoạn ngủ nông ban đầu. Đây là lý do tại sao những "giấc ngủ nướng" rạng sáng lại thường đi kèm với những giấc mơ rất rõ ràng và dễ nhớ..

Cũng cần nên biết vài nguyên nhân khiến ta dễ thức giấc và dễ thấy mơ
1-Căng thẳng (Stress): Khiến hệ thần kinh giao cảm hoạt động mạnh, làm bạn dễ giật mình tỉnh giấc vào khoảng 3 giờ sáng.
2-Yếu tố môi trường: Tiếng ồn, ánh sáng hoặc thói quen sử dụng điện thoại trước khi ngủ có thể làm gián đoạn giấc ngủ, khiến bạn nhớ rõ các giấc mơ hơn khi tỉnh lại giữa chừng.
Tuy nhiên cần biết rõ : Giấc mơ chỉ là cách não bộ tự "trị liệu" và sắp xếp dữ liệu. Nếu chúng ta không cảm thấy quá mệt mỏi sau khi thức dậy, thì thật ra giấc mơ cũng là một hoạt động sinh lý hoàn toàn bình thường.


Nhưng, ngạc nhiên thay có nhiều trường hợp khó có thể giải thích dược nhất là khi một sự giao thoa tâm linh và thực tế .
Thí dụ : ban ngày nghe quá nhiều lời than khổ hoặc xem tin tức chiến tranh và bị lôi cuốn vào…

Và nếu giấc mơ muốn giải mã, thế kỷ hiện đại này nên tìm đọc những sách về “Dream “ hoặc tham vấn trực tiếp qua Trí tuệ nhân tạo (AI ) ngày nay trên Google.

Mời bạn cùng người viết thực hành hỏi đáp với AI nhé
Hỏi : 1- Đêm qua mộng thấy 2 vị cao tăng đến nhà rồi vào thư viện sắp xếp lại kinh sách , vậy báo hiệu điềm gì?
Đáp : Có thể bạn đang bị "cuốn theo" những câu chuyện đời thường về chiến tranh, bệnh tật và sự già yếu và đây chính là lúc "thư viện nội tâm" của bạn đang mở cửa để đón nhận những bài học thực tế nhất về nhân sinh.
Khi bạn nhìn đâu cũng thấy nỗi đau của "Sinh, Lão, Bệnh", đó chính là sự thức tỉnh của lòng trắc ẩn (Compassion) . Giấc mơ về hai vị cao tăng sắp xếp thư viện không phải là lời khuyên bạn đi tìm sách vở, mà là lời khuyên hãy "sắp xếp lại cách nhìn".
các vị cao tăng này muốn nhắc nhở “ Đừng ép mình phải đọc thêm nhiều sách vở khác mà hãy cứ tiếp tục quan sát cuộc đời.
Những vị cao tăng trong mơ chính là biểu tượng của Phật tính trong bạn.
Họ đang nhắc bạn rằng: Mọi câu trả lời không nằm ở thế giới bên ngoài đầy biến động, mà nằm ở cách bạn "phân loại" và "đón nhận" những biến động đó vào lòng mình.
Việc cần nhất là tâm thể bạn cần sự điềm tĩnh của trí tuệ.
Khi bạn nhìn thấu suốt "Sinh, Lão, Bệnh, Tử" và những biến động cuộc đời như một quy luật vô thường (Anicca) mà không rơi vào sợ hãi cho bản thân hay bi lụy cho người khác, bạn đã bước qua khỏi sự đồng cảm thông thường để chạm đến Xả (Upekkha) – một trong bốn tâm cao thượng (Tứ vô lượng tâm).
Giấc mơ về hai vị cao tăng sắp xếp thư viện kinh sách của bạn chính là sự xác nhận cho trạng thái này:
-Thư viện không còn là những cuốn sách khô khan, mà là toàn bộ vốn sống và sự quan sát của bạn về thế gian.
-Sự sắp xếp chính là việc bạn đã đưa mọi hiện tượng (chiến tranh, bệnh tật, nỗi đau) vào đúng ngăn kệ của nó: ngăn kệ mang tên "Quy luật tất yếu".
Khi tâm bạn không còn lay động bởi những nỗi sợ vu vơ, đó là lúc "thư viện" của bạn trở nên ngăn nắp nhất.
Bạn không cần tìm kiếm tâm linh ở đâu xa xôi, vì chính cái nhìn biết rõ và chấp nhận quy luật vô thường ngay giữa đời thường này đã là một sự tu tập sâu sắc rồi.
Hãy tiếp tục giữ tâm thế "nhìn mà không dính". Tin tức thế gian giống như những đám mây bay qua cửa sổ thư viện của bạn. Bạn thấy chúng, biết chúng đang ở đó, nhưng chúng không thể làm bụi bám vào những cuốn kinh sách ngăn nắp trong lòng bạn.

Lời kết:
Thực vậy nếu ta có thể tiêu hóa' những tri thức, tin tức trên mang hay bất cứ cảm xúc nào, để chúng biến thành dòng nhựa sống của lòng bi mẫn, thì chúng sẽ soi sáng đến thư viện nội tâm chúng ta thành một không gian bao dung, không còn lớp bụi mờ nào bám vào, và một khi ta thấu hiểu quy luật vô thường qua cả lý trí sắc bén và trái tim tĩnh lặng, trật tự của thế gian tự khắc trở nên ngay ngắn trong chính cái nhìn của mình."
Hãy dùng cuộc đời làm "phòng thí nghiệm" để kiểm chứng những đạo lý về lòng bi mẫn và vô thường.
Kính trân trọng,


Thế gian như một dòng sông
chảy xiết qua màn hình nhỏ !
Đầy rẫy những tin tức về biến động và khổ đau.
Hãy học cách lướt qua , chớ đuổi theo lao
Đừng sợ hãi hay cuốn trôi với mọi cơn sóng dữ !


Là cách “nhìn mà không dính “ trong đời kiếp lữ
Giấc mơ là biểu hiện mọi quan điểm cần lọc, sàng
Kiến thức, niềm tin cần được quản lý như bảo tàng
Thư viện chính là tâm hồn
cần được dẫn dắt dưới những giá trị cao thượng!


Mà hình ảnh cao tăng, chính là biểu tượng !
Tâm lý học Carl Jung,
"Người già thông thái" (The Wise Old Man) về trí tuệ tâm linh,
Thư viện được sắp xếp ngăn nắp,
chính là kiểm soát tốt tâm trí mình
Điềm báo về giai đoạn
tĩnh tại, bình an , minh mẫn!

Thơ HH

Sydney 25/3/2026
Huệ Hương

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
15/02/2021(Xem: 19318)
Trong vườn hoa thì có nhiều hoa và có muôn màu muôn sắc khác nhau. Vườn hoa lúc nào cũng đượm mùi thanh nhã, thì vườn thơ cũng không khác gì vườn hoa. Tuy nhiên nói về thơ hay định nghĩa về thơ thì rất khó ; do đó, chúng ta nhìn về thơ thì cũng tựa như ta nhìn vị họa sĩ qua cây cọ hay là nghe tiếng đàn qua vị nhạc sĩ đang hòa tấu. Những thập niên trước đây, khi ra hải ngoại, mỗi lần đi hướng dẫn những khóa tu tập, sau giờ giải lao, có những vị Phật tử vui tính xin giúp vui giải lao bằng những lời ca tiếng nhạc hay âm điệu ngâm nga những câu thơ của chư Tôn đức sáng tác, hoặc tự thân họ làm ra để giúp bầu không khí tu tập thêm phần sinh động. . . .
03/02/2021(Xem: 37896)
Vừa qua nhóm ảnh Nhất Chi Mai thuộc tu viện Phước Hòa (Đồng Nai), được sự hướng dẫn của Thượng toạ Viện chủ đã đến Buôn Mê Thuột để quay những thước phim đầu tiên về nhạc sĩ Hằng Vang. Cùng với cố nhạc sĩ Lê Cao Phan, Bửu Bác... được xem như lớp tiền phong của dòng tân nhạc Phật giáo. Nhạc sĩ Hằng Vang tên thật là Nguyễn Đình Vang, sinh năm 1933 tại Huế. Trong hơn 60 năm sáng tác, ông có hàng trăm ca khúc về đề tài này, nổi bật nhất là ca khúc Ánh Đạo vàng (1958) đã thấm sâu vào lòng Phật tử suốt thời gian dài từ khi ra đời.
01/02/2021(Xem: 11538)
Đối với những dân tộc sống trong nền văn minh lúa nước tại Đông Nam Á, nhất là đất nước và con người Việt Nam, hình ảnh con trâu, thường hay được nói đến, không phải “con trâu là đầu cơ nghiệp” mà đối với người nông dân là con vật gần gũi thân thiết, nên trong ca dao trâu xuất hiện trong bức tranh lao động của gia đình “trên đồng cạn, dưới đồng sâu, chồng cày, vợ cấy, con trâu đi bừa”, trâu cũng trở thành bạn tâm tình của người nông dân: “trâu ơi ! ta bảo trâu này…” Người nông dân đã đồng cảm với trâu, qua việc cần mẫn lao động hằng ngày, không có lúc nào hưởng được sự thảnh thơi mà phải luôn vất vả nhọc nhằn. Hình ảnh con trâu kéo cày trên ruộng đồng với lúa, mạ xanh tươi, hay đứng nằm gặm nhai cỏ trên bãi cỏ xanh, cùng giầm mình trong vũng ao hồ sình lầy là hình ảnh quen thuộc, gợi lên nhiều cảm xúc thị vị thanh bình tạo cảm hứng cho biết bao thi nhân và họa sĩ.
01/02/2021(Xem: 14048)
Chữ “chùa” thường dễ khiến người ta liên tưởng đến những… chữ khác như kinh-kệ-chuông-mõ-sư-sãi…Xa hơn, có thể gợi nhớ đến chữ… thơ (vì, tu sĩ và thi sĩ vốn là bằng hữu, trong truyền t
01/02/2021(Xem: 16998)
Vào năm 1990, một nhà sư trẻ đến thị xã Lagi – Bình Thuận, dừng bước bên con suối Đó vắng vẻ, cảnh quan đơn sơ, mộc mạc, cách xa trung tâm Lagi. Con suối có cái tên hơi lạ, tên nguyên sơ là suối Đá do chảy qua nhiều tảng đá to, sau này khi người Quảng đến định cư, đọc chệch thành “suối Đó”. Vị sư trẻ dựng một thảo am bên cạnh con suối, cao hứng đặt tên thảo am là chùa Đây, tạo thành một cái tên hay hay và lạ mà du khách đến một lần không thể nào quên “suối Đó – chùa Đây”. Sau này, thảo am nhỏ được trùng tu dần thành một ngôi chùa trang nghiêm và tĩnh lặng với cái tên mang lại cho người ta cảm giác an nhiên tự tại khi nhắc đến như hôm nay – chùa Thanh Trang Lan Nhã.
01/02/2021(Xem: 18055)
Ngôi chùa nhỏ với không gian yên tĩnh nằm bên dòng suối Đó giáp ranh giữa xã Tân Phước và phường Tân An, thị xã La Gi có cái tên rất thanh vắng, tịch mịch “Thanh trang lan nhã” . Chùa do một vị Đại đức tuổi trung niên làm trụ trì, nhà sư Thích Tấn Tuệ. Sư Tấn Tuệ tên thật là Đinh Văn Thành (SN 1960), quê ở làng Duy Trinh, huyện Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam. Ông quy y từ lúc còn nhỏ được đào tạo học hành chu đáo, đi lại nhiều nơi nên kiến thức sâu rộng.
01/02/2021(Xem: 20505)
Nói thiệt lòng, tâm trạng của tôi mấy ngày qua vô cùng... bất ổn, tinh thần có chiều xuống dốc, phần vì "thử thể bất an", phần vì chuyện đời có nhiều đột biến vào năm cùng tháng tận, đã bình thản đương đầu đối chọi bằng các phương pháp tu niệm hành trì, giữ niềm tin vững chãi, liên tục ra vào các chốn già lam để lễ Phật bái Tăng, tác nghiệp thi văn... nên chế ngự được nhiều chướng duyên nghịch cảnh, nhưng nghiệp duyên quá khứ vẫn còn đầy dãy, vẫn đến đó, vẫy tay cười chào như chế giễu, thử thách...
30/01/2021(Xem: 12541)
Thời gian gần đây có khá nhiều nhà văn quay về với đề tài lịch sử. Sự đi sâu vào nghiên cứu cùng những trang viết ấy, họ đã tái hiện lại một triều đại, hay một giai đoạn lịch sử với góc độ, cái nhìn của riêng mình. Tuy nhiên, không phải nhà văn nào cũng thành công với đề tài này. Gần đây ta có thể thấy, Hoàng Quốc Hải với hai bộ tiểu thuyết: Tám triều nhà Lý, và Bão táp triều Trần, hay Hồ Qúy Ly của Nguyễn Xuân Khánh…Và cách nay mấy năm, nhân kỷ niệm lần thứ 40, ngày thành lập Báo Viên Giác (Đức quốc) Hòa thượng Thích Như Điển đã trình làng cuốn tiểu thuyết lịch sử: Mối Tơ Vương Của Huyền Trân Công Chúa. Thật ra, đây là cuốn (tiểu thuyết) phân tích, lời bàn về lịch sử thì chính xác hơn.
19/01/2021(Xem: 47450)
Đức Phật Quá Khứ Tỳ Bà Thi 💐🌹🥀🌷🌸🏵️🌻🌼💮🍂🍁🌾🌱🌿🍃 💐🌹🥀🌷🌷🌸🏵️🌻🌼💮🍂🍁🌾🌱🌿🍃 Thượng Tọa Thích Nguyên Tạng giảng: từ 6.45am, Thứ Ba, 07/07/2020 (17/5/Canh Tý) Giải thích Nghi Thức Đảnh Lễ Tam Bảo do Đức Trưởng Lão Hòa Thượng Thích Trí Thủ (1909-1984) biên soạn và hành trì trong suốt cuộc đời của Ngài. Bài kệ số 16: ĐỨC PHẬT TỲ BA THI 💐🌹🥀🌷🌷🌸🏵️🌻🌼💮🍂🍁🌾🌱🌿🍃 Nhẫn nhục đệ nhất đạo Phật thuyết vô vi tối Xuất gia não tha nhân Bất danh vị sa môn. Nhất tâm đảnh lễ Quá khứ Tỳ Bà Thi Phật. (1 lạy) Phật dạy: Hạnh nhẫn nhục Là pháp tu thứ nhất, Pháp vô vi tột cùng. Cho nên người xuất gia Gây khổ não cho người, Thì không gọi “sa môn”. Một lòng kính lạy đức Phật Tì Bà Thi. (1 lạy) Youtube: Tu Viện Quảng Đức (TT Thích Tâm Phương, TT Thích Nguyên Tạng, Melbourne, Australia)
18/01/2021(Xem: 14522)
Trong cộng đồng nhân loại, bất cứ chủng tộc nào, có tinh thần độc lập, có ý chí tự cường, có lịch sử đấu tranh lâu dài thì chủng tộc đó nhất định có sáng tạo văn hóa để thích ứng với mọi hoàn cảnh địa lý, với những điều kiện thực tế để tự cường, sinh tồn và phát triển. Dân tộc Việt Nam là một chủng tộc có ngôn ngữ riêng biệt thuần nhất, có nền văn hóa nhân bản đặc thù, siêu việt và nền văn hóa này có khả năng chuyển hóa, dung hợp tinh ba của tất cả nền văn hóa nhân loại biến thành chất liệu sống và ý nghĩa sự sống bồi dưỡng cho sanh mệnh dân tộc mang tánh chất Rồng Tiên nẩy nở phát triển và trường tồn bất diệt trải dài lịch sử hơn bốn ngàn năm văn hiến kể từ khi lập quốc cho đến ngày nay. Đặc tánh Rồng Tiên, theo Hai Ngàn Năm Việt Nam Và Phật Giáo của Lý Khôi Việt, trang 51 giải thích: Rồng tượng trưng cho hùng tráng dũng mãnh tung hoành, Tiên biểu tượng cho thanh thoát cao quý, hòa điệu. Vì có khả năng chuyển hóa và dung hợp của nền văn hóa Việt Tộc (Chủng Tộc Việt Nam), dân tộc Việ