Mật mã của Hạnh Phúc ( The password of Happiness)

08/06/201821:24(Xem: 11331)

Tác giả :
TT. Thích Tánh Tuệ (Như Nhiên)

Namo Buddhaya

Ai nắm giữ niềm vui của bạn?

Phóng viên nổi tiếng Sydney Harries và một người bạn dừng chân mua tạp chí ở

một quầy bán báo, người bạn mua xong rất lịch sự nói lời "Cám ơn!" nhưng người

chủ quầy báo thì ngược lại, mặt lạnh như tiền, một tiếng cũng không thèm mở miệng.

Hai người rời quầy báo tiếp tục đi về phía trước, Sydney Harries hỏi:

- Ông chủ đó thái độ kỳ quái quá phải không?

- Cứ mỗi buổi tối là anh ta đều như vậy cả - Người bạn đáp lại

- Như vậy, tại sao bạn lại đối xử tử tế với ông ta chứ? - Sydney Harries lại hỏi tiếp

- Tại sao tôi để ông ta quyết định hành vi của tôi chứ? - Người bạn trả lời

Một người biết nắm chắc chìa khóa niềm vui của mình, thì người đó không đợi chờ

người khác làm cho mình vui mà ngược lại mình còn có khả năng đem niềm vui đến cho

người khác. Trong tâm của mỗi người đều có "Chiếc chìa khóa của niềm vui", nhưng

chúng ta lại không biết nắm giữ mà đem giao cho người khác cầm giữ.

- Một người phụ nữ thường than phiền trách móc:

"Tôi sống rất buồn khổ, vì chồng tôi thường vắng nhà!", cô ta đã đem chìa khóa

niềm vui của mình đặt vào tay chồng.

- Một người mẹ khác thì nói:

"Con trai tôi không biết nghe lời, làm cho tôi thường xuyên nổi giận!", bà đã trao

chìa khóa niềm vui của mình vào tay con trai.

- Một vị trung niên của một công ty thở dài nói:

"Công ty không thăng chức cho tôi, làm tinh thần tôi giảm sút...!", anh ta lại đem

chìa khóa niềm vui của cuộc đời mình nhét vào tay ông chủ.

Bà cụ kia than thở: "Con dâu tôi không hiếu thuận, cuộc đời tôi sao mà khổ!".

- Một thanh niên trẻ từ tiệm sách bước ra la lên:

"Thái độ phục vụ của ông chủ đó thật đáng ghét..."

Lời Bình:

Những người này đều có một quyết định giống nhau, đó là để người khác chế ngự

tình cảm của mình. Lúc chúng ta cho phép người khác điều khiển và chế ngự tinh thần

chúng ta, chúng ta có cảm giác như mình là người bị hại, đối với tình huống hiện tại

không có phương pháp nào khác nên trách móc và căm giận, việc này trở thành sự

lựa chọn duy nhất của chúng ta.

Chúng ta bắt đầu trách móc người khác đồng thời chúng ta cũng truyền tải một yêu cầu là:

"Tôi khổ như vậy là do anh/chị/con... và họ phải chịu trách nhiệm về nỗi khổ này của tôi!".

Lúc đó chúng ta đem trách nhiệm trọng đại phó thác cho những người xung quanh và

yêu cầu họ làm cho chúng ta vui.

Chúng ta dường như thừa nhận mình không có khả năng tự chủ lấy mình, mà chỉ có thể

nhờ người nào đó xếp đặt và chi phối mình. Những người như vậy khiến nhiều người

không muốn tiếp xúc, gần gũi, lý do đơn giản là bởi khi nhìn thấy họ ta chỉ thấy toàn

sự trách móc, giận hờn.

Nhưng, một người biết nắm chắc chiếc chìa khóa niềm vui của mình thì người đó

không đợi chờ người khác làm cho mình vui mà ngược lại mình còn có khả năng đem

niềm vui đến cho người khác. Tinh thần người đó ổn định, biết tự chịu trách nhiệm không

đổ lỗi cho người khác; biết làm chủ xúc cảm và biết tạo, cũng như giữ được niềm vui

cho chính mình. Như thế thì trong cuộc sống và công việc hằng ngày, người đó sẽ luôn

thảnh thơi, vui vẻ và không bị áp lực từ người khác.

Chiếc chìa khóa niềm vui của bạn ở đâu rồi? Đang nằm trong tay người khác

phải không? Hãy nhanh lên mà lấy lại bạn nhé!

Những Hạt Mầm An Vui...

Cần gửi chút yêu thương

Để tình người ấm lại

Cần đôi phút khờ dại

Để lòng mình vô ưu.

Cần trải chút tâm từ

Để chan hòa cuộc sống

Cần lặng dừng xao động

Để cảm nhận bình yên..

Cần về với thiên nhiên

Để nghe hồn tươi mát

Cần sống đời mộc mạc

Để tâm tình thanh cao..

Cần biết tặng, biết trao

Để đời không vô vị

Cần đối xử tế nhị

Để ta, người thăng hoa.

Cần dung thứ, bỏ qua

Để mai kia còn gặp...

Cấn biết sống tự lập

Để trưởng thành, vươn lên.

Cần chân cứng đá mềm

Để bước cùng gian khó..

Cần đôi khi bày tỏ

Để thôi niềm cách ngăn..

Cần biết Phật, Pháp, Tăng

Để tâm đăng tỏ rạng

Cần lấy thiện làm bạn..

Để lối về an vui..

Cần biết tiến, biết lùi

Trên con đường danh, lợi

Cần biết luôn làm mới

Tháng ngày hạnh phúc hơn..

Cần biết sống tri ơn

Để vẹn câu tình nghĩa.

Cần nếm mùi dâu bể

Để quay về Giác tâm.

- Tâm ta như thế nào

Đời mình là thế ấy

Vậy cần nên gieo cấy

Những hạt mầm an vui...

Như Nhiên - Thich Tánh Tuệ

Chia sẻ hình ảnh buổi Pháp Thoại: ''Mật mã của Hạnh Phúc''

(The password of Happiness) tại Nhà hàng Saigon Kitchentrong

khu Grand Century Mall San Jose - tiểu bang California

(Tuesday 06 tháng 5 năm 2018)

佛菩薩的願力之-南無大行普賢菩薩十大願 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

Tắt

Telex

VNI

Trang đầu Trang trước 187 188 189 190 191 192 193 Trang sau Trang cuối

Tỉnh dậy đi thôi

31/10/2014(Xem: 8420)

Thiền Sư Thích Nhất Hạnh

Hồi Thầy mới vào chùa năm 16 tuổi, trên phương diện danh từ thì mình đã được gọi Bụt Sakyamuni là Bổn Sư (Nam Mô Đức Bổn Sư Bụt Sakyamuni). Bổn Sư (tiếng Bắc là Bản Sư) có nghĩa là Thầy tôi. Nhưng kỳ thực đức Bụt mà mình được gặp khi mới vô chùa không phải là một vị Thầy đích thực mà là một nhân vật rất huyền thoại, đầy phép lạ, đầy thần thông, rất xa cách với con người. Mình không được gặp Bụt của đạo Bụt nguyên thủy mà cũng không được gặp Bụt của đạo Bụt tiểu thừa. Hình ảnh Bụt nguyên thủy là một vị Thầy ăn mặc rất đơn sơ, trải bồ đoàn tọa cụ ngồi trên đất, ngồi pháp đàm, nói pháp thoại và ăn cơm với các Thầy. Mình không gặp được hình ảnh đó, vì vậy trên phương diện danh từ mình được gọi là Thầy tôi nhưng kỳ thực giữa mình với đức Sakyamuni có một khoảng cách rất lớn. Đó là một nhân vật hoàn toàn thần thoại, đầy phép lạ.

Đọc thêm

Sự nghiệp dựng Tăng

31/10/2014(Xem: 8287)

Thiền Sư Thích Nhất Hạnh

Pháp môn mà mình nói tới đó là pháp môn xây dựng tăng thân, được gọi tắt làdựng tăng. Đó cũng là công trình của Bụt, đó là sự nghiệp của Bụt. Ngay sau khi thành đạo, Bụt đã biết rất rõ rằng nếu không xây dựng được một tăng thân thì mình không thể nào thực hiện được sự nghiệp của một vị Bụt. Vì vậy Ngài đã để ra rất nhiều thì giờ và công sức để xây dựng một tăng thân. Ngay trong năm đầu sau khi thành đạo, Bụt đã xây dựng một tăng thân xuất gia gồm có 1250 vị, và tăng thân này đầu tiên xuất hiện tại một rừng kè ở ngoại ô thành phố Rajagraha. Năm Ngài 80 tuổi, Vua Prasenajit (Ba Tư Nặc) có nói một câu rất hay để ca ngợi Bụt về công trình xây dựng tăng thân ấy. Vua nói: Bạch đức Thế Tôn, mỗi lần con thấy tăng thân của đức Thế Tôn là con lại có niềm tin nhiều hơn ở nơi chính đức Thế Tôn.

Đọc thêm

Những người xưa năm cũ

31/10/2014(Xem: 7684)

NT. Thích Nữ Huệ Hạnh

Mùa Xuân ta lên núi Hăm hở làm sơn ̣̣đồng Bỏ con đường khói bụi Cho sách vở vời trông... Rời mái trường Vạn Hạnh, còn đang lang thang dạy giờ ở các trường Bồ-đề, ngong ngóng một xuất học bỗng du học, tôi bất ngờ bị Sư Bà áp giải lên núi, sau lời phán quyết chắc nịch: “Con phải học một khóa tu Thiền ba năm với Thượng Tọa, xong rồi muốn đi đâu cũng ̣̣được... Còn bây giờ, dứt khoát là…Không!”.

Đọc thêm

Ai bố thí qua bờ bên kia ?

28/10/2014(Xem: 8012)

Nguyễn Thường Tâm

Có những gì cần phải sửa trong Kinh Phật hay không? Có những gì cần phải cắt bớt khỏi Kinh Phật, hay cần phải bổ túc thêm cho Kinh Phật hay không? Câu trả lời tất nhiên không dễ. Vì người xưa đã nói, nếu chấp vào nghĩa từng chữ một, có thể sẽ hiểu nhầm ý của Phật; nhưng nếu rời kinh một chữ, lại hệt như lời ma nói. Nguyên văn: Y kinh giải nghĩa, tam thế Phật oan; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết.

Đọc thêm

Tự do, dân chủ, hòa bình

26/10/2014(Xem: 9476)

Cư Sĩ Tâm Quang (Vĩnh Hảo)

Gió mùa thu năm nay, trở nên khô khốc, ảnh hưởng bởi nạn hạn hán trầm trọng nhất trong nhiều thập kỷ qua ở xứ này. Nhưng đâu đó trên hành tinh, mưa thu lất phất bay, và gió thu se sắt gợi buồn; cũng có nơi mưa ngập cả các con lộ chính của thành phố lớn để người và xe cộ phải lội bì bõm trong giòng nước ngầu đục. Và chỗ nọ, chỗ kia, làn gió dân chủ, hòa bình, khơi niềm hứng cảm cho sự vươn dậy của ý thức tự do, khai phóng.

Đọc thêm

Tương lai của PG trên Internet (bài của TT Pannyavaro, do TT Nguyên Tạng dịch)

24/10/2014(Xem: 15062)

tuong-lai-cua-phat-giao-tren-internet-2007

Một kỷ nguyên mới canh tân kỹ thuật đang lan tràn khắp thế giới và đang tiến đến trưởng thành, đó là mạng lưới thông tin toàn cầu internet (world wide web), một hệ thống truyền thông và môi trường học có sức mạnh. Không nên xem Internet chỉ là một phương tiện mới để truyền bá Giáo Pháp với một hình thức mới, mà Internet còn có tiềm năng là một căn cứ cho một cộng đồng Phật Giáo trên mạng (online) cống hiến những giá trị xã hội và tâm linh cho mọi người.

Đọc thêm

Nửa bước quy y

24/10/2014(Xem: 8644)

Quảng An

Chuyện kinh Phật kể rằng, tự ngàn xửa ngàn xưa, hằng hà sa kiếp trước, có con thỏ ngọc nọ thấy bầy đàn đang lúc giá rét cuối đông, chẳng kiếm được chút rau cỏ gì cho nguôi cơn đói bụng ; thỏ nọ liền “hưng khởi đại bi tâm” nhảy vào đám lửa đang cháy rực hồng, tự biến thân mình thành thịt nướng cho bầy đàn ăn đỡ đói. Khi bầy đàn thỏ no nê thì cũng là khi thân thỏ nọ chỉ còn sót lại mấy miểng xương đen. Phật biết đại bi tâm của thỏ từ đầu, bèn nhặt xương thỏ đem về cung quảng, phục sinh và đặt tên cho thỏ là NGỌC THỐ - có nghĩa là Thỏ Ngọc, một sinh thể có đại bi tâm quý như ngọc; thứ ngọc Phật từng nói đến trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Bấy giờ, cuộc đời thỏ ngọc ngày đêm yên ả nơi cung trăng, tự thân sớm hôm trau dồi công dung ngôn hạnh khiến biết bao người chung quanh nâng niu, thương yêu chiều chuộng.

Đọc thêm

Phật pháp trong đời sống (sách)

23/10/2014(Xem: 13422)

Cư Sĩ Tâm Diệu

“Phật pháp trong đời sống” của cư sĩ Tâm Diệu là tuyển tập về mười hai chuyên đề Phật học gắn liền với đời sống của người tại gia. Tuyển tập các bài viết này gồm ba mục đích chính: (i) Xóa bỏ mê tín dị đoan và các tập tục hủ lậu, (ii) Giới thiệu Phật pháp căn bản, giúp người đọc hiểu rõ các giá trị thiết thực của đạo Phật, (iii) Đính chính các ngộ nhận về các khái niệm thầy tu, giải thoát, giá trị trị liệu của thiền và bản chất hạnh phúc trong hiện tại. Dầu được viết trong nhiều thời điểm khác nhau cho nhiều đối tượng độc giả, tác giả chú trọng đến việc giới thiệu về hình thái đạo Phật nguyên chất, xây dựng niềm tin bằng lý trí, giới thiệu đạo Phật từ góc độ ứng dụng trong đời sống, so sánh những điểm dị biệt và sự vượt trội của đạo Phật đối với các truyền thống và tín ngưỡng khác.

Đọc thêm

Ngọc trong chéo áo

23/10/2014(Xem: 8937)

Bạch Yến

Bằng cách này hay cách khác, Đức Phật luôn gợi nhắc cho chúng ta rằng mỗi người chúng ta đều sở hữu các khả năng và phẩm chất tốt đẹp, cần phải biết vận dụng và phát huy để làm cho cuộc sống trở nên giàu sang hiền thiện, tránh mọi khổ đau và để thực nghiệm hạnh phúc an lạc. Trong bài kinh Nghèo khổ thuộc Tăng Chi Bộ, Ngài đơn cử câu chuyện một người nghèo túng về của cải vật chất nhưng không biết cách nỗ lực khắc phục tình trạng nghèo khó của mình nên phải liên tiếp rơi vào các cảnh ngộ khó khăn để nhắc nhở chúng ta về các tai họa khổ đau mà chúng ta sẽ phải đối diện, nếu không biết nỗ lực nuôi dưỡng và phát huy các phẩm chất đạo đức và trí tuệ của mình.

Đọc thêm

Phật giáo và các quy phạm tục lệ

23/10/2014(Xem: 10750)

Tục lệ, hay những lễ nghi đã trở thành thói quen, là văn hóa được ước định của một dân tộc. Sự hình thành tục lệ thường chịu ảnh hưởng của phong tục tập quán trong dân gian, hoặc do sự thực hành các tín ngưỡng tôn giáo lâu ngày của một cộng đồng. Sau khi truyền vào Trung Quốc, Phật giáo không chỉ đi sâu vào dân gian, hòa nhập với đời sống, từng bước hình thành nên một bộ quy phạm lễ nghi về “hôn táng hỷ khánh” (dựng vợ gả chồng, chôn cất người chết, thể hiện niềm vui, bày tỏ việc mừng); mà còn có tác dụng thay đổi phong tục đối với các thói quen dân gian mang đậm màu sắc mê tín trong các việc như: tổ chức hôn lễ rườm rà; đoán số mệnh dựa trên bát tự(1); miễn cưỡng tổ chức việc vui trong lúc gia đạo đang gặp rắc rối với mong muốn giải trừ vận xui, tà khí, chuyển nguy thành an, gọi là xung hỷ; thực hành tục minh hôn(2); duy trì lối khóc mộ; xem phong thủy…

Đọc thêm

Trang đầu Trang trước 187 188 189 190 191 192 193 Trang sau Trang cuối