Niềm Thao Thức

30/07/201612:39(Xem: 8538)
Niềm Thao Thức

 
Buddha_6


 Niềm Thao Thức

 

 Bài viết cho ngày Văn Hóa Giáo Hội

 

Thao thức niềm âu tự bấy nay,

Làm sao Phật Pháp được lâu dài ?

Một khi Trưởng Lão Tăng lui ẩn,

Giới trẻ xuất gia được mấy người ?

 

Minh Sư vắng bóng lắm tà sư,

Mượn Pháp Như Lai xưng Thượng Sư,

Dắt dẫn chúng sanh lầm lạc lối,

Thành phần dối mị phải khai trừ.

 

Đào tạo Tăng Ni sớm kế truyền,

Phải cần tuổi trẻ đủ cơ duyên,

Học tu Phật Pháp từ thơ ấu,

Có được chơn truyền Đạo mới nên.

 

Đi chùa toàn thấy những người già,

Con cái cùng theo với mẹ cha,

Đến lúc tuổi vào Trung, Đại học

Vì lo thi cử phải dần xa.

 

Trách nhiệm thành viên đội áo lam

Đứng hàng ngoại hộ phải nên làm

Siêng đưa con trẻ cùng theo bước

Thường đến chùa luôn học giỏi ngoan.

 

Biện pháp tuy là thật khó khăn,

Cần nên dạy trẻ lúc còn măng

Gia đình Phật Tử cho sanh hoạt

Đến lúc trưởng thành đủ thiện căn.

 

Trước tiên dạy trẻ Việt Nam ta

Văn hóa cần chuyên tiếng nước nhà

Ngoại ngữ hòa đồng nơi đất khách

Tương lai từng bước mới thăng hoa.

 

Quy y cho trẻ được hầu Thầy,

Mỗi dịp nghỉ hè phải tới đây,

Hành điệu học tu nhuần bái sám

Nghĩa kinh giáo lý tụng hằng ngày.

 

Cứ mỗi gia đình một đứa con

Cho vào học Đạo tuổi măng non

Thấm nhuần Chánh Pháp không tham luyến

Ý nguyện xuất gia sớm được tròn.

 

Hỷ xả thanh tu chí xuất trần

Sống vì giúp ích lợi tha nhân

Hạnh lành Bồ Tát nhuần Tâm Đạo

Trải rộng tâm từ sẽ dấn thân.

 

Nhưng cũng tùy duyên mỗi chúng sanh,

Nếu không hội đủ khó mong thành.

Đã gieo hạt giống vào tâm thức

Nhơn sẽ tròn nên quả phước lành.

 

Tan tác tình quê biệt cố hương

Ra đi vời vợi mấy năm trường

Bơ vơ xứ lạ người xa lạ

Mơ có mái chùa để tựa nương.

 

Phước lành cùng tử gặp duyên may

Thế giới tự do khắp đó đây

Nhiều bậc Cao Tăng trang Thánh Đức

Mở đường đi trước dẹp chông gai.

 

Cùng mang ánh sáng Đạo Từ Bi

Hương ngát Đàm Hoa mỗi bước đi

Hải ngoại dựng xây ngôi Chánh Pháp

Bốn mươi năm đó chí kiên trì.

 

Khai mở Đạo Tràng khóa Học Tu,

Truyền trao văn hóa Đạo thanh tu,

Gieo Duyên rộng khắp trên hoàn vũ

Bốn Châu liên kết họp chuyên tu.

 

Phật tử nương về Đạo Chánh Chơn

Được nhờ Giáo Hội giải nguồn cơn,

Khóa Tu tổ chức nhiều phương tiện

Mưa Pháp tươi mầm giống thiện nhơn.

 

Thấy đời hư giả tợ không hoa

Chuyển hóa vui nề nếp xuất gia

Giới trẻ quày soi về chánh niệm

Mở đường nhập Đạo chẳng còn xa.

 

Kế truyền mạng mạch bớt niềm âu

Bảo Tạng Như Lai mối Đạo mầu

Thạch trụ Tùng Lâm đàn hậu tấn

Xiển dương Chánh Pháp được dài lâu.

 

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

 

 

                                         Viên Huệ

                                                26/07/2016

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
30/06/2012(Xem: 12472)
Thành Kính Tưởng Niệm Hòa Thượng Thích Giác Lâm (1928 - 2012)
24/06/2012(Xem: 24998)
Kính lạy tôn dung Ngài Con xin tìm lại dấu xưa 39 năm, hai thế kỷ sao vừa Nín thở, lặng yên, đọc từng con chữ
12/06/2012(Xem: 8495)
Hòa thượng họ Đỗ, huý Châu Lân, sinh năm 1927 (Đinh Mão) tại thôn Quan Quang, xã Nhơn Khánh, huyện An Nhơn, tỉnh Bình Định. Thân phụ là cụ ông Đỗ Hoạch, và thân mẫu là cụ bà Trần Thị Tú. Gia đình gồm năm người con, hai trai và ba gái; Hòa thượng Thích Đỗng Quán thứ ba, và Ngài là thứ tư. Gia đình Ngài đời đời thuần tín Tam bảo. Cha mất sớm, được mẹ chăm lo dạy dỗ. Với bẩm tánh thông minh và hiếu học, năm 11 tuổi Ngài thi đậu bằng Yếu lược. Việc này chưa xảy ra ở vùng quê của Ngài nên đích thân ông Lý trưởng đến thăm và chúc mừng. Đó là một vinh dự cho gia đình và quê hương Ngài lúc bấy giờ.
11/06/2012(Xem: 9759)
Sự nghiệp thiền sư Tăng Hội rất lớn lao. Nhờ vào những trước tác của Thầy mà ta biết được hành tướng của sự thực tập thiền tại trung tâm Luy Lâu Việt Nam và tại trung tâm Kiến Nghiệp Trung Quốc ngày xưa. Tư tưởng thiền của thầy Tăng Hội là tư tưởng thiền Đại Thừa, đi tiên phong cho cả tư tưởng Hoa Nghiêm và Duy Thức Bao giờ các chùa Việt Nam sẽ thờ tổ Khương Tăng Hội Hiện nay chúng ta đang ở thế kỷ XXI với nền văn minh rực rỡ, với nhiều thiết bị hiện đại, với mức sống rất cao, với vốn hiểu biết rất thien su khuong tang hoi.jpg
10/06/2012(Xem: 18190)
Cố Trưởng Lão Hòa Thượng Thích Trí Chơn, thế danh Trương Xuân Bình, sinh ngày 20 tháng 11 năm 1933 (Quý Dậu) tại Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận, Việt Nam, là con thứ sáu trong một gia đình mười hai anh chị em. Thân sinh của Cố Trưởng Lão Hoà Thượng là cụ Trương Xuân Quảng, mất năm 1945, nguyên quán làng Kim Thành, quận Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, làm quan dưới thời Pháp thuộc, được bổ nhậm chức Kiểm Học (tương đương với Trưởng Ty Nha Học Chánh dưới thời các chính phủ quốc gia sau này) tỉnh Bình Thuận năm 1933 – 1939, và Đốc Học tỉnh Quảng Ngãi năm 1940 – 1945. Nhờ túc duyên với Phật Pháp, nên đến năm 1950, Cố Trưởng Lão Hoà Thượng đến Chù
06/06/2012(Xem: 17931)
Hòa thượng Thích Quảng Đức, Pháp danh Thị Thủy, Pháp tự Hành Pháp và thế danh là Lâm văn Tức, sinh năm 1897 tại làng Hội Khánh, quận Vạn Ninh, tỉnh Khánh Hòa...
30/05/2012(Xem: 10958)
Tín Nghĩa tôi đến định cư Hoa Kỳ vào ngày 19 tháng 09 năm 1979, do nhị vị Hòa thượng Thích Thiên Ân và Hòa thượng Thích Mãn Giác bảo lãnh từ trại tỵ nạn Hongkong. Ngồi tính sổ thời gian thì cũng đã gỡ gần ba chục cuốn lịch. Giá như thời gian này mà ở trong tù thì cũng mục xương và chẳng bao giờ được thấy ánh sáng của thiên nhiên.
27/05/2012(Xem: 25014)
Tác phẩm Trí Quang Tự Truyện bản pdf và bài viết "Đọc “Trí Quang Tự Truyện” của Thầy Thích Trí Quang" của Trần Bình Nam
15/05/2012(Xem: 9028)
Trong đạo lập thân của người xưa – lập công, lập đức, lập ngôn– thì lập ngôn thường được cho là quan trọng nhất, vì đó là phần “hình nhi thượng”, là tinh hoa tư tưởng cá biệt của một dòng đời mang tính truyền thừa lâu dài và sâu xa cho hậu thế. Người đem hết năng lực tinh thần và tri thức của đời mình để lập ngôn thì thành nhà tư tưởng, triết gia. Người đem chất liệu đời mình để viết lại thì thành tác giả tự truyện, hồi ký.
09/05/2012(Xem: 12342)
Sự xuất hiện của Tổ sư Liễu Quán (1667-1742) như là một Bồ tát bổ xứ, thực hiện sứ mệnh lịch sử: Không chỉ duy trì và phát triển mạch sống Phật giáo Việt Nam giữa bối cảnh xã hội tối tăm, Phật pháp suy đồi mà còn thể hiện sự xả thân vì đạo; lập thảo am, ăn rong, uống nước suối, hơn mười năm tham cứu công án, tu hành đắc đạo.